阅读下面的文字，完成小题。
儒家思想提倡“礼治”，竭力推崇以“礼”的原则和规范构建社会生活的秩序。在中国传统文化中，“礼”包含范围很广，儒家文化中的“礼”至少包含以下含义。一是一种政治原则。“礼”的主要表现形式是尊卑有序的社会结构形式。在这种社会结构中，每个人都必须按照自己的角色、位置办事，不可以“僭越”，社会才能井然有序。二是一种社会制度。“礼”规定了社会各等级的权利、义务，以此作为人们之间建立社会关系和社会交往的准则，行使相应的权利和履行相应的义务是每个人必须遵守的制度规范。三是礼仪规范。学习“礼”、践行“礼”是不同等级的个人在社会立足的基础。正是因为礼所具备的深刻的内涵及多重的功能，长期以来，礼在我国封建社会的秩序维护中发挥了重要作用。本质上，礼是维持统治阶级地位和利益的基本手段，也是进行社会控制的规范系统。礼实现对社会秩序的控制、维护，其基础在于它建构了金字塔式的社会层级结构。
在这种金字塔式的层级结构中，礼发挥了以下作用。首先，地位等级的划分。礼在其内容上，分为“天子礼”、“诸侯礼”、“大夫礼”、“士礼”等，每一个等级都代表了相应的地位和层次，这是维护统治权威的重要依据。社会的稳定运行要求这种等级结构具有连续性、稳定性。它不仅通过制度化的政治统治保障等级秩序，而且运用教化手段，使等级观念、身份认同观念内化于人心，使各阶层、等级各安其分，服从统治。
其次，权利义务的规范。权利义务关系是一个具有历史发展性的概念。在阶级社会中，由于层级结构下不平等的社会关系，人们在社会生活中的公平权利义务关系得不到保障 ，政治统治实现的是少数剥削阶级的利益和权利。因此，在传统的“礼”所维护的秩序中，权利义务规范是一个以人治为基础的相对概念。礼是统治者实行社会控制的工具，在维护国家的统治秩序方面，礼是由统治者制定的，君主可以规定礼的各种规范，处于社会层级结构底层的民众是无权参与制定的。因此，礼具有实质上的阶级性，是统治阶级治理国家的根本。
社会是人的集合体，处于一定社会关系中的个人是形成社会的前提和基础，关系到对人与社会的基本看法，也关系到社会秩序建构的不同逻辑。儒家以“礼治”作为治国理政的核心手段是基于对人性本善的认识。
社会信任可以促进良好社会秩序的实现。信任能够降低交易成本，使社会生活更有效率。在我国社会转型中，契约关系是联结社会生活的基本形式，在由熟人社会向陌生人社会转变中，大量市场交易需要有诚信作为基础。在契约规则的背后，诚信的社会环境是使市场行为顺利实现的必要条件。在现代社会中，人们之间的诚信缺失会带来社会焦虑，大大增加社会交往的成本。以政府诚信、企业诚信和公民诚信为主要内容的信任体系，可以降低社会治理、社会交往、市场交换的成本，使社会生活运行更加高效有序。
（摘编自翟章芬《传统社会为何以礼治天下》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．提倡“礼治”，推崇以“礼”的原则和规范构建社会生活的秩序，这是儒家思想的核心。在中国传统文化中，儒家文化中的“礼”包含的范围很广。

B．儒家文化中的“礼”是一种政治原则，它规定在尊卑有序的社会结构中，每个人都必须按照自己的角色、位置办事。否则，社会就不成其社会。

C．儒家文化中的“礼”对社会各等级的权利、义务做了规定，并把礼作为建立社会关系和社会交往的准则，要求人们行使相应权利、履行相应义务。

D．儒家文化中的“礼”还包括礼仪规范，它要求不同等级的个人都要学习“礼”、践行“礼”，认为只有这样，才能在社会中站稳脚跟，否则就寸步难行。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章论证层次分明，在第1段中，依次论述了“礼”所包含的三种含义。

B．文章对“礼”在金字塔式的结构中所起的作用，先是分析论证，然后概括。

C．文章用因果论证，在分析“礼”是统治者的工具后，得出了“礼”有阶级性的结论。

D．整篇文章论证有理有据，比较全面地论证了“礼”在传统社会中的治理作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．统治者用礼来控制社会、维护统治秩序，君主可制定礼的各种规范，底层民众无权参与制定。如此看来，礼是统治阶级治理国家的根本，实质上具有阶级性。

