阅读下面的文字，完成下列小题。
叙事传统主要指相沿成习的故事讲述方式。讲述方式之所以世代相传，是因为信息在传播时会形成一定的“路径依赖”——一旦按照某种糢式或套路讲述故事成为习惯，一代又一代的故事讲述人便会自动沿袭这种习惯。这种“路径依赖”后面的机制并不复杂，以故事中主要行动的重复次数为例，孙悟空三打白骨精、刘备三顾茅庐和刘姥姥三进大观园都是“以三为废”，二打或四打白骨精其实也没有什么不可以，但对国人来说还是“三”打白骨精更符合预期和习惯。
叙事即叙述事件，而事件又是由行动构成。如果说中国的讲述方式比较强调时间中的行动，那么西方的讲述方式更多关注空间中的行动。中世纪的《十日谈》《堂吉诃德》等离不开四处游侠、上天入地、流浪跋涉；18世纪的鲁滨逊、格列佛等风尘仆仆地到处旅行；19世纪的歌德、雨果等喜欢以闯荡、放逐、游历为主题。讲述方式关乎性格与经历，西方人主要是牧人、猎户、渔夫与海员的后裔，旅途奔波、路上风景及萍水相逢的陌生人对他们来说是生活中的常态，因此其叙事更多涉及空间的移动。相比之下，农耕生活导致国人较为留恋土地和家园，出门在外必然造成有违人性的骨肉分离，在安土重迁意识的影响下，离乡背井的出游成为了有违家族伦理的负面行为，远方异域的故事自然也就没有多少讲述价值。《西游记》中唐僧师徒名义上出国到了西天，沿途的风景人情却与中华故土大同小异。
中国的叙事传统根植于农耕时代，蕴藏着大智慧。中国故事关乎“中国”，不独《三国演义》，古往今来所有的中国故事，只要涉及分合话题，都在讲述“合”是长久“分”为短暂，“合”是正道“分”为歧途，“合”是福祉“分”为祸殃。中华民族用故事把国人紧密地“编织到了同一个社会的网络之中”。家国团圆是最为人喜闻乐见的故事结局。而历史上许多民族一度以自己为主导发展成规模极大的群体，后来却因内部噪音太多而走向分裂。
全球化时代的国人必须学会并追应与更多的陌生人和更为广阔的外部世界打交道。根植于农耕时代的叙事传统亟待改变。以标志性的茅盾文学奖获奖作品为例，历届获奖的长篇小说甚少涉及国门之外的事物，作家们更多描绘的还是国门之内的“这边风景”。这样的生产状况无法满足人民群众日益增长的精神需求，温饱无虞的国人已开始向往远方和异域。“诗与远方”成了互联网上的高频词，许多人都在谈论“一场说走就走的旅行”，实现“世界这么大，我想去看看”的愿望。在社会变革日益加速的当下，我们的文学不能无视这一现实，摆在当代作家面前的一项重要任务，便是讲述好由“熟人社会”向“陌生人社会”过渡的中国故事。
中国文化要想真正“走出去”，一方面要摒弃“外面的世界不是我的世界”的心理，另一方面要更多讲述“好男儿志在四方”的故事。讲好时代变局中的中国故事是当代人义不容辞的使命。
（摘编自傅修延《一时代有一时代之叙事——关于中国叙事传统的形成与变革》）
【小题1】下列关于原文内的理解和分析，正确的一项是

A．叙事传统的差异源于“路径依赖”，“路径依赖”一旦形成，就会对故事的讲述方式产生深刻的影响，从而形成稳定的叙事传统，不再改变。

B．埋头向内的性格和长期的农耕生活导致中国故事不会讲述与陌生人的故事，而西方的叙事正好与中国的相反。

C．古往今来所有的中国故事，都在讲述“分久必合，合久必分”的道理，都在表达渴望统一，反对分裂的和谐之音。

D．每个时代的故事叙述并非一成不变，根植于农耕时代的叙事传统己经无法满足全球化时代人民群众的精祌文化需求，需要因时而变。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作为一篇文学评论，本文的思路清晰，先引入概念，阐明中西讲述方式的不同特点，接着进行原因分析，最后给出解决问题的路径。

