阅读下面的的文字，完成后面各题。
不能简单地将散文当“诗”来写
中国是伟大的诗国，也是文章大国，因此自古就有诗文相通的传统。以散文论，它一直离不开诗歌的影响与渗透，因而时时发出诗性智慧的光芒。王勃的《滕王阁序》中多有诗意，像“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”是诗，而文末以诗压尾，诗意与文心达到了高妙的契合，其核心点是“淡远”二字。近些年将散文中加入更多诗意成为一种风尚，有的作家做得相当出色，杜怀超的《苍耳》是写植物的，但诗意如灯如光，照亮了整体文章的天地。不过，需要注意的是，散文与诗歌并不是没有距离的，更不能将二者等量齐观。否则，就会使散文失去本性，自觉或不自觉地被异化了。事实上，散文在不断的获得诗歌助益的同时，也有逐渐被诗歌侵蚀的倾向，致使散文出现情感的失真乃至于虚假。
最典型的例子是杨朔散文中的诗性，他曾在《东风第一枝·小跋》中自豪地说；“我喜欢写散文。常觉得，好的散文就是一首诗。”“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写，常常在寻找诗的意境。”这条经验常被学界从正面理解杨朔散文的长此和创作秘诀。从诗歌与散文的联姻来说，这无疑是正确的；但从散文与诗歌应保持各自的本性角度看，这样的理论和方法又是值得商榷的。因为“将散文当诗写”极容易将诗的夸张、炫情与无节制带进来，从而造成散文情感的矫揉造作与文风的不自然，因为散文的最高境界是平淡，是绚烂之极后的归于平浇。余光中散文也有这方面的不足，由于过多加入“诗意”，致使散文的自然、平淡、超然受到伤害。因此在将诗性加入散文时，重要的是诗性智慧，而不是诗性的夸张；重要的是掌握一个度，而不能简单地将散文当“诗”来写。这是包括散文与诗歌在内的跨文体写作应该格外加以注意的。
在用中国诗性智慧进行散文写作过程中，还要注意区分“散文诗”与“诗的散文”。这两个概念很容易混淆，所以不少人将鲁迅的《野草》笼统地说成是散文诗。共实“散文诗”是具有散文性质的诗歌，而“诗的散文”是带有诗意的散文。“散文”是分行的诗，“诗的散文”是不分行的散文。只有分清这两个概念，才能避免将“散文”和“诗歌”不加区分混为一谈。散文可以富有诗意，也可以强调诗性和诗化，但要避免不加节制尤其是不要以诗歌代替散文，要让散文充满诗性智慧与散淡的诗意，以避免散文失去本性。
选编自《光明日报》（2018年5月15日16版）作者：王兆胜
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．中国是诗歌和文章大国，自古便有诗文相通的说法，王勃的《膝王阁序》诗意与文心高妙结合，是诗文结合的典范。

B．近年来很多作家将在散文中加入更多的诗意当做一种风尚，使散文创作受到诗歌的侵蚀而产生情感的失真乃至虚假。

C．著名散文家杨朔的“好的散文就是--首诗”等关于散文创作的心得，其实不是杨朔散文的创作秘诀反而是--种误导。

D．严格的说，鲁迅的《野草》并不是一部散文诗集，因为里面有的文章不能区分出其到底是诗歌还是散文。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章先以论述中国古代散文与诗欲的理论入手，进而指出散文在得到诗歌的助益的同时也有被侵蚀和异化的倾向。

B．文章第二段以杨朔的散文创作理论入手，指出在诗性加入散文时，要加人的是诗性智慧，要掌握一个适当的“度”。

C．文章第三段指出要想进行散文写作，还应该正确区分“散文诗”和“诗的散文”两个概念，不能把诗歌和散文混为一淡。

D．整篇文章的论述事例丰富、正反结合，又以反例为主，着重批评了以杨朔和余光中为代表的散文创作倾向。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．我国的很多著名的散文作品都获得了诗歌的助益，充满者诗性的智慧，如杜怀超的《苍耳》等。

