阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
实体书店的“危机论”一直没有消停。随着京东、当当等网上购书平台的日臻完善，实体书店一直备受冲击。而近七八年来，人们的阅读习惯从纸质阅读转向数字阅读，也让实体书店的生存土壤进一步遭受蚕食。
“为什么要去书店？”就职于深圳一家本土高校的苏先生坦诚地告诉记者，自己已经有五六年的光景没有去过书店了：“我现在一年的购书数量不下50本，但全部是通过网络书店下单。首先这是一个成本的问题，时间成本省了，自己喜欢的书到网上订购，第二天快递马上就可以送到家，资金成本也省了，网络书店的折扣是实体书店很难比拟的；其次是现代都市生活习惯的问题，去一次实体书店，你要花很多时间在车上，在路上，一些书店的停车设施不完善，你还得头疼停车的问题，克服了这些困难之后，在实体书店找不到你想要的书籍，整个人的心情也会不好了，而即使找到很多你很喜欢的书籍，你还得辛苦地把这一堆书都搬回家。”
（摘编自《实体书店日渐式微传统阅读如何突围》）
材料二：
附表：读者对于实体书店提供特色服务的需求（多选）

（注）2015年9月，《中国出版传媒商报》在人人网、微信朋友圈等网络平台以及线下的实体书店启动“2015实体书店读者需求调查”，从读者的进书店频率、进书店原因、进书店行为、心目中的书店等多方面，全面了解互联网时代下读者择店、进店的情况。
材料三：
在南开大学文学院传播学系副教授梁小建看来，实体书店的转型发展受到零售商业模式创新、出版管理政策导向、阅读活动走向等多种因素影响，转型和复苏可谓刚刚开始，要实现“华丽转身”，还应该有更多的考量。梁小建指出，除了书店自身系统性的创新外，更为系统化和细化的外部支持也必不可少，相关管理部门可以在图书弹性定价机制、阅读推广促进机制等方面予以支持和扶持。
今年3月1日，国务院发布《“十三五”推进基本公共服务均等化规划》，明确提出“扶持实体书店发展，加快推进实体书店或各类图书代销代购网点覆盖全国所有乡镇”。
（摘编自《实体书店创新成长的途径》）
材料四：
有人评价，吴清友最重要的遗产是激活了书店文化。的确，成品书店最大的创举，是充分挖掘出了书籍的商品属性，并且给其叠加了丰富的文化休闲属性。将书作为核心产品，铺排开文创售卖甚至百货经营，再配上温馨典雅的室内装修，辅之以韵律得当的背景音乐和缱绻的咖啡消费等，甚 至实行24小时营业，书店可以不买书，可以在此下午茶、在此谈公务、在此消磨碎片时间。集中体现城市公共文化的地标，称得上开风气之先。
文化O2O的观念，指的即是将书店打造为一个提供文化体验、互动交流的空间和平台。文化消费是不同于其他物质需求的一种更为多元的消费需求，单纯的买卖关系不是维系用户的长久之计，对于文化氛围及体验的打造才是真正抢夺市场的关键。实体书店更多的空间是用于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化体验的开发。
（摘编自《数字阅读繁荣时代 实体书店能否靠文化逆袭》）
【小题1】下列对材料的理解，不正确的一项是

A．实体书店的危机于网上购书平台完善、人们的阅读习惯改变，这些因素导致其生存土壤逐步被蚕食。

B．实体书店的转型和复苏需要书店自身系统性的创新，也需要国家及相关管理部门在各方面的支持和扶持。

C．书店文化体现于休闲、学习、书籍周边产品展示等多元化文化，这些文化消费丰富着人们的都市文化生活。

D．书店文化的核心产品是书、文创售卖甚至百货经营，将书店打造为提供文化体验、互动交流的空间和平台。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．网络购书具有更大的便利，可以节省时间，还能够享受到更大的折扣，并且有更多自己喜欢的书籍可以选择。