B．本文在论证的过程中引述了中西大量的耳熟能详的经典作家和经典作品，这些论据有力地支撑了作者的观点，让本文的内容充实。

C．作者以茅盾文学获奖作品为例，是为了阐明中国的当代文学作品整体叙事水平不高，与西方相比存在较大的差距，中方应该学习西方。

D．作者运用对比的手法对中西方的叙事传统进行了深入的解析，讨论叙事传统既有回顾又有前瞻，视野开阔，逻辑性强。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国古典小说之所以对“三”情有独钟，是因为中国社会对“三”存有“路径依赖”，读者乐意读这样的故事，作者也愿意这样写。

B．《西游记》虽然讲述的是唐僧师徒到西天取经的故事，沿途的风土人情却与中华故土大同小异，这表明写路上的风景不是作者的目的。

C．历届获得茅盾文学奖的长篇小说作家很少步出国门，对远方和异域关注较少，对陌生人社会缺乏深刻的体验，因而难以写出精彩的异域故事。

D．中国文化要想走出世界，需要我们越过叙事传统的藩篱，摒弃“外面的世界不是我的世界”的狭隘心理，讲好新时代背景下的中国故事。

阅读下面的文字，完成下面小题

寻

杨锦

①日暖云轻的清晨，捋一捋惺忪的睡眼，携一阵恣怠，于巷间徘徊，惬几丝凉意，忆几个暖季。那时，他静憩树旁闲观戏蚁，她端坐窗前捧书低吟。那时，可静赏月景，彼此欢声笑语，但如今却适逢几份雾气已渐看不太清。

②在雾色中踱步而行，似有种雾里看花的意境，巷口的青石板已渐烙印上岁月的痕迹，苔色一层深似一层，似乎在用老者深邃的眼神会意着我：“你还记得什么？”或许它应被我们遗弃，或许应被人们想起。踏着这份沉重的绿意，我仿佛回至从前。

③巷道间，三两好友肩并肩有说有笑，有时彼此抒发愤懑的情绪，有时则互相逗笑，于谈笑间我们俯身静待栀子花的开放，抬头赞咏梅花傲霜斗雪的挺立，直视眼前淡竹昂扬的姿态。我们越走越远，或被栀子花迷住，或被梅花折服，被淡竹所倾倒，已渐渐在雾色中探寻不到彼此的踪迹。

④独倚窗前，一页页翻动着仅余的残页，嗅着，看着，听着岁月的琐屑，几阵雨纷至沓来，或有“风雨故人来”的感受，我想忆起什么，但终被烦躁的心绪打消。

⑤隽几份诗情，只身单骑，或近观戏花，或俯身低吟，间或舞动马鞍飞驰旷野，倦了便用水轻拭去倦意，继而于溪边款款而行。霎时，遥闻几阵羊群觅食的天籁之音，简单而又悠长，清脆而又深远，抬头可窥见毫无他色的天宇，蓝的那么虚幻，洁得那么彻底，竟让我饕鬄般的一览无遗。