B．任何人都处在一定的社会关系中，关系到对人与社会的基本看法和社会秩序建构的不同逻辑。而儒家以礼治国的核心手段就是基于对人性本善的认识。

C．社会信任能够降低交易成本，使社会生活更有效率。在我国社会转型中，契约很重要。它是熟人社会向陌生人社会转变中大量市场交易的基础。

D．在现代社会中，人们之间的诚信缺失会使社会焦虑，使社会交往的成本大增。在契约规则背后，诚信的社会环境是使市场行为顺利实现不可或缺的条件。

阅读下面的文字，完成小题。
在文明初起的时代，亚欧大陆的东西两端星光熠熠，照亮了各处的夜空。一边天生仲尼，万古长夜将尽；一边柏拉图走出洞穴，迎接明媚的阳光。虽然两个大陆中间的广漠横无际涯，峻岭层峦叠嶂，但声声驼铃却串起了东西文明汇聚、世界民族交融的动人故事，一卷卷绮丽的丝绸渲染了沿途壮美的风景。这条沟通中西、美丽而又沧桑的文明纽带就是丝绸之路。
作为古代中西方文化交流的一条实际通道，丝绸之路有着多条路线和悠久的历史。春秋战国之际，随着古代游牧民族的脚步,东西方之间贸易往来已经开始，其路线被称为“草原之路”。这就是丝路的前身。草原之路，从黄河中游，北上经蒙古草原，越阿尔泰山脉进入哈萨克草原；再经里海北岸、黑海北岸直达多瑙河流域。正是通过这条道路，当时为中国所独有的丝绸进入西方世界。到两汉时期，张骞受命西进通使西域，正式宣告了陆上丝路主干道的形成。及至唐代社会的繁荣，先进的文明，开放的文化，吸引了世界各国来华贸易，陆上丝路弦歌不绝，海上丝路也逐渐建立起来。
丝绸之路是一条鲜活的道路，它不仅加强了不同国家、不同民族之间的交往，还加强了彼此间的思想文化交流。 隋唐时期，中国与波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断，相互之间的文化交流丰富多彩，不论是作为波斯物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入了中国，丰富了中国的传统文化。同时，撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯、阿拉伯文献对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化向西传播的广度和深度。事实上，古代中西之间的交流，不论是丝绸、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物质层面的物品，还是佛教、景教、伊斯兰教、儒家思想、道教等思想层面的结晶，都是通过这条东西交往的道路双方交流的。  
在丝绸之路汇聚的多种宗教文化既相互碰撞，又和平共处，和谐共存。汉唐时期经丝绸之路传入中国的思想观念以佛教的影响力最为巨大。中华王朝不论迎佛也好，辟佛也罢，都展现了佛教对代表中国意识形态的儒家思想的新塑造。西域的于阗王国是丝路上一颗璀璨的明珠，不仅是商人驻足之处，也是西行东来的僧侣歇脚所在。这里修筑了大量的佛寺，宝殿主尊是佛像，佛像两边上方都是千佛，而下方则往往描绘地方神祇，其外部特征有似祆教神祇。由此可以看出，丝路上的诸神之间并没有战争，而是安然地保佑着各自的信徒。
按照塞缪尔·亨廷顿的观点，不同文化由于自我认知身份的差异而存在着激烈的冲突。但历史经验表明，在冲突之外，文明之间还有着更为广泛的交流和竞争。公元751年，唐王朝与大食爆发战争，史称“怛罗斯之役”。这件小小的战事插曲迅速被和平交流取代，唐朝大量被俘工匠随大食军队西归，直接导致了以中国造纸术为代表的科技西传。随后，中亚撒马尔罕形成了一个造纸中心，并在以后的岁月中将造纸术从西亚传入欧洲，埃及人的纸草和羊皮纸开始退出舞台。可以说，怛罗斯之战在中西文化交流史上极具象征性。抛开军事上的胜败不论，中国文明与阿拉伯文明在怛罗斯之外的广阔空间里竞争并共生，对双方文化的发展都极具积极意义。文化多元、文明交往、和谐共存，这正是丝绸之路留给我们今天最可宝贵的财富。
（节选自《丝绸之路与中西文明交流》,有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是(    )