B．书籍的商品属性的挖掘以及叠加的丰富的文化休闲属性，是成品书店最大的创举，这给其他书店以积极启示。

C．实体书店只要提供各种创新服务，尤其是开展读者沙龙、名家讲座等活动，读者就会不约而同地进入书店。

D．实体书店抢夺市场的关键是对于文化氛围及阅读体验的打造，因为单纯的买卖关系不是维系用户的长久之计。

【小题3】根据上述材料，概括说明怎样才能解决当前实体书店的危机。

阅读下面的文字，完成小题。
程千帆评传
1913年9月21日，程先生生于长沙清福巷本宅。当时的程家清贫，但富有文学传统。一家数代皆有诗人，生性颖悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟咏。
　　程先生在十多岁时曾在其伯父君硕先生所办的私塾“有恒斋”里读过数年古书。君硕先生不用《古文观止》、《唐诗三百首》等“ 俗学”作教材，而是要求学生直接读经典著作如《礼记》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》、《资治通鉴》。他在讲授时则文辞义理并重，而且要求学生用文言文写文章以及日记与学习心得，并练习书法。而对于日后将成为专治古代文史的专家来说，这种艰苦、繁重而且乏味的学习却是非常有益甚至是必须的。
　　如果说程先生在“有恒斋”中的学习仅仅是打好基础的话，那么他进入金陵大学后就真正跃入学术的海洋了。在金大的四年中，他如饥似渴地吸取营养。程先生真正做到了转益多师、博采众长，在经学、史学、目录学、文学批评史诸方面积累了深厚的学养，而且学到了大师们的许多治学方法。他在晚年还深情地回忆说：“诸位老师各有专长，已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或虽任教而不曾讲授某项课程的先生们请教。”
　　才气横溢的程先生赢得了正在金陵大学国学研究所读研究生的著名才女沈祖棻的青睐，堪称天作之合的这对夫妇，在以后的四十年中不但在诗词写作中有琴瑟唱和之乐，而且在学术上互收切磋之益。他与沈祖棻把自己的十多篇论文结成集子出版，取名为《古典诗歌论丛》。她在此书后记中指出：“当初我们之所以写这一类的文章，并用这样一些方式来研究古代作家与作品，在这些论文中，他尝试着从各种不同的方面提出问题，并且企图用各种不同的方法加以解决，是因为在过去的古代文学史研究工作当中，我们感到，有一个比较普遍的和比较重要的缺点，那就是，没有将考证和批评密切地结合起来……基于这样的理解，我们就尝试着一种将批评建立在考据基础上的方法。”应该说，这种方法是贯穿他一生学术工作的精髓，是他对古代文学研究在方法论上作出的最重要的贡献。
　　程先生认为学术研究的目的是提出问题并解决问题，他所作的研究都带有实证的性质，从来不发凿空高论。例如写于1944 年的《韩诗〈李花赠张十一署〉篇发微》，对韩诗中向称难解的“江陵城西二月尾，花不见桃唯见李”二句从光学的角度进行了探索，从而作出了实事求是的结论。正因为怀着解决难题的明确目的，程先生的研究成果就不是凭着一时灵感的妙手偶得，而是深思熟虑、厚积薄发的坚实结论。
　　程先生对陈寅恪注意到附丽于科举的“行卷”风习与唐人小说的关系而未及深入的问题深入研究。时隔三十余年后，写成了专著《唐代进士行卷与文学》，对这个问题交了一份令人满意的答卷。对一个问题思考、研究长达30 年，孜孜不倦，沉研深思，终于求得比较圆满的解决，并且只写成一本言简意赅的小册子。
　　而正因为程先生的学术研究的目标是解决问题，因而他以一篇篇的论文，不断地提出问题，又不断地解决问题，从而把学术推向前进。
　　他认为从事古代文史的研究，一定要有通识。他还主张研究者应注意各种文体及其关系，而不宜局限于某一种样式，认为古代文学批评和古代文学这两类研究之间不应存在鸿沟，不应视之为两个各不相关的学科。推而广之，他主张文史哲相通，文学与艺术相通，古代与现代相通，东方与西方相通……正是在这种学术思想的背景中，程先生指出：“谈一个问题，首先必须把它放到一定的历史范围内。”他又说：“如果说我有一些看法与别的先生有些不同，那是我反复看某个或某些作品又互相沟通比较分不开的。”于是，程先生研究的对象虽然往往是具体的作家、作品或文学现象，但他不是孤立地、静止地去考察这些对象，而是把它们置于广阔的背景中，然后得出结论来。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（  ）