⑥路边走走停停，原野上四处探寻，一路有无数的风景，我本应庆幸，我本应欣喜，只是我的心绪已渐觉沉重，不是风景不好，而是很多东西已经逝去。

（节选《散文网精选》）

【小题1】下列关于本文的分析和理解，最恰当的一项是（   ）

A．第①段中，“她”“他”代指与作者感情要好的同桌，表达作者对同桌的思念之情。

B．作者于第④中产生的烦躁心情是因为那阵雨纷至沓来而导致的。

C．通读全文可知作者主要以“愁”、“叹”为情感线索进行行文、抒情。

D．本文是抒情性散文，通过环境描写的变幻来体现作者复杂的心情，最后以“很多东西已经逝去”落笔表达对物是人非的遗憾与感慨之情。

【小题2】作者为什么以一个“寻”字为题？请根据文本简要分析。
【小题3】最后一段中“很多东西已经逝去”，请简要分析作者认为逝去的应是什么？

阅读下面的文字，完成下列小题。
田雪原：“推翻”自己理论的“计划生育之父”
2015年10月29日，实施了35年的独生子女政策正式宣告终结。
“一个”：赞成，不代表它就好
因早年提出推行计划生育政策而被外界称为“计划生育之父”的田雪原，感触颇多。在他看来，赞成“只生一个”的办法，并不代表这个办法就好，“提倡生一个是没有办法的办法。经济上调控可以关停并转，人口（调控）总不能让一部分人先死了。控制人口只能在出生率上做文章，然而我不赞成这就是最好的办法”。
1982年9月，党的十二大把实行计划生育确定为基本国策，两个月后写入新修改的《宪法》，规定：“夫妻双方有实行计划生育的义务。”这项被世人认为是“世界罕见、中国独有”的政策，在田雪原们“论证”实施后，中国的人口结构发生了巨大变化。2008年11月3日，国家统计局发布的报告显示，计划生育政策实施30年来，中国少生4亿多人------控制人口的初衷，确见成效。事情并没有结束。2009年年底，田雪原在《人民日报》发表了一篇名为《新中国人口政策回顾与展望》的文章，距他上一次为马寅初的新人口论平反，整整30年。
文章中，田雪原对中国新形式下的人口政策提出了与30年前几乎完全相悖的三个方案：一是，全国不分城乡，夫妇双方均为独生子女者，一律允许生育两个孩子；二是，夫妇一方为独生子女者，允许生育两个孩子；三是，在有效制止三孩及以上多孩生育条件下，农村可普遍允许生育两个孩子。
田雪原说：“进入21世纪以后生育率应该作出适当的调整，以避免人口年龄结构过度老龄化。”而现在，可以说基本在原来的预料当中。
对可能的后果预判
当初讨论中，对计划生育政策可能带来的弊端也是有充分论证和分析的，主要提出了5方面的问题：会不会导致人口老龄化；会不会影响人口智力；会不会导致劳动力短缺；“421”的家庭结构会不会带来养老的压力；中国人对男孩的传统偏好，会不会带来出生性别比的失衡。
当时，有一些分析来回应这5方面的担忧。首先是学者们做了一个估计，认为人口老龄化的现象在本世纪不会出现。田雪原说，30多年的实践证明基本上与原来估计的大趋势差不多。关于影响人口智力水平说法，更是无稽之谈。关于劳动力短缺，田雪原说，当时讨论认为，虽然到一定程度会出现劳动力数量的减少，但认为从总体上看没有问题。计划生育政策执行后，越来越多的家庭呈现出“421”的结构，如果全社会，这样的家庭结构过多，会不会带来养老的压力。当时也是认为，关键看计划生育执行多长时间，如果在合理范围内，一代人时间不会出现这个问题，因为这些人还有兄弟姐妹，但如果搞两代人以上的时间，出现“421”结构的家庭可能就会增多。
中国人重男轻女的观念很强，提出“只生一个”就要防止人为性别选择，提出要在法律上明文规定，不允许进行非医学的胎儿性别鉴定。
政策实施超限已现不良后果
近年来，田雪原一直在关注政策超限带来的社会后果。他说，最重要的问题之一可能是劳动力供给。但在田雪原看来，这样的变化也是个双刃剑。劳动力的衰减结束了粗放的、外延的、靠投资靠劳动力的发展模式，以后要转变到内涵的、集约型的、靠技术靠创新发展的发展模式。从这个角度来讲，劳动力对经济变动的影响是最大的。以后更重要的是要以人口素质换数量和素质。
另一个凸显的弊端是人口的老龄化。有学者认为，我国已经是现今世界老龄化速度最快的国家。田雪原说，老龄化加速对社会影响很大，尤其是养老的压力会加大，对我国的养老保障提出更加严峻的挑战。
30多年前五次人口座谈会担心的另一个问题------出生性别比失衡的问题也在今天显现出来，这之间导致很多地区出现的剩男问题、光棍村问题。但15年过去了，这个问题的解决，并不太得力，效果并不好。
如今，在听到中央关于全面放开两孩政策的信息后，田雪原说，恢复到普遍生育两个孩子，有利于在自然状态下就能逐渐实现出生性别比的相对平衡、或是正常偏高的位置。
“到了这个节点，政策就应该调整”，田雪原说，控制人口数量增长的目标基本实现了，而且政策可能导致的这些问题也都已经陆续出现了。为了避免这些问题变得过于严重，我们应该按照原来的初衷进行政策调整，“这对人来讲是个大问题”。
（选自《东南西北》）
相关链接
①在1980年，新华社发布了宋健等人做出的对中国人口发展进程的百年预报：如果中国按当时的生育水平延续下去，那么2000年中国人口要过14忆，2050年中国人口达到40亿。如果今后平均每位妇女生两个孩子，那么到2050年中国人口达到20亿后，才能停止增长。
②1979年中国开始实行独生子女政策，第一批610万名孩子领取了独生子女证。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．田雪原赞成“只生一个”的办法，但并不代表它就好，生一个是没有办法的办法。

