阅读下面的文字，完成文后各题。
西汉和东汉各历时约两百年，中间经过新莽的中断15年，如果视为一个朝代，则它连亘4个多世纪，为上承秦始皇下迄满清两千年来帝祚最长的一个朝代。中国的人口，经过东汉的休养生息，渐渐恢复到西汉原状。官方的统计，常有讹漏，至汉亡时仲长统估计，应逾千万户。则两汉在正常状态下，人口总数应当是5000万到6000万之间，公元前及公元后并无显著的差别。
以疆域及兵力威势之所及而言，则两汉间的变动亦少。汉武帝在朝鲜半岛开拓的立足点，东汉也能大概维持。汉武帝还要竭全国之力伐匈奴。这游牧民族在王莽后永远的分为南北，给东汉窦宪一个绝好的机会。他在公元89年的北征，出塞三千里，他的部下更追逐五千里，以致于北单于“不知所终”。西汉既有张骞之通西域，东汉则有班超打破他的纪录。只是东汉有一个边疆问题，其棘手的程度，为西汉所无，此即青海草原地区的羌人。这些藏族游牧民族，没有统一的组织，各部落时合时分。草原地带既无法占领，东汉的移民实边也极耗费。招羌人内属不仅无实效且有后患，汉亡之前董卓的拥兵自重，即靠羌人编成的部队撑腰。
在当时人看来，两汉实际上只是一个朝代。光武帝刘秀，出自汉文景帝的苗裔，也是汉高祖刘邦的九世孙。他在洛阳重建太庙之后，只奉祀西汉的君主到元帝为止。因为对光武讲，其后各帝均为同辈和晚辈。光武更将篡权吕后的灵位撤去，而代之以文帝生母薄太后的灵主。因之他自己更是公元前建国以来从父系母系上讲都是名正言顺一脉相传的继承人。
最近几十年来的考古所得，已给我们一个体会汉朝日常生活的机会。汉朝一般人的思想，认为生与死没有绝大的差别。阴冥虽有蛇鬼妖孽，生人也要对死者祭祀供献，却用不着洗罪感恩皈依超度。因为如此，所以汉代坟墓里缺乏我们今日认为有宗教性的标帜与装潢，却有以日常生活为题材的镌刻。可以说汉朝四百多年内，文化生活已有长足的进步。在多方面讲，中等以上住户的生活，较之近世纪，已无显著差别。中外学者一致将这成就归功于两汉的重农政策。看来，中国的初期统一，以淳朴雷同的法制加于广大的地区，不是完全没有好处。同时在这种原始的重农政策之下，东汉与西汉，也确实有承前接后的联系。若非如此，则其人口与版图，就甚难如此互相凑合。
从现代的眼光看来，西汉帝国仍在草创时代，各种统治办法离不开一种试验性质。东汉则在帝国的粗胚胎稳定之后，由于立法不能展开，因而也没有创制机会。君权既要保持各地方的对称与均衡，就无从分割，也不能根据实况合理化。这情形曾引起仲长统说，三公都是虚设，到头仍是寡头政治。同时官僚机构的组织，由上至下，只用刑法做主宰，没有民法的支持。法律既不能相次展开，民间经济发达到某种程度，政府在技能上无力处理社会所产生之各种繁复问题。严格讲来，东汉或后汉只有起首的三个君主有所作为；此即光武帝刘秀的“中兴”，明帝刘庄的用严刑峻法巩固其帝国与章帝刘坦的重申儒家宗旨。这样看来，东汉的历史没有写得好，也不足为怪。一个国家的法制逾400年没有实质的改进，其行政不能表现活跃与生机，只好说是时势所必然。
（节选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
【小题1】下列理解中，不能说明两汉基本上可以视为一个朝代的一项是（  ）

A．经过东汉的休养生息，人口数量渐渐恢复到西汉原状。虽然官方的统计，常有讹漏，但是据仲长统估计，汉亡时人口应逾千万户。

B．汉武帝在朝鲜半岛开拓的立足点，东汉能够大概维持，而东汉与匈奴的关系与西汉变化不大，仍需武力讨伐和出使西域。

C．东汉有一个棘手的边疆问题，青海草原地区的羌人过着游牧的生活，无统一组织，各部落时合时分，该地区无法占领，也难以移民。

D．东汉光武帝刘秀在洛阳重建太庙之后，只奉祀西汉的君主到元帝为止，而将吕后的灵位撤去，代之以文帝生母薄太后的灵主。

【小题2】【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．在羌人区域无法占领也不易移民实边的情况下，汉朝招羌人内属，也会带来后患，董卓就曾依靠羌人拥兵自重，威胁汉朝的生存。

