阅读下面的文字，完成下列小题。
美国斯塔夫里阿诺斯《全球通史——从史前到21世纪》在介绍中国文明的总体状况时，以印度为对象进行比较，指出：“与印度文明的松散和间断相比，中国文明的特点是聚合和连续。中国的发展情况与印度在雅利安人或穆斯林或英国人到来之后所发生的情况不同，没有明显的突然停顿。当然，曾有许多游牧部族侵入中国，甚至还取某些王朝而代之。但是，不是中国人被迫接受入侵者的语言、习俗或者畜牧经济，相反，是入侵者自己总是被迅速、完全地中国化。”历史文化的强大连续性，是中国文明的一大特征。
中国文化的核心政治观念从未发生动摇，是中国历史连续性的重要表现。
中国历史与文化，确有自身的发展规律，而这种发展，并没有对前一阶段的文明成果彻底砸烂推翻，而是有继承有发展，用孔子的说法即“损益”。虽然有改朝换代，虽然有外部力量入侵，但中国历史文化的基本面貌没有发生根本变化，文明的连续性因而获得承认。
中国古代历史可以分为前后两期，夏商周时代可以称为贵族时代，其政治、文化都由贵族主导。秦汉以后的新时代，可以称作士大夫时代，无论是政治还是文化，士大夫发挥着无可替代的核心功能。
中国与西方早期国家的历史有很大的相似性，比如夏商周的贵族时代，与古希腊、罗马时期的贵族很类似。从部落贵族发展出来的国家统治集团，依靠血缘关系维系统治，而贵族在经济、政治、军事、文化教育等方面都拥有无法比拟的特权。贵族内部也有等级划分，公侯伯子男的爵位系统标志着贵族内部的等级性。中国没有西方式的神庙组织，但中国有发达的宗法体系，在维护贵族体制上，发挥重要的功能。
春秋战国时代，中国的贵族时代走上完结之路。贵族时代的完结，并不意味着贵族时代的一切都化为灰烬，损益的历史发展规律在这个过程中充分发挥出来。商鞅变法，把传统的贵族爵位体系创造性地改造为军功爵系统，不论出身，只要立下军功，就可以获得或晋升爵位。世卿世禄的历史走向没落，贵族教育的内容，如六艺之学，也通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。士人地位崛起，由于他们掌握文化资源，血缘不再是人才优劣的标准。尚贤思想成为各家各派的基本主张，士人取代贵族在各国的政治实践中发挥作用。这个历史运动，直到汉武帝时期推广“察举制”，最终落实到系统的制度设计之中。
春秋战国时期“百家争鸣”的政治意义，不仅在于各家各派努力推行自己的理论主张，也包括对君主制的推动。就君主而言，不仅实际的政策需要士人建议和制定，而且，国家理论问题，比如君主定位、功能、价值等，也是各家争鸣的内容。君主从贵族的一员，变成国家的首脑和主权化身，尤其是全民的利益代表，是各派思想家共同论证的结果。君主制最终发展为皇帝制度。皇帝制度下君主的至高地位确立了，但同时也意味着接受了某种思想理论，这个过程其实是国家治理的意识形态化。秦始皇接受法家治理的思想，汉初看重黄老思想的价值，直到汉武帝时代“独尊儒术”，儒家作为中国意识形态的努力，终于完成。
（摘编自孟宪实《中华文明为何从未中断》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．斯塔夫里阿诺斯认为印度文明松散、间断，中国文明聚合、连续，没有明显的突然停顿。

B．中国被许多游牧部族侵入，甚至还被某些王朝取而代之。但是中国人没有接受入侵者的语言、习俗或者畜牧经济，相反，是入侵者自己总是被迅速、完全地中国化。

C．中国历史的连续性体现在中国文化的核心政治观念从未发生动摇。

D．孔子的“损益”说，就是指中国历史与文化并没有对前一阶段的文明成果彻底砸烂推翻，而是有继承有发展。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国文明有强大的连续性，因而虽然有外部力量入侵，但中国历史文化的基本面貌没有发生根本变化。

B．血缘关系维系了从部落贵族发展出来的国家统治集团的统治，而贵族在经济、政治、军事、文化教育等方面都拥有无法比拟的特权。

C．中国没有西方式的神庙组织，在维护贵族体制上，发达的宗法体系，发挥了重要的功能。

D．春秋战国时代，损益的历史发展规律在中国的贵族时代走上完结之路的过程中充分发挥出来。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．商鞅变法，使世卿世禄的历史走向没落，六艺之学这些贵族教育的内容，也通过孔子这样的士人，传递到一般社会。