A．君硕先生设想是把传统士大夫应当具备的的文化知识教给学生，这与当时提倡的新式教育的教学理念相契合。

B．金陵大学的学习经历使得程先生从此走上了专治古代文史的学术道路。也正是在这里，他遇到了沈祖棻这位同甘共苦数十年的人生伴侣。

C．程千帆夫妇尝试用一种前人都没有用过的方法去研究古代文学，并收到了很好的效果。

D．他主张研究文学史一定要着眼于某一个阶段，就某一具体问题提出看法再继续向外扩展、壮大。

【小题2】“术业有专攻”，试结合文本概括程千帆先生的学术修养的形成原因？
【小题3】程千帆先生终身致力于学术研究，他所提倡的治学方法是什么？

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一　
(本报讯)　从嫦娥奔月的神话传说到莫高窟的飞天壁画，再到万户试图利用火箭飞上天空，飞天梦与中华民族的历史一样久远。然而，直到中华人民共和国成立，最早仰望星空的民族才真正迈出探索太空的步伐。
60多年艰辛求索，几代航天人接续奋斗，我国航天事业实现了从无人飞行到载人飞行，从天地往返到航天员出舱行走，从单船飞行到组合体稳定运行，从交会对接到在轨驻留……立足自主创新，刻苦攻关，我国逐步掌握了航天领域的核心技术，形成了一大批具有自主知识产权的创新成果，培养了一支高素质的航天队伍，走出了一条自力更生、自主创新的发展道路。
党的十九大报告进一步明确提出建设航天强国的战略目标，让航天人探索宇宙、逐梦太空的步履更加坚定有力。
(摘编自《经济日报》)
材料二　
2017年12月14日下午，“同济大学荣泰健康航天”奖励金颁奖仪式举行。上海荣泰健康科技董事长林光荣表示，此奖励金设立的初衷是期望为中国航空航天事业培养更多、更优秀的创新型人才。中国航天基金会秘书长于国斌表示，基金会致力于中国航天事业的发展，为表彰和奖励对中国航天事业作出突出贡献的人才而存在。
据悉，“荣泰健康航天奖励金”于2016年12月设立，用于奖励同济大学航空航天与力学学院学习成绩优异、创新能力和社会实践能力突出的学生和在教学、科研、管理中有突出贡献的教师。2017年是该奖励金的首次评选，共评选出奖教金获奖者10名、奖学金获奖者22名。
(摘编自同济大学新闻网)
材料三　
(中国航天报讯)　近日，第三届中国卫星全球服务国际合作商洽会在京召开。中国航天科技集团公司十二院负责人指出，“一带一路”战略为中国卫星全球服务提供了难得机遇和广阔市场，也是实现航天技术产业转移的重要契机。作为航天科技集团军民融合促进中心，十二院将逐步在“一带一路”支点城市及周边区域建立军民融合技术转移转化平台，带动当地产业结构的转型升级。会议强调，中国卫星全球服务联盟将以市场需求为导向，与国内外合作伙伴和用户开展务实合作，共建天基信息服务平台。
(摘编自《中国航天报》)
材料四　
“梦东方·未来世界”为全年365天运营的室内主题乐园，是京津冀地区独一无二的航天主题乐园，也是中国首家、全球第二家航天主题乐园，区别于国内其他以机械游乐设施为主的传统主题乐园概念，“梦东方·未来世界”则是把更多的互动元素引入进来，集航天科技展示、课外科普教育、科技娱乐于一体，带给游客更为生动的实景太空体验。
在这里，可以感受茫茫宇宙的浩瀚与神奇，学习在空间站里生活和工作的技巧，乘坐宇宙飞船进入太空感受探秘黑洞的惊险刺激，还可以参与航天训练项目，学习和了解基因、能源、太空医疗等航天与未来科技知识并亲自参与实践。真正实现了寓教于乐，弘扬了航天精神，传承了航天文化，让普通老百姓可以走近航天科技、体验航天科技。
(摘编自百度新闻)
【小题1】下列针对上述材料的理解，不正确的一项是