B．散文与诗歌是两种截然不同的文体，但散文一直有诗歌的影响与渗透，从而散发出诗性的智慧与光芒。

C．余光中和杨朔的散文一样，由于将诗的夸张炫、情与无节制带进散文创作，从而使其作品都失去了散文的本性。

D．“散文诗”是分行的诗，“诗的散文”是不分行的散文，这是“散文诗”和“诗的散文”明显的外部特征。

阅读下面文章，完成下面小题

纪录片应该求真实还是好看

韩浩月

日前，BBC亲口承认了其2011年出品的纪录片《人类星球》存在“不准确的叙述”，但在“造假”问题上并没有明表态。在纪录片拍摄中，的确存在一大片模糊地带，创作者与观众对此有不同认识。

《人类星球》陷入“假”风波，网友们纷纷给表示“难过得哭出声”“仿佛心中的圣殿倒塌”，这种难过，一方面是不忍心看到豆瓣评分高达9.8的作品存在如此瑕疵，另一方面，是不相信BBC出品的纪录片竟也会“造假”。

正是因为BBC的纪录片镜头壮美、制作精良，常为观众带来震撼，其创作团队名声大振，出现“造假”后，才引起了如此大的反响。这客观上也说明，纪录片的拍摄存在“不准确的叙述”，在业内很可能是一种行业惯性，为了给观众呈现出更好的画面、更强烈的情节冲突，纪录片从业者利用自己的专业优势，建立了一道信息屏障——让观众相信他们的眼睛，而非探究真相。

“造假”与否，关键点在于观众评判。如果观众意识到一些特殊镜头根本无法通过实拍呈现，而纪录片也通过相关字幕进行了“现场还原”提示的话，就不属于造假，而属于创作者与观众达成共识。如同BBC出品的《行星地球2》，里面有一段群蛇追逐围攻一只小鬣蜥的场景，被英国电影学院奖评为2016年“观众必须观看的一个瞬间”，这种利用多机位拍摄与剪辑技巧形成的画面，是为了帮助观众了解捕猎的精彩瞬间，不应对此过于较真。这次《人类星球》引起轩然大波的主要原因，是第4集讲述科罗威人的丛林生活，称其“是世界上唯一居住在树屋中的部落”，而当地人却对另外一部纪录片的主持人说，树屋“不是我们的家”，是被“委托拍摄的”，这位主持人也称：“（树屋）不是他们生活的地方，这完全是欺骗。”

“欺骗”，对BBC《人类星球》来说是一个严厉指控。假设过去科罗威人真的曾经在树屋上居住过，《人类星球》现在是否可以通过搭场景、请演员、造情节的方式进行拍摄？BBC的失误之处，就在于没有鲜明地指出画面是在描述过去，一切的元素，都指向当下的现在进行时，给观众造成了一个错误认识：迄今为止，科罗威人仍住在树屋上。因此，问题的症结一目了然。《人类星球》陷入“造假”风波，最根本的原因就是没有对观众进行提示，作品给了观众实拍的印象，但实际上是摆拍的，甚至隐瞒了拍摄过程中科罗威人在树屋上的不适应性。

通过这起风波，可以讨论一下有关纪录片的老问题：纪录片究竟应追求真实还是好看？就纪录片这种体裁来看，真实性显然是其价值核心，但纪录片的性质也决定了，在其创作过程中难免要融入一些艺术手段。即便一部纪录片百分之百采用实拍，导演也一样可以通过镜头、剪辑、配乐等技术手段，呈现一个有情节的故事。除非有一种纪录片，它拍摄了重要历史时刻的片段，具有唯一性和不可复制性，如911事件飞机撞击双塔，只要被拍到，这段画面就记录了历史。但这样的记录，注定是震撼和短暂的，想要了解前因后果，恐怕还得通过从大量素材中，选出有用的片段，组成一个完整节目。多数情况下，真实事件往往冗长而乏味，观众不会想盯着一个摄像机监控画面，一动不动地看几个小时。但这也不意味着，观众喜欢故事，纪录片创作者就可以为所欲为地虚构、造假，把假的包装成真的来欺骗观众。

纪录片创作的首要态度是诚实，诚实决定了创作者的格局，也决定了观众是否会真正进入纪录片。在守卫诚实的基础上，纪录片创作者可以适当进行技术上的创新与创造，但一个很重要的前提，依然是观众的知情权要得到尊重。

