阅读下面的文字，完成下列小题。
羡
刘建超
一间病房里住着两个女人。
略显白胖的女人看上去就是养尊处优经过大场面的人，言谈举止间有着一股说不清摸不透的派。瘦女人是刚住进来的。医院床位紧，况且还是干部病房。是胖女人住着寂寞，要求住个伴，得比她年纪大病也比她重些。瘦女人知道自己是沾了胖女人的光，很感激地对胖女人笑了笑。
来病房探望胖女人的人很多。上午医生查完房，护士刚刚给打上点滴，就有人拎着大包小包来看望胖女人。胖女人对来探望的人大都爱搭不理，有一句没一句搭讪着不冷不热的话。来探望的人却极具热心，几乎都关照医生护士要精心治疗护理。这些人离开的方式也近乎一致，手机一响，不是有会议就是有项紧急公务需他回去处理，一边说着安慰的话，一边匆匆离去。有时来探望的人多，她便挤坐在瘦女人的床边。瘦女人总是往里挪挪，尽量腾出些地方。胖女人觉得过意不去，瘦女人善解人意微微一笑。胖女人说，原打算住院能清静些呢。瘦女人说，你的工作重要啊。胖女人不屑地说，哪是我的工作，都是冲我老公来的。你说人家来看你吧，平日就没个来往，来了挺尴尬，不来吧又说不过去。
这种例行公事的应酬，没有更好。瘦女人宽慰她说，也是你的人缘好哇，病了没人看没人探的心里也不是个滋味。胖女人露出笑容，那我是身在福中不知福喽。
瘦女人倒是挺清闲，几天中只有她的丈夫每天下午来坐一会儿。俩人悄悄地说着话，开心处俩人捂着嘴悄悄地笑。男人的手始终握着瘦女人的手不松开。男人走后，瘦女人会闭上眼睛，好像还在愉悦中徜徉。睁开眼睛，便对胖女人笑一笑，笑容里还夹着一丝少女般的羞涩。
胖女人眼中流露着羡慕，瞧你们多好，还像一对年轻恋人。瘦女人说，当教师的，嘴还行。我就是被他那两片嘴骗上贼船的。你俩是教师？瘦女人点点头，市八中的。胖女人兴奋地说，我也是八中的校友啊。瘦女人仔细端详着胖女人，你是不是低我两届的小铁梅呀？那次汇演你把假辫子给捋下来，还随机应变唱打不尽豺狼决不把辫子留长。胖女人笑了，那你是——瘦女人捋捋额前发丝，认不出来吧，我给你们报过幕。胖女人吃了一惊，你是被称为八中校花的靓靓？！你怎么变得，变化太大了。瘦女人说，变老了变丑喽。这就是生活啊。胖女人说，当时好多男生追你，高年级低年级的都有，我们演出队的女生嫉妒得背后没少骂你呢。瘦女人笑出声，现在我是扔到大街上也没人要喽。身体也不行了，说倒下就躺进医院。小铁梅，你还好吧，听说我住进这病房还是沾了你的光。胖女人摇摇头，怎么说呢，生活是无忧无虑。男人是当地的父母官，别人都羡慕呢，我却越来越觉得寂寞无聊。我住院就是赌气，想让他来陪陪我。他只是头天转了一圈，听医生说没啥病，这些天就见不到他了。瘦女人宽慰她，管着几百万人的吃喝拉撒，忙呗。胖女人甩出一句，他有花花肠子了。俩女人住了嘴。
探望胖女人的人一天比一天多，各类礼品慰问品以及鲜花堆满了大半间屋。瘦女人还是只有她的干巴丈夫每天下午来陪陪她。
阳光明媚的上午，病房里显出一缕温馨。忽然，门外涌进一群欢蹦乱跳的学生，吵吵嚷嚷围在瘦女人床边。老师，你住院怎么不告诉我们？我们是悄悄地跟着肖老师才找到这儿的。大虎，你爸在这儿当院长，老师住院你都不知道，该罚。孩子说着笑着闹着。叫大虎的孩子挥挥手，老师，今天我们代表全班同学要组织一次阳光行动。同学们，阳光行动开始。孩子们欢雀着，把瘦女人的床抬起来，瘦女人说，同学们，别闹，这是医院。大虎说，我跟我爸说好了，他同意。老师，你一个星期没下床了，我们陪你去沐浴阳光。孩子们抬着床像一群快乐的小鸟飞翔。瘦女人幸福地笑着，脸上却挂着晶莹的泪珠。
胖女人看着瘦女人空空的床位，心里也空荡荡的。羡慕的眼神望着离去的孩子们。忽然，胖女人掀去身上的被子，起身下床，她也要去晒晒太阳。
（选自《高叫你的名字》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．胖女人要求同病房住个比她年纪大病更重的病人，消解寂寞，而瘦女人心怀感激的健康心态，更反衬出胖女人心理问题的严重。