A．东西文明在初起时代，都诞生过开启文明的巨星，丝绸之路则突破地域隔阂使东方文明走向西方，成为穿越时空的文明长廊。

B．春秋战国时的“草原之路”是古代丝绸之路的前身，两汉时，张骞出使西域，使其发展成为主干道，到了唐代它就更加繁忙了。

C．一些西方的现存壁画、文献记录及考古发现，都印证了中国文化曾经有过西向传播的事实，且对西方的影响是广泛而深入的。

D．佛教经丝绸之路传入中国，虽历经中华王朝的抵制和排斥，但仍对代表中国意识形态的儒家思想的发展产生了深远的影响。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(    )

A．第二段主要介绍了“丝绸之路”取代“草原之路”的变迁历史。

B．文章列举中国与波斯的文化历史，是从物质和精神文化两个角度来表述的。

C．“丝绸之路”上修筑的佛寺，证明了东西方多种宗教文化的共生共荣。

D．文章引用“怛罗斯之役”的事例，证明了不同文化间在存在激烈竞争的同时，更有共生。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．丝绸之路是沟通中西方文明的重要纽带，千百年来始终充满着活力，至今仍对沿路国家、民族的交往产生积极影响。

B．因为唐代社会的繁荣，先进的文明，开放的文化，海上丝路在唐代也逐渐建立起来，这与陆上丝路形成的原因是一样的。

C．塞缪尔·亨廷顿认为，不同种族因文化的差异会产生一些激烈的冲突。但在某种意义上，即便是冲突，也无碍文明的交流。

D．怛罗斯之战不经意间为中西方文化交流提供了契机，中国文明与阿拉伯文明在怛罗斯之外的广阔空间里竞争并共生，对双方文化的发展都极具积极意义。

阅读下文，完成文后各题。
天下第一桩
凌鼎年
在娄城收藏界，郑有樟是个怪人，他不藏字画不藏玉，不喜瓷器不喜陶，他只对那些似石非石，似木非木的硅化石感兴趣。他家里有一块不规则圆型的石台，其实是一段古柏的树干，只是因为在数千万年的演变中，树干的某些成份被硅酸盐所置换，才逐渐变硬，成了这种介于木与石之间的硅化石。那树的年轮清晰可辨，叩之有金石声，抚之有清凉感。即便是小件，也沉甸甸的，决无轻浮之感。
因为郑有樟的爱好奇特，娄城又不出硅化石，所以郑有樟在娄城收藏界露面不多，也谈不上有多少知名度。
一个偶然的机会，郑有樟从一个藏友嘴里得知，翰林弄的阮大头最近从安徽收到了一件好东西，号称“天下第一桩”。
郑有樟对树桩没啥兴趣，也没往心上去。
藏友见他如此，故意说道：“宝贝呐，少说也有六七千年历史了，已半成化石了。”
这话像生了翅膀似的，一下飞进了郑有樟的耳朵。他一把攥住藏友之手说：“走，去看看，马上就去。”
阮大头在娄城收藏界是另一个怪人，只要他看中的，砸锅卖铁他也会收下来，所以古玩市场上谐他姓叫他“冤大头”，后来真名反没人叫了，其实阮大头的学费早付够了，如今他精明着呢。
郑有樟一见那树桩，就惊叹了，天下竞有如此好东西。但见那树桩高l．8米，宽1．6米，因为上千年来被山泉湍流冲刷的缘故，那粗枝老根已被冲刷得百窍千灵，真可谓大洞套小洞，洞中有洞，有如天助般，借用了大自然这鬼斧神工的手艺，完成了一件透雕、深雕之作，真正是浑然天成，且在岁月变迁中，已有化石的性质了，但不像硅化石那样粗砺，可能水流的作用，无论是大洞小洞，没一处不是温润滑溜，摸之手感极好。  
郑有樟前看后看，左看右看，发现无论从哪个角度观之，都赏心悦目，更难得的是这香樟木桩香气扑鼻，且香得柔和、高雅，郑有樟凝视着这天下第一桩，不言不语，不愿离去。