B．汉代坟墓里缺乏宗教性的标帜与装潢，是因为当时一般人虽然也相信阴间地府之类的说法，但没有罪恶感，所以不需要举行宗教式的仪式。

C．仲长统认为。三公都是虚设，国家仍是寡头政治，这是他根据当时军权无从分割、也不能根据实况合理化而得出的结论。

D．两汉法制逾400年没有实质改进，其行政不能表现活跃与生机，表现在东汉就是只有起首的三个君主有所作为，这是时势所必然。

【小题4】【小题5】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．从东汉光武帝刘秀的出身和他在太庙的奉祀情况来看，他是公元前建国以来从父系母系上讲都是名正言顺一脉相传的继承人。

B．东汉曾击退匈奴数千里，致北单于“不知所终”，出使西域也曾有过破纪录的表现，说明东汉的整体实力强于西汉。

C．东汉的初期统一，以淳朴雷同的法制加于广大的地区，两汉的重农政策既体现出这一特点，也促进了许多住户生活水平的提高。

D．由于东汉法律只重刑法，没有民法的支持，当民间经济发达到某种程度、社会产生各种复杂问题时，政府在技能上就无力处理。

   阅读下面的文字，完成下面各题。

网络文学以全然不同于传统文学的姿态，成为当前文学活动中的一个无法忽视的存在。然而，网络文学的迅速崛起并没有引起当下文学批评界的足够重视，当前的文学批评并没有完全参与到网络文学的整体创作活动中。这种缺席，一定程度上使得网络文学少了一面不得不照的镜子。

网络文学的健康发展呼唤着文学批评的积极介入。尽管网络文学拥有传统文学所不具有的优越性，但是其缺陷也是明显的。一方面，在“人人都是艺术家”的口号影响下，网络文学创作缺乏经典意识。随意复制、拼凑的情况愈演愈烈，一部网络文学作品动辄四五部、三四百万字，文本结构单一、内容格调低下、语言粗糙直白的现象屡见不鲜，优秀作品更难得一见。另一方面，在文学生活实利化的生存氛围下，一些网络文学的作者要么专心于表现纯粹的个人私欲，要么致力于表达虚拟的玄幻世界，要么醉心于虚构架空的历史传奇。在点击率的步步攀升中，宽广深厚的现实生活，丰富独特的民族精神，至诚至善的人伦情感等内容却稀疏甚至缺失，许多网络文学最终沦为缺乏审美品格和精神内涵的文字垃圾。这种情况下，广大读者需要文学批评“别裁伪体”，而广大网络文学作者也需要借助文学批评进行反观和促进。

然而，目前网络文学批评基本是缺失的。一方面，伴随网络文学创作产生的网络文学批评却没有形成真正的批评理论，随意性、在线性、娱乐性和炒作性等等使网络文学批评无力为网络文学创作提供理论上的有力支持。网络文学创作一直是在批评滞后和话语失范的状态下发展的。另一方面，虽然传统文学批评在理论方法和话语方式上是完全成熟的，但是传统文学批评却是在传统文学创作过程中产生的，主要是针对传统文学创作的。尽管网络文学具有传统文学的基本特性，但又是与传统文学完全不同的。因而，传统文学批评并不完全适合于网络文学创作。正是由于网络文学批评的不成熟性和传统文学批评的不适用性，使网络文学创作处于前后失据的状态中，并进而形成了种种不尽如人意的状况。