A．与飞天梦一样历史久远的中华民族是最早仰望星空的民族，在中华人民共和国成立之前不曾迈出过探索太空的步伐。

B．上海荣泰健康科技公司设立“同济大学荣泰健康航天”奖励金的目的是为中国航空航天事业培养更多优秀的创新型人才。

C．中国卫星全球服务联盟将以市场需求为导向，与国内外合作伙伴和用户开展务实合作，共建平台，服务全球。

D．“梦东方·未来世界”航天主题乐园寓教于乐，弘扬了航天精神，传承了航天文化，让参观者可以走近和亲身体验航天科技。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(　　)

A．我国只要能够立足于自主创新和刻苦攻关，就可以逐步掌握航天领域的核心技术，形成一大批具有自主知识产权的创新成果。

B．党的十九大报告进一步明确提出建设航天强国的战略目标，使我国众多航天人增强了信心，坚定了探索宇宙、逐梦太空的信念。

C．在2017年举行的颁奖仪式上，该校32名师生成为设立于2016年12月的“同济大学荣泰健康航天奖励金”的第二届获奖者。

D．材料四提到的集航天科技展示、课外科普教育、科技娱乐于一体的航天主题乐园，比以机械游乐设施为主的传统航天主题乐园更好。

【小题3】从新中国成立至今，我国为什么能在航天领域取得举世瞩目的成就？请结合材料简要概括。

阅读下文，完成下面小题。

溪涧的旅次

刘克襄

①迩来入山赏鸟时，逐渐地脱离森林的核心地带，转而喜爱沿溪跋涉了。

②可能是年近三十吧！我想自己已变得容易感受孤独。而溪涧似乎存藏着一股山中最旺盛的生命力能够给予我强烈的安全感。因溪涧向下流出，最后势必汇入平野的河川，便莫名地依赖这种源起的亲密，进而支持自己到山里继续活动的欲望。几经思虑，为求观察的方便，调适这种情绪，我抵临的所在直指山谷，位于八百公尺上下的溪涧。那里是溪鸟永远的家乡。我所逗留的溪涧世界，不是坐落于浓荫密林的瀑布地带，也非切穿两座高耸山峡下的急流，而是横陈两岸较平坦、开阔的森林，同时短距离即微有起伏的溪道。这种溪道长则一两公里，短则一两百公尺时便形成一个独立的小天地，每一个山回溪转以后，就出现另一个类似的溪涧王国。

③为了观察溪鸟，连续两三个钟头枯坐在岸石后，我已习以为常，溪鸟们多半没有这种镇静功夫。在这个王国里，枯坐等于毁灭。食物不会自己送上门来的，每隔一段时候，溪鸟们都靠着不停地移动位置，巡行于自己认定的领域里寻找食物。溪鸟的种类虽少，觅食的花招却百出，各有各的特色。

④有一次，我尾随一只河鸟，观察它的觅食方法，觉得那是平生所见最奇特的鸟类。它不像山鸟一样逐林而居，或者像水鸟沿着岩礁、沙丘海岸栖息。只是固定选择一段水流汹涌的溪道，顺水而下，时而浮游，时而没入水中，每游完一小段后，便跳上岩石小憩，瞬间又没入水中。游了百来公尺后，它才折回，飞到原先的地点，再度潜入溪里。

⑤鱼狗的捕鱼方法也是独一无二。虽然是体型最小的溪鸟，它却最聪明慧黠。同样的有着长嘴，也是善于等待的捕鱼者，它不像小白鹭捕到鱼顺口便吞进去。鱼狗发现猎物时，总是巧妙地利用垂直降落的重力，从空中俯冲而下，潜入水中戳鱼而上。然后，衔至附近的岩石，慢慢处理。铅色水鸫却像直升飞机的起落。当它立足于岩石时，会经常不断地往空中跳飞，再落回原地。