B．党的十二大把实行计划生育列为基本国策，之后计划生育写入新修改的《宪法》，在田雪原们“论证”实施后，中国的人口结构发生了巨大变化。

C．对计划生育带来的弊端进行充分论证和分析时，主要提出了5方面的问题，在人口老龄化方面，田雪原认为与原先估计的大趋势差不多。

D．30多年前人口座谈会担心的出生性别比失衡的问题，当今社会已经凸显出来，这个问题解决效果不好值得关注。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．“计划生育之父”田雪原并不赞成实施独生子女政策是最好的控制人口的办法，但这个办法的确能达到降低中国人口出生率的目的。

B．2009年年底，田雪原发表了一篇名为《新中国人口政策回顾与展望》的文章，提出了与30年前完全相悖的三个方案，否定了独生子女政策。

C．独生子女政策超限带来了不良的社会后果，其中最重要的问题就是劳动力供给，而劳动力对经济变动的影响是最大的。

D．中央全面放开二孩政策，适应经济社会发展形式，有利于在可控状态下逐渐实现出生性别比的相对平衡、或是正常偏高的位置。

E. 田雪原作为一个理论工作者，在研究当中能够把握理论正确、体系不矛盾、出发点和实际相符合，推动中国生育政策从“一个”到“两个”的转型。
【小题3】田雪原对独生子女政策持有怎样的态度？为什么会有这种态度？请结合全文简要分析归纳。

阅读下面的文字，完成各题。

①风，本是地球大气层内的空气涌动形成的，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式。

②换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了当时各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

③在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正原因。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。

④风俗的形成，是经历了很长时间，是大部分人“约定俗成”的。人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。

（选自《话说<诗经>之“风”》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A．《诗经》中的“风”，就是指“风俗习惯”，它记载了当时各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。

B．周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，正好与《诗经》中的十五国风相对应。

C．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范，而是否符合法律法规反而居于次要位置。

D．现在我们重读《诗经》，除了要了解古人的风俗习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头用“自然界中风使万物得以生存”作类比，引出了文章的话题；然后以季康子问政于孔子的一段对话来形象地说明了“风”的含义。

B．文章举《诗经》十五“国风”和《周易》十五卦之“风”，都是在论述“风”的内涵。

C．文章②③两段从历史和现实的角度解读了《诗经》之“风”的深刻内涵，并指出孔子编集《诗经》的意图。

D．文章综合运用了举例、引用等多种论证方法，层层深入地论述了《诗经》之“风”在古今社会生活中对于人们的教育引导作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．—种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可。

B．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会，做事才能游刃有余，利用社会，追求到人生的快乐与幸福。

C．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。

D．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和睦与世界和平。

阅读下面的文字，完成下面小题。

傍晩时分，林才手脚发僵地从驾驶舱里爬下来，穿过黑暗中的停机坪，沿着那条看不清的沥青跑道，步态摇晃地往宿舍楼方向走去。在他的身后，在那些空旷而黑暗的地方，仍有引擎转动发出的轰隆声，炸弹的爆炸声，以及人世间的各种声响，持续不断地发酵着，无意识地推搡着他，似永不会终止。

他的记忆和头脑一片空白。——有一瞬间，他什么也听不见，什么也感觉不到。

几乎用尽所有气力，他才靠近那树影下的宿舍楼。尽管疲惫不堪，他的身形仍是直挺挺的，好像在他体内有一根支撑物，任何时候都不允许他松垮和懈怠。他走进那个房间，屋舍里的摆设照，被褥齐整地叠放着，似在等待他的归来。他走过去，走到那张椅凳边，战栗着坐下。衣物早已湿透，靴子里也全是水，如往常那样，他有条不紊地处理完这一切，就在那狭窄的床板上静静地躺了会儿。好似，那过去的三个小时里什么事情也没有发生。