那么，如何强化对网络文学的批评呢？其一，促成传统文学批评和网络文学批评的融合，形成适合于网络文学创作的批评理论。要打破传统文学批评和网络文学批评之间的壁垒，鼓励从事传统文学批评的理论家、批评家从事网络文学批评，把网络文学作品纳入自己的批评对象，通过对二者的比较更新已有的传统批评理论，形成全新的可以适用于网络文学创作的通用化的文学批评理论。其二，更新传统文学批评话语，建构多样化的文学批评方法。传统文学批评话语是对传统文学创作的总结，有其相对的稳定性，而网络文学一经产生就显示出了与传统文学不同的特点。在对网络文学的批评中，就不能固守已有的陈旧话语，而是要针对网络文学的独特性，建构起更具适应性的网络文学批评话语。其三，加强网络文学批评的理性色彩，也注重网络文学本身的特质。在“灌水式”和“板砖式”的娱乐化批评之外，网络文学批评的文本既要深入浅出，让读者接受，又不失理性和深度，从而形成对网络文学的作者和读者的双重影响，构建作品、阅读与批评的良性互动，从而实现网络文学的健康发展。

（《网络文学呼唤文学批评》 郭国昌）

【小题1】下列关于“网络文学”的表述，不符合文意的一项是（   ）
A. 当前网络文学已迅速崛起，成为一种新的文学样式，但这种现象并没有引起文学批评界的足够重视。
B. 网络文学和传统文学一样，它的健康发展也呼唤着文学批评的积极介入和促进。
C. 当前网络文学虽然发展很快，但最终它们都沦为缺乏审美品格和精神内涵的文字垃圾，这是很让人痛惜的。
D. 网络文学是个新事物，它拥有传统文学所不具有的优越性，但其缺陷也是显而易见的，优秀的作品更难得一见。
【小题2】下列各句中，不属于“强化对网络文学批评的具体方法”的一项是（   ）
A. 针对网络文学批评的不成熟和传统文学批评的不适用这个情况，我们要促成传统文学批评和网络文学批评的融合。
B. 网络文学批评没有形成真正的批评理论，无力为网络文学创作提供理论上的有力支持。网络文学创作一直是在批评滞后和话语失范的状态下发展的。
C. 如果从事传统文学批评的理论家、批评家把网络文学作品也纳入自己的批评对象，这样会大大促进网络文学批评的健康发展。
D. 在对网络文学的批评中，我们更新传统文学批评话语，建构多样化的文学批评方法，不能固守已有的陈旧话语。
【小题3】下列关于上文的分析和概括不正确的一项是（   ）
A. 网络文学批评不应在网络文学的发展过程中缺位，如果缺位了，一定程度上使得网络文学在发展中少了一面不得不照的镜子。
B. 本文既论述了网络文学的缺点，又阐述了强化对网络文学的批评的具体方法。
C. 在对网络文学进行批评时，要注意批评文本的写作既要深入浅出，让读者接受，又要不失理性和深度。
D. 因为当前传统文学批评在理论方法和话语方式上是完全成熟的， 所以网络文学批评的理论体系以及网络文学作品、阅读与批评的良性互动都会形成。