⑥当整段溪道的觅食活动热络时，如果用卡通影片描述，我仿佛进入一个圣诞大餐的会场。鱼狗像饕餮的小猪，想吞掉比它大的苹果。小白鹭一如盘口大开的牝猪，张嘴就是一块完整的蛋糕送进，毫不溜嘴。铅色水鸫正是专挑一粒粒朱红樱桃啄食的小鸡们，整日吱叫不停。至于河鸟，像极了钻入蛋糕里囫囵吞枣的小老鼠，东奔西窜永远是忙碌的。

⑦这就是溪涧王国君父们的生活方式了！溪鸟们一如其他动物，顺着自然环境的变迁，早已学会调整自己去配合。溪鸟能生存下来，也是基于此因。这种改变是经年累月的结果，非一朝一夕所能形成。若是人为的突然破坏环境就迥异了。虽然人为破坏也不可能会衍发另一种进化，只是大部分的结局都是绝种，不然就是消失。

⑧研究鸟类的巢穴也是门大学问，长期逗留在溪涧里，我也强求自己寻找每种溪鸟的巢穴，虽然没有受过专门找鸟巢的训练，以自己的经验与花费的时间，我想应该不难找到。结果迄今只找到一个。能掩饰得十分隐秘，让其他动物难以发现，仅凭此，我认为溪鸟们也是一流的建筑家。旅行溪涧也有一段时日，只找到一处鸟巢，我并不觉得丢脸，河鸟的巢穴也是去年才首次被人发现。

⑨最近，传闻有人学到专门找鸟巢的技术，也听说十分灵验。我颇担心此事，这跟学会开门锁一样，专家学会了当然便利研究，捕鸟的人懂得这门技术，溪鸟可就惨了。

⑩我以严肃心情观察的时间不算长，大约是冬末至春初间的冷雨期。不像观察水鸟曾经耗费冗长的四季。近来，我也宁可坐守这个小而完整的天堂。它不像水鸟的世界幅员广袤，跨洋又跨国，随便一个过往的驿站遭到破坏，连带的整条迁徙线都受影响。溪涧的天地是固定不变的，溪鸟们也不需具备长途跋涉的能力，一道河段便自成一个王国。在非人为破坏下，也能从自然的一时失衡中迅速矫正过来。纵使最严重的常见的山洪暴发，经过一段时日的自我疗伤，蚊蚋、蜉蝣等小虫又会出现，溪哥、石斑等小鱼也溯游而上，溪鸟们自然跟着回来，继续原先的主宰生活。

⑪前些时，有位专家担心立雾溪上游建火力发电厂，将导致水位落差改变，喜欢在含氧量水域活动的蚊蚋小虫也随之消失，间接影响溪鸟的存亡。影响有多大呢？是否因了发电厂的出现，造成下游溪涧王国的毁灭？伤害是必然的。据闻大甲溪的达见水库筑成后就有如下的例子：原本活动频繁的铅色水鸫与河鸟顿时消失，因为喜欢急湍的蚊蚋小虫绝迹了。日后，鱼狗也幸运不到哪里去，有些地区堤坝出现以后，不少习惯上溯产卵的鱼族回不去时，迅即遭到绝种的命运。这时除了水库外，鱼狗也无法跟随上溯。

⑫往昔，水鸟神秘的迁徙行为以及按时南北漂泊的生活一直使我着迷。完成观察后，看到原本要设立保育区的沼泽继续遭受破坏，我好像是自己做错了事一样，再也不愿去涉足。幸好还有溪涧可以慰藉，只是它又能维持多久？我的同胞们最懂得利用自然的一草一木，总有一天他们也会完全开发这里。与鸟一样，我将被赶得无处可去。

注：刘克襄（1957年—），台湾台中县人，作家、自然观察解说员。本文有删改。

【小题1】第②段画线句在文中的作用是____________。
【小题2】第③段中，两个加点词“枯坐”的含义是否相同？请说明理由。
【小题3】请对第⑥段的描写进行赏析。
【小题4】第⑧段中，作者只找到一处鸟巢，为什么“并不觉得丢脸”？
【小题5】下列对文章内容理解恰当的一项是