B．胖女人每天有那么多人来热心看望，礼品等堆了大半间屋子，她还是高兴不起来，这说明了俗话说的“身在福中不知福”的道理。

C．小说的表达主要运用了对比手法，如胖女人的热闹和瘦女人的清闲对比，显示了她们不同的处境，进而表现了她们不同的心情。

D．阳光明媚的上午，一群孩子来病房抬着老师去沐浴阳光，画面温暖，场景感人，这是引发下文胖女人心理活动和行动的原因。

【小题2】“羡”在文中有多方面的含意，请简要说明。
【小题3】小说以胖女人起身下床，要去晒晒太阳结尾，这样安排有什么作用？请简要分析。

阅读下面的材料，完成下面小题。

张岱的《湖心亭看雪》甚是好看。其中，“舟中人两三粒”，文有不通而可爱。它有点像大街上以广招徕的霓虹灯。霓虹灯的最突出的特点是明灭交互。因了那“灭”，使灭后的“明”更明，而反复不停地明明灭灭，色彩不仅愈显斑斓，其忽隐忽显、忽进忽退，且似活了起来。

“舟中人两三粒”不妨试改为“舟中人两三个”，在字面上可谓通矣。或者省去一字，为“舟中人两三”。可通则通了、 简则简了，却成了明而不灭的霓虹灯，虽有光有色，已是平板呆滞、生气全无。“粒”字就字面讲，作为量词用以指“人”，显然不伦不类。然而，在这特定的句式中，这不伦不类反使它飘忽不定，似量词；又似状语，恍兮惚兮，闪闪烁烁，给“两三人”罩上“粒”的影子：瑟缩蜷曲如豆如谷之状，而“渺沧海之一粟”了。

这使我想起了一个幼孩的话。他母亲抱着他看电视，看了一会儿之后，突然挣扎着要走，母亲问他为什么。他一字一顿地大声说：“看——饱——了！”家人齐声哄笑。这“看饱了”与“舟中人两三粒”，何其相似乃尔！

似通非通，实则是在“比喻”上做文章。“非通”是比喻的荒谬的一面；“似通”是比喻的合理的一面，两者相反相成，出乎意料，在于情理之中。

（节选自韩羽《文有不通而可爱》，《文学报》2017年3月16日，有删改）

【小题1】请分别解释文中“以广招徕的霓虹灯”与“明而不灭的霓虹灯”的含意。
【小题2】作者为什么说“看饱了”与“舟中人两三粒”“何其相似乃尔”？
【小题3】《红楼梦》中刘姥姥说：“老刘，老刘，食量大如牛……”惹得众人笑翻。根据材料，刘姥姥的话是“文有不通而可爱”吗？为什么？