阮大头看出了郑有樟的偏爱心思，不无得意地说：“我收藏几十年，这是我最得意的一件藏品，今后就是我的镇宅之宝喽!”
郑有樟从小缺木，所以取木“有樟”，偏偏自己藏品中有松硅化石、有桧硅化石、有银杏硅化石、有楠硅化石，就是没有樟硅化石。而今，这古桩化石出现在眼前，这不是缘又是什么?郑有樟下决心非把这天下第一桩弄到手不可。
他很诚意地对阮大头说：“君子本不夺人之爱，但我郑有樟既然命中注定有樟，岂能错过。您老成全我，割爱吧。你开个价，我郑有樟保证不会让您吃亏。”
阮大头一听，笑笑说：“想看，尽管看；想买，则免谈!再说就伤和气了。”
郑有樟就这样碰了个软钉子。
郑有樟不甘心，他实在太喜欢那天下第一桩了。以后的一段日子里，郑有樟吃饭想着这事，睡觉想着这事。想来想去被他想到了以物易物的主意。他打听到这阮大头搞收藏不在乎升值不升值，只在乎自己喜欢不喜欢。他突然想起前不久在浙江东阳见过一老艺人创作雕刻的水浒人物根雕，印象中也是香樟木的，那108将栩栩如生，惟妙惟肖，据说已连续雕刻好多年了。对，买下来，送给阮大头，他八成会喜欢的。
事不迟疑，郑有樟第二天就开了小车赶到浙江那老艺人家，好说歹说，花了大价钱把那根雕买了下来，雇卡车运回了娄城。  
果然不出郑有樟所料，阮大头一眼就相中了这大型根雕作品，请郑有樟爽快出价。
郑有樟很坦率地说：“明人不说暗话，我只想换你的树桩。”
阮大头没想到郑有樟来这一手，有点不快地说：“肯卖，价钱好商量；不肯卖，你抬走吧。”
郑有樟也没想到阮大头如此固执，悻悻而回。
藏友见郑有樟愁眉苦脸的，知道他还惦着那天下第一桩，就给他出主意。
藏友甲说：“阮大头的独生女今年26岁了，还没嫁人，干脆有樟兄娶了她算了，条件嘛，非天下第一桩做嫁妆不要……”
“缺德缺德，婚姻是儿戏啊。”郑有樟一票否决。
藏友乙说：“派人冒充算命先生，凭三寸不烂之舌，说动他心甘情愿出手……”
“损、损、损，骗他老人家，于心何忍。”郑有樟依然不同意。
藏友丙说：“那你干脆跪在阮大头面前，求他，不怕他铁石心肠。”
“你们怎么尽是馊主意，难道就想不出一个金点子?”郑有樟脸色凝重了起来。
郑有樟突然失踪了一段时间，后来，藏友们才知道，他去了安徽，去调查这天下第一桩的来历。他翻阅了当地的地方志，回来后窝在家里写了篇《流传有序的天下第一桩》。据郑有樟考证：此树桩是南宋末年一次山洪暴发后冲下山来的，先为安徽著名的博古斋收进，后为画家闵双城收藏；元代时为贵族王孙铁木儿秘藏；明代时，在安徽布政使及大收藏家华佰裘等多人手里珍藏；清代时，在桐城露过面，后来就不知去向，直到一百多年后的最近，才重现江湖。郑有樟还收集了明代至清初有人吟咏此桩的诗文。 
郑有樟把这篇考证文章打印后，交给阮大头斧正。
阮大头没想到郑有樟对这天下第一桩有如此感情，很是感动。他拉郑有樟说：“来，我俩在天下第一桩前留个影。”
三天后，阮大头打电话给郑有樟说：“啥话别说，你来把天下第一桩搬走吧。”
郑有樟去搬天下第一桩时，他特地沐浴焚香，极是虔诚，出屋进屋前，还点了鞭炮、放了高升呢。
当时人群中说啥的都有，有说“神经病”的；有说“作秀嘛”；有说“文人怪癖”的……
郑有樟一点不恼，他乐哈哈地说：“我全当补药吃。”
——原载《人民文学》2004年增刊
（小题1）请说说标题“天下第一桩”的含义。(4分)
（小题2）结合本文，分析郑有樟是一个怎样的“怪人”?(5分)

阅读下面的文字，完成下列各题。

武装部长

大海

白马镇武装部长白建国是在一个周末深夜十二点，被白宝宝所在部队营长的电话吵醒的。

营长焦急地告诉白建国：“出大事了，你们镇那个白宝宝想逃跑！”