（题文）阅读下面的文字，完成下面小题。
“食砷”细菌颠覆了什么
11月2日，美国《科学快讯》刊发了美国宇航局（NASA）天体生物学家西蒙博士的研究论文—“一种能够利用砷替代磷生长的细菌”。此次发现的“食砷”细菌GFAJ-1能在不含磷元素的培养基上，利用砷元素生长。而且菌株GFAJ-1体内的生物大分子中也含有砷元素，这就说明对于食砷细菌而言，磷元素能够被砷元素替代；同时也预示着，生命的“必需元素” 不再是“必需”。
“食砷”细菌的发现，不仅颠覆了科学上对生命“必需元素”的定义，且引发了公众对外空生命的无尽遐想，该消息一度被误传为 “NASA发现外空生命”。为此，NASA的专家不得不反复重申：此次发现的“食砷”细菌是在地球上首次发现，而并非是传言的外空生命。
西蒙博士和她的团队在莫诺湖湖底的沉积物中分离天然微生物，并在培养基中不断提高砷元素的浓度。最终筛选到了能耐受较高砷浓度的“嗜砷”细菌GFAJ-1。
当培养基中去除了磷元素后，西蒙博士惊奇地发现，菌株GFAJ-1在完全不含磷元素的培养基中也能生长。随后的研究进一步表明，GFAJ-1是利用了砷元素替代磷元素去合成生物大分子，行使生理功能。
一株平常的“嗜砷”细菌竟然还是“食砷”细菌。此发现改变了此前科学界对于生命“必需元素”的认识。同时，这也预示着此前在人们所自认为的“生命禁区”中，可能还存在没有发现的生命形式。
长期以来，碳（C）、氢（H）、氧（O）、氮（N）、磷（P）、硫（S）被认为是形成生命体的“必需元素”。缺乏其中的任意元素，蛋白、核酸、糖类、脂类等生物大分子都无法合成。从最简单的单细胞细菌到分化复杂的高等生物，生命“必需元素” 对于生命体而言绝对是“必须的”。英文中六种生命必需元素的缩写，常常连起来组成了专用称谓“CHONPS”。但是，“食砷”细菌的发现，至少已经就将磷元素从“CHONPS”的名单中划出。
而此前，磷元素普遍被认为是不可或缺的“必需元素”。磷在生命体中主要以磷酸根（PO43-）的形式存在。磷酸二酯键维系着核酸（DNA，RNA）的基本结构。磷脂双分子层是“生物膜”重要组成部分，借助后者细胞才能选择性地“吐故纳新”。而三磷酸腺苷（ATP）更是被称为细胞的“能量货币”，细胞通过合成和水解其中的“高能磷酸键”去贮存和释放能量。
因此，对于生命体而言，从分子结构到细胞功能，从新陈代谢到能量转化，磷元素都是不可替代的。磷元素对于生命如此重要，早在1987年《科学》杂志就刊出名为“自然界为什么会选择磷”的文章，对磷元素的重要性进行详尽阐述。
然而，若从化学性质的角度说，砷和磷却是性情相似的“兄弟”。
在化学元素表上，砷元素与磷元素同属氮族元素。二者化学性质相似。唯一不同的地方是，砷的分子量更大，化学性质也相对活泼。与磷相比，砷元素更具“金属性”。
正是由于磷元素与砷元素的相似性，细胞内部的代谢途径常常不能区分二者。一般情况下，当细胞摄入砷后，砷会进入磷的代谢途径。而砷的“金属性”，又使其在水环境内极不稳定。过短的半衰期导致其不能行使磷元素的生理功能，最终导致了砷元素的中毒。
（选自《南方周末》2010年12月23日版，有删改。）
【小题1】（小题1）对“一种能够利用砷替代磷生长的细菌”的理解，符合原文意思的一项是（）

A．菌株GFAJ-1体内的生物大分子中含有砷元素，证明对于食砷细菌细胞而言，砷可以进入磷的代谢途径，行使磷元素的生理功能。

B．NASA的专家反复重申：这种食砷细菌是在地球上——西蒙博士的培养基上——首次被创造出来的，而并非是传言的外空生命。

C．食砷细菌能够耐受较高砷浓度的环境，最后能在完全不含磷元素的培养基中生长，利用砷元素替代磷元素去合成生物大分子，由“食砷”变为“嗜砷”。

D．食砷细菌的发现，至少证明，对简单的单细胞细菌而言，磷元素不再是“必需元素”。

【小题2】（小题2）（小题2）从原文看，下列对形成生命体的“必需元素”的分析，正确的一项（）
A. 长期以来，碳（C）、氢（H）、氧（O）、氮（N）、磷（P）、硫（S）被认为是形成生命体的“必需元素”，其中，磷元素在六大“必需元素”中是最重要的一种元素。
B. 生命“必需元素” 对于生命体而言绝对是“必须的”，是因为“必需元素”主要只用来合成生物大分子，缺乏其中的任意元素，蛋白、核酸等生物大分子都无法合成。
C. 传统观念看来，从最简单的单细胞细菌到分化复杂的高等生物，生命“必需元素” 对于生命体而言绝对是“必须的”。
D. 菌株GFAJ-1体内的生物大分子中含有砷元素，这就说明对于生命体而言，磷元素能够被砷元素替代；同时也表示着，生命的“必需元素” 不再是“必需”。
【小题3】（小题3）下列表述，不符合原文意思的一项（）