阅读下面的文字，完成各题。
技术之上的伦理困境
“电车问题”是伦理学上著名的“两难”思想实验，1967年由哲学家菲利帕·福特首次提出。即便对福特本人来讲，都认为这是个绝大多数人一生不会面对的抽象问题。然而随着技术的飞速发展，特别是无人驾驶汽车上路试验，使得这个思想实验成为现实。目前，面对这个难题的不再只是冥思苦想的哲学家，政策制定者和汽车生产商也需要思考并解决这一伦理困境。
想象一下，有一辆失控的电车正沿着轨道横冲向前，轨道的前方站着5个人。此时作为旁观者的你可以拉动一个拉杆，将电车转向另一条轨道———这条轨道上只站了一个人。那么我们的选择应该是什么? 什么都不做，让那5个人被撞死? 还是拉动开关，牺牲另一个人从而拯救5个人? 这就是著名的“电车问题”。在设计无人驾驶汽车程序时，人们不得不考虑它在现实中发生的可能性。
一辆载有一车小朋友的无人驾驶汽车，它两边有两位骑摩托车的人，一位戴着头盔而另一位没有。这样的场景在现实中应该不会罕见。当遇到紧急情况时，比如智能汽车前面的货车突然刹车，为避免车上小朋友出现伤亡，它可以向两边急转，但这就会撞向两位骑摩托的人。这辆无人驾驶的智能汽车应如何设计程序来处理这种紧急情况? 如果人工智能应该尽可能减少死亡，那么就应该选择去撞戴了头盔的摩托车手，但这毕竟伤害了一个无辜的人! 无人驾驶汽车让伦理向技术提出了挑战。
其实，无人驾驶汽车版的“电车问题”要比原来更复杂，它所涉及的伦理关系是多层面多角度的。如何实现符合一定“标准”的“伦理代码”? 什么样的“伦理代码”是“合适的”? 谁又该为必然会出现的无人驾驶汽车事故负责任? 进而，谁要为这样的“伦理代码”负责?是车主、制造商还是程序员? 一系列问题的提出，让可能出现的人类与智能机器首次大规模互动浮现阴云。当人们按照现有的法律法规编写“伦理代码”，是否就满足道德要求? 事情并不是这样。人类的法律法规远没有穷尽所有的可能性。
实际上，站在伦理角度的问题极为复杂，站在无人驾驶汽车技术实现角度也同样复杂。人工智能技术和人类伦理无情地纠缠在一起。一些媒体曾提出观点，认为人类是无人驾驶汽车的天敌。文中认为：“谷歌的自动驾驶汽车，经常会采取最谨慎的驾驶办法，但这令其与路面上其他车辆格格不入。”一个严格遵守法律法规的无人驾驶汽车与人类司机在十字路口相遇时无法通过测试，“因为它的传感器一直在等其他（人类）司机彻底停下来，让它过去。但其他司机一直向前蹭，寻找有利时机。这种情况让无人驾驶汽车陷入瘫痪。”
可以发现，智能设备面临的挑战之一是如何融入人类的复杂世界。“电车问题”中面对困境的“你”拥有自由意志，却陷入两难境地。
而无人驾驶汽车伦理困境中的“主人”，实际上是实现这一技术以及允许其应用的群体，他们的能力远超个人，那他们能否做出完美的道德决策? 当伦理困境不再是个人选择问题，而成为人类整体选择问题，每个人都必须负起思考的责任。
《人民日报》（2015年12月15日）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．1967年，菲利帕·福特首次提出“电车问题”，这是一个伦理学上著名的“两难”思想实验。

B．无人驾驶汽车设计程序处理紧急情况，如果人工智能尽可能减少死亡，那么可能会伤及无辜，让伦理向技术提出了挑战。

C．一个严格遵守法律法规的无人驾驶汽车与人类司机在十字路口相遇时无法通过测试，所以，人类是无人驾驶汽车的天敌。

D．如何融入人类的复杂世界是智能设备面临的挑战之一，伦理困境已成为人类整体选择问题，应引起每个人的思考。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．无人驾驶汽车上路实验，使得“电车问题”成为现实，政策制定者和汽车制造商也需要思考并解决这一伦理困境。

B．无人驾驶汽车面对两位摩托车手的两难困境，是“电车问题”从思想实验走向现实所面临的伦理困境。

C．人类的法律法规没有穷尽所有的可能，因此，人们按照现有的法律法规编写“伦理代码”也无法满足道德需要。

D．无人驾驶汽车伦理困境中的“主人”，他们的能力远超个人，也许能做出完美的道德决策。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．“电车问题”是在问题发生时，我们是选择顺其自然趋势还是为了降低伤害而伤及无辜的两难问题。

B．曾使哲学家冥思苦想的“电车问题”，将可能发生在现实中，虽会存在诸多问题，但随着技术的飞速发展，很快将会得以解决。

C．“伦理代码”的产生，“事故责任的负责”问题，让可能出现的人类与智能机器首次大规模互动浮现阴云。

D．无人驾驶汽车版的“电车问题”，所涉及的伦理关系是多层面的，它将人工智能技术与人类伦理无情地纠缠在一起。

五、
阅读下面的文章，完成下面小题。
虹关何处落徽墨
石红许
在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关^（注）墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。
婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。学.科网
欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵廷浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。
一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。
虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。
墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。
虹关徽墨，不小心逝失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。
不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。
先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕、书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者。舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。
家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油菜花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。
在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照濯的过程。虹关，坐落在和风细両敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。
蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。
（选自《散文选刊》，有删改）
［注］虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。
【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是

A．文章开头运用“子然一人”“蹀躞”等词语，形象地描写了“我”寻找徽墨时身心疲惫、孤独失落的状态。

B．“从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因，“华丽”一词运用反语手法，寄寓了“我”内心的惋惜与不平。

C．文章写了一位“隐者”，表达“我”对其放弃大城市舒适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情。

D．文章回忆儿时磨墨习书的一段经历，意在强调“我”与墨的渊源，真实亲切，具有生活气息。

E. 文章以寻找徽墨始，以带走徽墨终，首尾呼应，脉络清晰；文字优美，富有诗情画意和文化韵味。
【小题2】请赏析文中画线句子。
【小题3】请结合全文分析，文中的“我”为何要寻找徽墨。
【小题4】文章在记叙寻墨的同时，为什么还用大量笔墨描绘虹关古村？