营长说：“这个白宝宝在新兵训练期间就流露出后悔的意思，下连队三个月多次装病不参加训练，今天更离谱，外出请假到下午六点，结果八点还没有归队。我们赶紧分头去找，在火车站逮住这小子。发现他回家的票都买好了！”白建国急了，拍着床板叫：“我立即过来处理！”白建国说完，打电话向镇主要领导汇报，连夜搭乘一趟特快列车去了部队。

去年冬季入伍的白宝宝是白马镇唯一在读本科生新兵，其他都是高中毕业生及少量在读专科生。白宝宝是家中独子，名副其实的宝贝蛋儿。父母忙于生意无暇照顾，爷爷奶奶对他娇生惯养，白宝宝成了啥也不会干的宠物宝宝。父母干着急，一直希望儿子能去部队锻炼一下。政审时，白建国问白宝宝为何当兵。白宝宝倒也爽快，说父母给报的名。这期间，部队正需要高素质的兵源，县里征兵部门综合考虑，批准白宝宝入伍。

白建国在次日中午风尘仆仆地赶到部队，脸都没洗就去见团领导。

团长扬着手中的报告说：“我们正准备上报呢！”白建国按住团长的手：“咱们受处理是小事，这个战士的一生也许就毁掉了。”政委反问：“那白部长的建议是？”白建国说：“白宝宝可能只是想家，我想带他回老家一个星期。”团长很严肃：“现在是两年义务兵制，原则上不能休假。”白建国拍着胸脯：“七天后保证把人带回，而且让他安心服役！”团长想了想，说：“那就特殊情况特殊处理吧！”

白建国带着白宝宝上火车时，说：“还好今天是我来接你，否则将是军事法庭等着你！”白宝宝眼泪汪汪：“部队好累……我又想家。”白建国严厉地打断他：“我在这里生活过几年，那时条件更艰苦，还没有周末休息！”

回到白马镇后，白建国在镇消防中队要了间上下铺宿舍，和白宝宝同吃同住，作息时间和着装如同部队。随后数天，白马河堤上出现一道与众不同的风景白宝宝的爷爷奶奶、爸爸妈妈挤出时间，每天来到河边欣赏孩子出操。尤其是奶奶，发动村里十几个老人来看孙子。妈妈也一样，逢人就说：“那是我儿子，一身军装多帅气。”这期间，一些早起的村里人也来到白马河边跟着跑步。白建国压低声音对白宝宝说：“注意影响，把军人的气概拿出来，全村人都在盯着你呢！”白宝宝心头一热，每当乡亲们看过来时，仿佛有股力量在他心中燃烧，口号响亮，浑身是劲。

白宝宝返队前夕，白马镇风雨大作，河水奔腾”他三下五除二地穿上衣服，冲进了雨幕。

白建国跟着冲了出去，果真在白马河岸边看到了白宝宝家人的身影。他们撑伞而立，高呼加油，为奔跑的孩子呐喊助威。白宝宝在回跑第二趟经过家人身边时摔了一跤。爷爷奶奶刚要去扶，被白建国喝住。只见白宝宝很快爬起，一甩满身泥水，拔腿继续奔跑。白宝宝爸爸握住老婆的手热泪盈眶：“儿子是真正的男子汉！”

白建国本想亲自送白宝宝返队交差，但被白宝宝谢绝：“请部长放心，我会安心服役！”白建国点点头：“如果不相信你，这次也不会带你回来。”白宝宝临上车时，两腿并拢，双膝夹紧，“啪”地敬了个军礼！白建国也挺身立正，回了个标准的军礼！

四目相对，一老一少两个兵哥眼里泪花闪烁。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．白建国连夜乘特快列车去部队，并且没洗脸就去见团领导，这些外貌描写充分渲染出白宝宝逃跑的严重性。

B．奶奶发动村里的老人看白宝宝出操，妈妈逢人就夸穿军装的儿子，这从侧面说明了白宝宝极有军人气概。

C．白建国保证七天后把白宝宝带回并能让他安心服役，这为下文设置了悬念，并与结尾白宝宝返队相照应。

D．“特殊情况特殊处理”既反映了白建国的人情味，也彰显了新时代军队的人文关怀，这也是小说的一个主题。

【小题2】白宝宝是小说的主人公吗？他在小说中有什么作用？请简要分析。
【小题3】请结合作品分析小说结尾的妙处。