（节选自《光明日报》2018年4月14日）

【小题1】《人类星球》陷入“造假”风波，最根本的原因是什么？（   ）

A．BBC在“造假”问题上没有明确表态认错，引起了观众的不满。

B．BBC是有良好口碑的顶级纪录片创作团队，涉嫌造假，对业界冲击巨大。

C．拍摄克罗威人丛林生活实际是摆拍的，但没有对观众进行提示，给了观众实拍的印象。

D．在艺术片真实性与艺术加工的问题上，创作者与观有着不同的认识。

【小题2】下列对于纪录片真实性的说法，不符合原文意思的一是（   ）

A．真实与否，关键在于观众评判。对于一些无法通过实拍呈现的镜头，如果以某种方式与观众达成共识，就不属于造假。

B．客观地说，为了更好的画面和情节，纪录片采用“不准确的表述”，在业内是一种行业惯性。

C．真实性是纪录片的核心价值，艺术手段的融入要以诚实的态度和保障观众知情权为前提。

D．即便是记录具有唯一性和不可复制性的历史场景的纪录片，也允许通过剪辑等手段组成一个完整的节目。

阅读下面的文字，完成文后各题。
“现实”与“历史”“未来”形成对应关系，尽管历史和未来题材创作同样可以表达现实意蕴，但现实题材创作对现实生活的介入更为直接，更容易对社会现实产生显见的作用，因而，我们国家历来重视用现实主义精神引导创作，这是很自然的，也有利于文学创作获得强盛的生命力。现实主义的本意包括正视现实、不回避现实、如实写照现实的要求。肯定这一要求，表现了国家的自信。
新时期以来，我国的主流文学，与现实主义文学同义，取得了举世瞩目的成就，获得了国际声誉，正说明现实主义道路是中国当代文学走向繁荣发达的主要途径。当然，现实主义不是文学发展的唯一样态，近年来大众文学、网络文学的兴起，在相当规模上带来了浪漫主义创作的新气象，打破了现实主义一统天下的局面，甚至获得了更广泛的受众，但现实主义创作依然是体现中国当代文学主潮和最高水平的创作。特别是在反映当代社会的全面发展（以报告文学创作为代表）和普通民众的生存状态（以小说创作为代表）两方面，具有大众文学、网络文学无法比肩的优势，更集中地显示了“以人民为中心”的创作方向。
现实主义的力量，体现于其深厚的美学价值。现实主义主张客观地、如实地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，正符合现代人的审美意识。现代人以更成熟的目光审视世界，少有浅薄的冲动，重视事实，习惯独立思考，不愿意在文学阅读中随便迁就作者的教化，更以真实感作为审美感觉的基础，这些都决定了现实主义创作必然成为文学读者，尤其是高层次文学读者的主要需求。
作为文学创作形式之两翼的现实主义和浪漫主义，又从来都是互有补充的，人们不仅需要真实的观照，也需要理想的想象。正由于主流文学在一个长时期内将现实主义定为一尊，忽视了身旁一大片荒芜的文学土壤，才使大众文学和网络文学赢得异军突起的广袤余地。最初，青春文学兴起，几乎在一夜间征服了无数青年读者的心，其本原正出自于浪漫情怀。后来，网络创作以言情、武侠、侦破、玄幻、奇幻、穿越等为样式，蔚为大观，其内质也来自于浪漫的想象，而这些样式都是以往正统主流文学所不为的。传统文学是倾向现实的文学，网络文学是倾向理想的文学，代表着不同文化气质。传统文学以揭示真实为最高目的，主张按照世界的本来面目再现世界；幻想文学首先看重愿望，依照理想的面貌制造幻象。网络文学更迎合人的本性，传统文学则无意屈从于人的善良愿望。所以网络文学是一种轻松消遣的文学，传统文学是一种严肃的文学。
理想的写作也有其鲜明的美学特征，它们满足了人们关于美好、善良、正义、理性和瞭望未来的愿望，弥补了现实主义的冷酷。现实主义与浪漫主义的结合，可以同时改变两种文学的样态。
（摘编自胡平《刍议现实主义与浪漫主义》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．新时期以来，我国的主流文学创作形式是现实主义，取得了巨大的成就，被国际社会所注目和赞誉。

B．近年来具有浪漫主义特点的大众文学、网络文学，获得了比现实主义作品更多的受众，成了主流文学。

C．国家自信的表现之一，就是肯定现实主义创作正视现实、不回避现实、如实地反映现实生活。

D．现实题材创作比历史题材和未来题材创作更直接地介入现实生活，更容易作用于社会现实。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．现代人以更成熟的目光审视世界，重视事实，习惯独立思考，因而现实主义主张客观地、如实地、冷静地观察现实生活。