A．磷脂双分子层是“生物膜”重要组成部分，正是借助磷脂双分子层，细胞才能选择性地“吐故纳新”。

B．由于磷元素与砷元素的化学性质相似，一般情况下，当细胞摄入砷后，砷会进入磷的代谢途径，但不能行使磷元素的生理功能，最终导致了砷元素的中毒。

C．“三磷酸腺苷”（ATP）之所以被称为细胞的“能量货币”，是因为细胞通过合成和水解 “三磷酸腺苷”中的“高能磷酸键”去贮存和释放能量。

D．“食砷” 细菌的发现改变了此前科学界对于生命“必需元素”的认识。同时预示着在我们生存的地球上，可能还存在没有发现的生命形式。

【小题4】（小题4）（小题4）根据原文，食砷细菌究竟颠覆了传统科学中的什么观念？

阅读下面的文字，完成后面题目。

钱理群
经典阅读最大的特点是除了通过文本细读达到深度阅读之外，还非常个人化、非常个性化。
我认为，在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。
网络阅读有它的优越性，我称之为“短平快”。在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。但网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流，容易倾向于时髦、被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是个性化、个人化的阅读。
比如我曾经说过，鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。他作品里有那种有韵味、那种浓烈的而又千回万转的情感，那里面不可意会但能言传的东西，都需要朗读来触动你的心灵，通过朗读来进入情境，来捕捉感觉，产生感悟。这样的阅读是接近鲁迅内心世界的一个最好的通道。而我所强调的是情境、感觉、感悟，就是中国文化的特征。如果说西方经典主要是通过分析来接近的话，那么在我们中国传统文化里，不仅是古代的文化，也包括鲁迅的文化，不能完全靠分析，而要靠感悟、情境、感觉，甚至直觉，这是进入中国经典的另外一种方式。一般人可能比较习惯用分析的方式进入经典，现在可以换一个方式——不是拒绝分析，必然会分析，但更多的，至少在开始时必须强调感觉、感悟、情境、直觉。
中国传统教育是这样的，启蒙的时候读《论语》，不是讲《论语》，而是读、背。通过读，获得感觉，通过背，体验那些东西。读了、背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是进入经典的另外一种方式，经典作品得一点一点地看才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本细读达到对经典作品的一个深度了解。这涉及到经典阅读的特点，我认为经典阅读最大的特点除了通过文本细读达到深度阅读之外，还有另外一个特点：非常个人化、非常个性化。也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。
我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样，所以有一个过程。从经典变成学说，如儒家从《论语》《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，而是有新的创造的，所以出现了像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥、新的创造，最后成为儒学。儒学就是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。
（选自2014年2月13日《人民政协报》）
【小题1】下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（）

A．经典阅读指的是阅读的方法，是进入作品的方式，它是进入经典作品艺术世界的途径。

B．经典阅读是一种非常个人化、非常个性化的阅读，读者通过对文本的细读达到深度阅读。

C．经典阅读在今天具有重要性和紧迫性，因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书。

D．经典阅读不是被动的阅读，而是读者在阅读作品时有自己的理解有自己的再创造的阅读。

【小题2】（小题2）关于“进入经典”，下列表述正确的一项是（）

A．进入经典可以采用朗读，比如鲁迅作品中的韵味、情感及只可意会不能言传的东西，就需要靠朗读来获得。

B．进入经典可以采用分析的方式，分析作品的内容、形式等，例如对西方经典就只能通过分析来接近进入。

C．进入经典可以通过感悟、情境、感觉，甚至直觉进入的方式，这是进入中国经典的最传统的方式。

D．进入经典可以通过读和背，通过读和背来感觉、体验，读过背过了，经典就进入到读者的生命中了。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．对于“短平快”的网络阅读，作者肯定了它存在的意义，同时又指出它存在着两大问题，所以需要强调深度阅读。