A．作者认为河段在人为的破坏下，也能从失衡中迅速矫正过来。

B．作者着迷于水鸟往昔神秘的迁徙行为及按时南北漂泊的生活。

C．文章表达了溪涧被人开发，“我”将失去寻找水鸟地方的担忧。

D．文尾的“最懂得利用自然”，运用反语讽刺了“我”的同胞们。

【小题6】台湾作家龙应台评价刘克襄是“自然诗人”，结合本文，请对龙应台的评价谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在中国古代北方草原文学的发展过程中，草原文化精神无疑是其不断表现和深化的中心。由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明，所以人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力就格外突出，强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜观念。活跃在《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。
草原民族生成了一种独特的多维度的人生态度。首先是一种强烈的在依守自然基础上的对自然的追逐占有意识，其次是一种对人类社会的进取征服的精神，这一方面源于本身物质生产资料的匮乏，另一方面又是生产方式的游牧特性所致。游牧本身就是草原民族天下观念的宇宙意识所致，即有水草的地方就是游牧所在之处，《敕勒川》就形象地说明了这一点。这种意识引发了中国古代史上经常发生的游牧民族政权对农业政权的掠夺性战争，其手段的直接、凌厉体现出一种强有力的征服特征。
草原自然环境的险峻、生存的艰难，致使草原文化的忧患意识中更多了一种实践意识和冒险精神。忧患意识的产生是人类社会发展过程中自我成长、成熟的标志,就农业社会而言，忧患意识往往侧重于对精神苦闷的自我消解、自我提升。自我肯定、自我壮大是农业社会忧患意识的主体内容。正如盂子所谓的“生于忧患，死于安乐”，现实境遇愈是艰难,，精神世界愈是通达深幽。草原文化景观下的忧患意识，虽然也是在生存困扰下的一种自我拯救、自我飞扬,也充满了焦虑、深痛之感，但并不专力于自我精神领域的别有洞天，特别是上升到哲理探求的境界，而是将原始初民时期产生的朴素的“天人合一”观念加以发展，别除了其中包含着的精神层面的穷力追逐，专注于外在世界、生存环境对人的生存所产生的影响，进而催生个体抗拒灾难和挫折的行为力量。当个体身受自然和社会的挤压之时，他并非逆来顺受,自怨自艾，或者在自我精神世界中营造一块属于自我的美好园地，而是勇于冲破一切既成政治体制、社会习俗的辖制，以个体的勇敢、智慧、意志重新建立人生存在的理想格局，使富于实践性和冒险性的英雄主义色彩愈发亮丽、夺目。蒙古民族的英雄群体成长就是典型的例证。
(摘编自温斌《古代北方草原文学的精神风尚》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．草原文化精神一直是中国古代北方草原文学不断表现和深化的中心。

B．引用名言“生于忧患，死于安乐”，是为了强调草原生活中具有忧患意识的重要性。

C．草原民族冲破自然环境束缚的能力与适应农耕文化的能力都特别突出。

D．作者为中国古代游牧民族政权对农业政权的掠夺性战争的合理性进行了辩护。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．对英雄的崇拜是古代北方草原文学精神风尚的重要内容，文章论证时用了例证法。

B．作者对草原民族多维度的人生态度从两方面进行了诠释，并分析了产生的原因。

C．文本通过与农业社会中产生的忧患意识的比较，重点阐述了草原文化景观下的忧患意识。

D．文本侧重于从不同的角度展现草原文化精神的特征，体现了草原文化的优越性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．毋庸置疑，在草原民族文学中没有逆来顺受、自怨自艾、不敢抗争的个体。

B．农耕民族与草原民族，其忧患意识的产生都是在生存困扰下的自我拯救、自我飞扬。

C．古代北方草原严酷的自然环境，对其文学精神风尚的形成有重要影响。

D．《敕勒川》形象地说明了游牧本身是草原民族天下观念的宇宙意识所致。