阅读下面的文字，完成下面小题。
①文学艺术是一定历史条件下，人类对于客观世界、心灵世界、理想世界的一种表达维度。就文艺作品是“对人类精神世界的一种记录”而言，电影《小时代》无比真切地表达了思想解放、物质财富迅速积累之后，个人主义和消费主义的虎视眈眈和一往无前的力量。今天，我们都不必讳言物质创造的重要性和必要性，但是一旦对于财富的炫耀和追求，成为一个社会较大人群尤其是已经摆脱贫困的知识分子的终极目标，一个社会先知先觉阶层的知识分子的精神追求向世俗和世故下倾，整个社会的思想面目势必“喜言通俗，恶称大雅”。
②在中国社会物质文明日益发达的今天，文艺作品对于物质和人的关系的探索是必要的和有价值的，但探索如果仅仅停留在物质创造和物质拥有的层面，把物质本身作为人生追逐的目标，奉消费主义为圭臬，是“小”了时代，窄了格局，矮了思想。今天，中国许多知识分子“言必称西”，认为中国文化传统以大化小，是对个性和个体人发展的剥夺和压迫。但他们忽视了一个重要的常识：强调发展个性、发挥个体人的天赋特长的西方社会，对于个体的尊重和对于他者即社会大群体的尊重和奉献，通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识、付诸实践。个体的“小”存在于社会历史的“大”之中，工具性的物质服务于本原性的思想和精神。立功，立言，立人，哪一桩是把个体的价值捆绑在物质的战车上？
③青春可掠单纯之美，但幼稚是她隐形的伤疤。幼稚之人或有美感，文艺的幼稚和浅薄阶段则是必须超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小时代》们，或者因为票房有利可图，就无条件地纵容《小时代2》《小时代3》的出现，物质主义和消费主义引导社会思潮，小时代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大时代、大世界、大格局，个人或者小团体的资本运作或许成功了，但是一个时代的人文建设和传播却失控了。作家和艺术家作为中国知识分子的重要类别，是中国社会人文精神的建设者，也是人文精神的传播者。文艺创作实践是个体性行为，文艺创作的功能却具有公共性，文艺创作无视大的人群，无视创作底色的世界性、历史性和社会性，是对作家、艺术家自身职责的放弃，也是对时代、历史的伤害和不公道。
④矫枉过正是我们常常会犯的毛病，走过贫穷和物质短缺年代，进入物质相对丰富的时代，对于贫穷的恐慌更加强烈，物质占有的欲望更加迫切。“凌空高蹈”之不言已久矣。普通人或可目光和目标向下倾，作家和艺术家不能不为时代唱大风。作为先知先觉的人群，作家和艺术家要有勇气、有才华，更要有情怀、有格调。沽名钓誉、追名逐利者请出列，浑浑噩噩、碌碌无为者也请走开。
【小题1】第②段中“‘小’了时代”的“小”字用得颇为贴切，对小了时代的理解，正确的一项是

A．对于财富的炫耀和追求成为知识分子的终极目标，知识分子的精神追求向世俗和世故下倾，整个社会的思想面目变得“喜言通俗，恶称大雅”。

B．在思想解放、物质财富迅速积累的今天，个人主义和消费主义虎视眈眈并表现出一往无前的力量，我们已不必讳言物质创造的重要性和必要性。

C．发展个性、发挥个体人的天赋特长，把对于个体的尊重和对于社会大群体的尊重和奉献，通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识，付诸实践。

D．把个体的“小”存在于社会历史的“大”之中，工具性的物质服务于本原性的思想和精神。即无沽名钓誉、追名逐利者，也无昏昏噩噩、碌碌无为者。

【小题2】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是

A．用文艺作品对物质和人的关系进行探索，这成为已经摆脱了贫困的知识分手对于财富的炫耀和追求。

B．中国文化传统以大化小，对个性和个体人发展进行剥夺和压迫，所以中国许多知识分子“言必称西”。

C．文艺的幼稚和浅薄就在于让个人主义、物质主义和消费主义引导社会思潮，这个阶段是必须超越的。

D．作为先知先觉的人群，作家和艺术家要致力于人文精神的建设和传播，普通人目光向下倾并不为过。

【小题3】根据本文，试说明创作热播反腐剧《人民的名义》时艺术家们（包括导演、演员、编剧等）是如何实践“大时代”精神的。