B．现实主义创作与浪漫主义创作都是文学发展的样态，但是现实主义创作更集中地显示了“以人民为中心”的创作方向。

C．在反映当代社会的全面发展和普通百姓的生存状态这两个方面上，现实主义创作具有浪漫主义创作无法比肩的巨大优势。

D．青春文学和以言情、武侠、侦破、玄幻、奇幻、穿越等为样式的网络文学，分别以浪漫情怀和浪漫的想象征服读者。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．浪漫主义创作能表现人们对美好、善良、正义、理性的追求和瞭望未来的愿望，它与现实主义创作相结合，可互取其长互补其短，相得益彰。

B．我国文学创作既要坚持以现实主义创作为主，又不能排斥浪漫主义的创作，否则，就会失去一部分读者，文学就不会全面繁荣发展。

C．现实主义以揭示真实为最高目的，其作品适合高层次文学读者阅读；浪漫主义依照理想的面貌创作，其作品只适合浅层次文学读者轻松消遣。

D．不论是过去还是现在，我们国家都重视用现实主义精神引导文学家进行反映现实生活的创作，这样，文学创作可以获得强盛的生命力。

阅读下面选文，完成各题。

儒学与科学

儒学与科学（主要指自然科学）的关系，是中国哲学研究的一个重要问题。近代以来，一些学者认为，儒学排斥科学、阻碍科学，与科学和现代势同水火。对这种观点，有必要予以辨析。

对于儒学与科学的关系，可以从三个方面来认识：在儒学作为中国哲学要素的意义上，二者是哲学与科学的关系；在儒学作为中华传统文化要素的意义上，二者是传统文华与现代科学的关系；在儒学作为人文科学要素的意义上，二者是人文科学与自然科学的关系。如果再进一步提炼和概括，则可以说，儒学与科学之间是善与真的关系。儒学和科学的旨趣，当然都涵盖真、善、美三个领域。但从本质上说，儒学市一种追求以人为核心的善的哲学；而在科学的价值取向中，求真是基础性的。从这个角度说，儒学与科学不是互斥的，而是相容、互促的。

儒学所求之善以科学之真为前提之一。在求善的问题上，尽管儒学一巷重视言传身教的作用，但也强调从求真的角度对什么是善、为什么要善以及求善的方式方法有准确深入的认知。儒学的可信价值取向是尊德性，但同时认为鼻血道问学。在一定意义上说，道问学市尊德性的前提。所以，儒家历来强调以德摄知。孔子明确主张“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作为得仁的手段，视利仁为知的目的。孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬。孟子认为：“仁之实，事实是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也。”董仲舒认为：“仁而不知，则爱而不别也；知而不仁，则知而不为也。”二者都强调知为仁和义服务。朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益进，能居敬则穷理功夫日益密”，强调穷理之知与居敬之德相辅相成，以及知服于德。王夫之强调见闻之知，认为“人与所谓见闻者不能生其心”。戴震则提出了“德行资于学问”的命题，明确把学问置于德行的基础地位。

儒学把明道的之善作为知的基本方向，但并没有否定和忽视对自然万物的认知，而是把自然万物之知主要限定在德兴之知的范围内，视知为实现善的手段。所以，儒学并非与求真绝缘，也绝不反科学。只不过在儒学看来，求真主要是“穷天理、明人伦”，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。正因为如此，儒学对于科学具有内在的需求。譬如，敬授民时，需要天文历法；“安民富而教之”，需要农学；“疗君亲之疾，救贫贱之厄”，需要医学；治国安邦，需要地理学；等等。

儒学所求之善可以为科学之求真提供向导和规范。求真有端正目的、提高效率的问题，二者均需要善的导向和规范。我国古代科学家的研究目的，大都深深打上了儒学的烙印。其最常见的目的有；追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，扫除儒家经典所包含科技知识的阅读障碍，准确理解儒家经典的本义，等等。儒学对现代科学家端正研究目的，也有一定助益。爱因斯坦认为，现代科学家应树立崇尚真理的价值观。其基本价值取向不是官本位，也不是金钱本位、名誉本位，而是事实本位、真理本位。树立冲上真理的价值观，离不开人文素养的支撑。尽管离殇上儒学在培育王国科学家冲上真理的价值观方面存在局限性，但可用的思想资源还是不少的，如儒家提倡的天下为公的理想、敬事而信的作风以及知之为知之，不知为不知的城市态度等。