B．阅读经典作品，需要分析，但不能完全靠分析，必须重视对作品的感觉、感悟、情境、直觉。

C．不同的经典作品有不同的进入方式，因此读者也会有不同的理解、不同的发挥与不同的创造。

D．儒家学说的开创、发展过程，证明了经典是怎样成为学说的过程，它是由原创者、研究者和解经者共同完成的。

阅读下面的文字，完成后面题目。
宋真宗赵恒，曾作《励学篇》一诗：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”把读书后考取功名作为人生第一出路，其中“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”两句，是这种露骨功利教育的代表，令天下士子趋之若鹜，成了国人读书的动力，实有贪官文化之嫌。
上行下效，接着文人汪洙紧步圣意，搜集整理出《神童诗》一卷，将读书功利化进一步揭示，“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高”“少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人”“学乃身之室，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人”“年纪虽然小，文章日渐多；待看十五六，一举便登科”……当然，神童诗还有其他题材的作品，但主要是宣扬读书做官，一旦考取功名，就会名利双收，拥有金钱美女。
儒家提倡“学而优则仕”。汉以后，儒家思想成为正统思想。隋、唐科举制度的实行，使“学而优则仕”的含义发生了根本性转变。“学”不再是学做人，为立身，而是为“仕”，为功名利禄。韩愈说：“其学其问，以之取名致官而已。”顾炎武说：“凡今之所以为学者，为利而已，科举是也。”只要学得好，就可以做官，荣华富贵，光宗耀祖。乾隆深有感触地叹息：“科名声利之习，深入人心，积习难返，士之所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。”在功名利禄的巨大诱惑下，知识阶层除了求官之外，什么都不关心。这些满脑子“升官发财”思想的人一旦当了官，便如同饥饿者扑到面包上，不疯狂敛财才怪。“三年清知府，十万雪花银”是其最基本的写照。更有甚者，富可敌国。明宦官刘瑾，贪腐的白银比张居正十年改革充实起来的太仓还多十倍。所以，尽管朱元璋大开杀戒，贪官们仍如过江之鲫，直掏得大明王朝空虚如洗。李自成打开崇祯的国库，发现只有区区二十万两银子，不禁哀叹其怎能不亡。但刘瑾比起后辈和珅来，又是小巫见大巫了。千百年来，升官发财已成为相当一部分读书人的追求，积重难返。今天反腐形势之所以严峻，贪官丁仰宁一语道破天机：“当官不发财，请我都不来。”
有学者痛陈如今的某些大学道德高地失守，被铜臭腐蚀，培养出来的人智商高，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人“一旦掌握权力，比一般贪官污吏危害更大”，大学已经成了“精致的利己主义者的温床”。
诚然知识能改变命运，但如果将其庸俗化为追名逐利，就误入了歧途。反思眼下的反贪，总有些木已成舟的马后炮之感。要从源头上防微杜渐，有必要从学校抓起，从娃娃抓起。对一些学校提倡学生阅读的《千字文》《神童诗》等来一番梳理，像湖北、山东一些教育部门，已经采取措施，删除了“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”等句。此举，港台一些学者认为影响了原著的完整性。笔者以为，时代变了，教育也要变，否则就是拿糟粕当香饽饽，饮鸩止渴，帮倒忙了。
【小题1】下列关于“功利教育”的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．宋真宗赵恒所作的《励学篇》把读书后考取功名作为人生第一出路，这既是一种功利教育，更有贪官文化之嫌。

B．“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”是露骨功利教育的代表，历来是读书人的动力，它们腐蚀了读书人的思想。

C．文人汪洙为了迎合皇帝，搜集整理出了《神童诗》，将读书功利化更进一步，诗句“万般皆下品，惟有读书高”便是证明之一。

D．《神童诗》中的作品全部都以宣扬读书做官为题材，认为读书人一旦考取功名，就会名利双收，拥有金钱美女，这是一种赤裸裸的功利教育。

【小题2】（小题2）下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．儒家提倡“学而优则仕”。汉以后，儒术得到极大尊崇，儒家思想成为正统思想，这使“学而优则仕”的含义发生了根本性转变。

B．不论是韩愈还是顾炎武，甚至乾隆皇帝都意识到，为学者在功名利禄的巨大诱惑之下，除了谋官，什么都不关心。

C．在“升官发财”思想的支配之下，为学者一旦当了官，只能是疯狂敛财，“三年清知府，十万雪花银”就不足为奇了。

D．“知识改变命运”此话不假，但我们也不能将其庸俗化为追名逐利，否则便是误入了歧途，对受教育者是一种误导。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．作者认为今天反腐形势如此严峻，主要是因为千百年来升官发财已成为相当一部分读书人的追求，积重难返。

B．道德高地失守的某些大学培养出来的人虽然智商高，但他们可能会极端利己，这样的人一旦掌握权力，造成的危害会很大。

C．反思眼下的反贪，总有些木已成舟的马后炮之感。要想真正杜绝腐败之风，就必须得从学校抓起，从娃娃抓起。

D．湖北、山东一些教育部门，对《千字文》《神童诗》等书中的 “书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”等句进行了删除，但港台一些学者以及作者本人都认为此举影响了原著的完整性。