那是一九三七年八月十四日。闷热，酷暑，浓烟滚滚。刺鼻的硫黄味，无名的呐喊声，在所有尘世的空间里回荡。飞行员林在那天的日记里如此写道：

……今天，Y驾驶着他的飞机朝敌机俯冲而去。他的身体和那架霍克式驱逐机，如今都成了碎片。他死了。尽管我们都已做好死的准备，但当这一刻真的来临，我还是不能接受。如果死的人是我，他大概也会这么想的吧。明天一早，我就要把遗嘱和照片交给获小姐。这是Y生前嘱咐我的。我一定要办到。如果她要我回想Y生前的最后一幕，我不知该怎么说，没有人可以体验那种感觉那些地面上的人是不可能体验到的。他们会痛哭流涕，可他们什么都不知道。

……

林和Y是从北方校园一起过来的。有天黄昏，他们在灯光昏暗的大礼堂里遇见了。演讲者个个走上台去，带着悲愤和热血。那些悲愤和热血在扩散，形成一股冲击波，使得更多的人从角落里走出来，走到那舞台上去。

礼堂很大，灯光永远不够明亮。年轻的声音在回荡，在消散。几乎是一夜之间，学校里变得空荡。很多人离开了。没过多久那些牺牲者的消息像风一样吹来。他们感受到了某种变化，但并不知道那究竟是什么，不知道那些消息对他们来说意味着什么。

那天清晨，未名湖结了冰，湖畔的草丛里落满霜花。在湖边，他们再次相遇了。

Y望着他说，我们要去吗？

他点了点头。

那我们去吧。

于是，他们就这样“去”了。杭州东郊，一个叫笕桥的小镇，中央航空学校的所在地。第一次看见那么多飞机，那么多轰炸机和战斗机。他们的生活严肃而刻板，训练场、宿舍楼、食堂，三点一线后来，他们就开始飞天。在接受飞行训练的同时，他们也接受了死亡训练。只要需要，他们随时可以奉献出自己的身体，让它成为炸弹，成为武器，与敌人的飞机、兵舰、阵地同归于尽，一起变成碎片。

没有人能够解释他们为什么去，为什么如此义无反顾，没有什么语言可以解释那个真理，而引导他们前往的正是那个真理。

现在，Y为这个真理率先牺牲了。

林熟悉Y所去的那个地方，那是一个弥漫着云彩、充斥着无边的寂静的地方。那个地方不在地上，而是在空中，在云朵之上，一个永不会坠落的地方。

他牺牲了，叫我把这些东西留给你。”这话像是台词，是他在脑海中排练过无数次的。可当见了面，他什么话也说不出，那个叫获的姑娘早已哭成了泪人。

在“宣布”完Y的死讯后，他匆忙逃走了。盛夏的午后，整个河上镇俨如一座空城。那位哭泣的姑娘站在桥上、整个人浸泡在泪水和汗水之中。

他甚至一句安慰的话也没有说……

黑夜里，他在云层的内部飞，引擎的声音在耳边轰响，不知道那些积云到底有多厚，要飞多久才能飞出去。他让飞机上升到两千五百米的天空，又下降到一千米的地方。黑暗中，只有机翼上那盏灯，闪烁着微弱而湿漉的光芒，始终陪伴和照耀着他。

(节选自草白《歌声》)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头通过环境描写展现了战争的惨烈，主人公林在这场战斗中身心俱疲，趋于麻木，而好友Y却壮烈牺牲。

B．林和Y跟随时代的洪流加入战斗中，他们虽然知道有很多牺牲者的消息，也知道战争是极其惨烈的，但依然满怀壮志，义无反顾。

C．于是，他们就这样“去”了。此处的“去”字一语双关，既指林和Y一起奔赴中央航空学校，又指他们义无反顾地朝着真理牺牲而去。

D．“盛夏的午后，整个河上镇俨如一座空城”看似闲笔，实则很有用心，与姜夔的《扬州慢》渐黄昏，清角吹寒。都在空城”的写法异曲同工

【小题2】作品是怎样叙述林和Y的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
【小题3】作品为什么以林在黑夜里飞上天空为结尾？请结合全文，试作探究。