科学的求真要提高效率，也离不开善的规范。为了 提高研究效率，科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系。处理好这些关系，适当起手儒家伦理必将大有裨益。儒学所倡导的许多道德规范，可以为科学研究提供有效的伦理基础。例如，“诚”能够引导科学家实事求是，不作伪；“信”能够引导科学家坚守诺言，保持信誉；“怒”能够引导科学家推已及人，团结同事；等等。

（选自《人民日报》2014年7月18日）

【小题1】下列说法不符合文意的一项是

A．在儒学作为中华传统文化要素的意义上，儒学和科学是传统文华与现代科学的关系。

B．在儒学看来，正是因为儒学对于科学具有内在的需求，所以，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。

C．儒家认为，儒学的可信价值取向是尊德性，丹同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。所以，孔子曾明确提出“未知，焉得仁”“知者利仁”等主张，来强调以德摄知的重要。

D．儒学和科学的旨趣都涵盖真、善、美三个领域。对儒学与科学的关系进一步提炼和概括，则可以说，二者之间是善与真的关系。

【小题2】下列关于“儒学所求之善对科学之求真的影响”的说法，不符合文意的一项是

A．历史上儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观方面存在局限性，如儒家提倡的天下为公的理想。

B．我国古代科学家的研究最常见的目的：追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，准确理解儒家经典的本义，等等。

C．儒学可以为现代科学研究提供有效的伦理基础，例如，“诚”能够引导科学家实事求是，不作伪。

D．科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系，已达到提高研究效率的目的。

1996年诺贝尔奖获得者、莱斯大学教授、化学家罗伯特•F•柯尔说：“本世纪是物理学和化学的世纪，但下个世纪显然将是生物学的世纪。”基因组研究所所长克雷格•文尔特预计：“生物世纪将首先光临三个领域——医药、环境治理和农业。”
以污染治理为例。新的研究表明，在进化过程中，自然界反复地在微生物中增加或者除去一些基因，很像工程师细调计算机时所做的那些增添和删除软件的常规工作。但是，如果自然界能够做到，今天的基因操作者们也能做到，这就产生了一个称为“基因组工程”的新学科领域。
文尔特和其他一些目光远大的人幻想着借助生物的力量建立一种更清洁、效率更高的经济，这些生物能做各种各样的事情——包括清除垃圾、用无机物制造甲烷等等，从而解决我们面临的紧迫的污染问题 。文尔特说，基因组工程“已不再是科学幻想小说中的内容”
实际上，第一阶段的一些步骤已经开始实施了。4年前，华盛顿卡内基学会植物生物学研究室主任克里斯•萨默维尔为了把塑料嵌入一种芥类植物而分离出一种基因。这种基因把这种芥类植物变成了生产塑料的工厂。
CALGENE公司的科学家最近取得的一项发现也同样令人兴奋。该公司的科学家发现了控制植物纤维形成的一种酶。生物化学家为寻找这种酶耗费了30年时间。用基因技术促进这种酶有可能培育出纤维素含量高得多而细胞壁的其他成分少得多的树木。由于这些次要成分使纸浆和造纸流程产生污染而效率不高 ，因此科学家们说，这种基因工程树可能有助于使这个重要行业变得清洁。
【小题1】下列对“基因组工程‘已不再是科学幻想小说中的内容”’这句话的理解，正确的一项是（  ）

A．科学家正设想靠生物力量使生产行业更清洁、效率更高。

B．科学家对生物基因的话题已由幻想逐步走向实质研究。

C．生活中严重的污染问题已经成为我们必须正视的现实。

D．人们正努力用生物力量防污染，用无机物取代有机物。

【小题2】下列各项中对“基因工程树”的优点的理解，不正确的一项是：（  ）

A．含有控制植物纤维素形成的特殊的酶。

B．纤维素含量高，细胞壁的其他成分少。

C．可能使以木材为材料的造纸业不再有污染。

D．能使造纸业的生产效率有很大提高。

【小题3】根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是：（  ）

A．当今，领先的“基因工程组”已迈入假想与实验并行阶段。

B．当今，起领头作用的科学家只能掌握除去生物基因的技术。

C．创建无污染，高效率的经济项目是生物技术的使命之一。

D．凭现有基因知识，还很难预测生物世纪受惠的全部内容。