B．因为士人掌握文化资源，血缘不再是人才优劣的标准，所以士人地位崛起。尚贤思想成为各家各派的基本主张，士人取代贵族在各国的政治实践中发挥作用。

C．各家各派努力推行自己的理论主张，对君主制的推动，即是春秋战国时期“百家争鸣”的政治意义。

D．国家治理的意识形态化，使得皇帝制度下君主的至高地位确立了，同时也意味着接受了某种思想理论。

阅读下面的文字，完成下列小题。
《红楼梦》共有五个书名：《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》和《红楼梦》。《风月宝鉴》代表道学眼光，《情僧录》代表痴男怨女的口味，《金陵十二钗》代表“写女儿之书”的看法。《石头记》和《红楼梦》是两个最好的名字，也是读《红楼梦》最深入的两个角度。
把眼光局限于“道学”，便把《红楼梦》当成“劝世文”或“意淫书”来读。以情僧来看的人，就把苏曼殊个人的遭遇告诉他，相信也会得来与读《红楼梦》同样的满足了。以女儿之书来看，大可以说它是《镜花缘》，不过文字写得好、人物画得真、结构更紧密。但简·奥斯汀的《傲慢与偏见》，不也文字好、人物真、结构严吗？她是聪慧明智的女作家，在包涵广摄的意旨上，却无论怎样都不够与曹雪芹相比了。
《石头记》原是此书的本名，能代表《红楼梦》的中心意旨之一——欲望之斗争与生灭，但为什么曹雪芹终于选定了《红楼梦》为此书正名？第一，《石头记》此名好是好了，但读者无法一见此名，就可“望文”而“生义”，必须要读了此书，知道了关于那“石头”的寓言，方可略明。由石变玉、由玉变石的象征意义，亦不容易从此名而一目了然。第二，《石头记》一名，单调、无色彩，不大能表现出现实与空幻、入世与出世这正反两方面的涵旨，更不能显呈此书在“时间”上的主题。
《红楼梦》却不同，“红”是颜色，“楼”是建筑，“梦”是虚幻，三字合在一起，把所有内容都尽包进去。“红”可以表示万花千彩的女子，见得到“色”。“楼”是现实中的“相”，摸得着的实体，有人工在其中而建成的“楼”，代表现实世界。“红楼”两字合起来，是“千娇百媚所居的世界”——大观园，或“金粉繁华”的世界——书中所云“花柳繁华地、温柔富贵乡”，或如一位译者所说的，“红楼”就表示佛家所指的“红尘”——现实世界。这就有“色”有“相”了，是此书“实”“成”“有”的“正”的一面。
“梦”却是虚也、空也，这是“反”的一面。“红楼梦”三字合起来，乃有实、有虚，有成、有幻，有有、有无，而“梦”又表示事物之易变。佛家说现实世间的“色”与“相”都是“幻”（梦），正因为一切都“无常”；何以无常，因有死、有灭、有散——都由时间的大限所决定。此名一看之下，可给人这三方面的意旨，所以最好、最切。
（节选自胡菊人《小说红楼》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．苏曼殊与贾宝玉都出家为僧，了解了苏曼殊的经历，就等于读了《红楼梦》。

B．《傲慢与偏见》在文字好、人物真、结构严方面强于《镜花缘》，但其意旨的广度比不上《红楼梦》。

C．小说中的石头是有寓意的，其“由玉变石”象征了小说的意旨之一，即欲望之斗争与生灭。

D．“红”就是指贾府众多的女孩子，“楼”就是指人工建成的大观园，“红楼”是“实”的，而“梦”则是“虚”的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一、二段先提出《红楼梦》的五个书名，然后分别指出《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》这三个书名的局限性。

B．文章详细阐述了《石头记》这个本名的优、缺点，并对“红”“楼”“梦”三个字分别进行了阐释，来论证曹雪芹为何最终选定了《红楼梦》为此书正名。

C．文章用“色”“相”“幻”“无常”等佛家用语来论证《红楼梦》这一书名的好处在于，能体现出这部小说“时间”上的主题。

D．文章不止一处运用比较，将《红楼梦》与《镜花缘》《傲慢与偏见》进行比较，将《红楼梦》与《石头记》进行比较，最终论述了《红楼梦》这一名字是最好最切的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《红楼梦》有五个书名，可见这部小说有五个阅读角度，有五个主题，所以人们常说“读不尽的《红楼梦》”。

B．以宝玉和黛玉的恋爱为主，情有所求、求而不得、出家为僧，这是书名为《情僧录》的阅读角度。

C．很多人谈论这部小说，总会说“我喜欢史湘云”“我讨厌凤姐”等等，这是书名为《金陵十二钗》的阅读角度。

D．小说中的贾府极尽荣华富贵，这体现了“红楼”的含义；最后贾家败落，“落了片白茫茫大地真干净”，这体现了“梦”的含义。

阅读下面的文字，完成下面小题
汉成帝建始元年夏四月，出现了异常的天象。《汉书·成帝纪》记载：“夏四月，黄雾四塞。”皇帝为之心惊，慌忙召见各行政部门的高级长官，征询对于国家政策的批评，要求他们无所讳言。有的朝臣果然大胆直言，发表了批评外戚当权的政见。太后的兄长，大司马大将军王凤惶恐不安，竟然上书谢罪辞职。虽然汉成帝予以挽留，王凤集团专权跋扈的地位已经动摇。
对于所谓“黄雾四塞”，颜师古解释说：“塞，满也。言四方皆满。”现在看来，这其实是指强风夹带大量沙尘、使能见度极度恶化的灾难性的沙尘暴天气。通过对近年沙尘暴的过程纪实的分析，可以知道沙尘暴发生季节的特征是春季3～5月最为频繁，尤以5月为多，而发生时间，则多在下午。汉成帝建始元年四月辛丑发生的这次沙尘暴，也体现了同样的特征。
对于沙尘暴起因的分析，《五行志》归结于外戚专权的政治因素，而京房从政治神学的视角出发，以为“有黄浊气四塞天下”是严重的灾异，其原因在于政坛的“蔽贤绝道”。汉成帝建始元年夏季的“黄雾四塞”，在历史上留下了很深刻的印象。100年之后，汉章帝建初元年，有封爵外戚的动议，遭到太后的拒绝。次年夏季，大旱，有人以为是不封外戚的缘故。太后诏书中再次申明不允许封爵诸舅的原则立场，同时又说到汉成帝时“黄雾四塞”事，以为历史鉴诫。
如果进行不同历史阶段的比较，从现有的资料看，两汉400年间，沙尘暴的记录相对来说是比较少的。这可能存在沙尘暴虽然发生然而却未曾在史书上留下记载的情形。但是在神秘主义观念弥漫社会上下的文化背景下，严重的灾异是受到特别的重视的，执政集团因此承受沉重的压力，甚至往往因此引起政治争斗，因而这种异象在记载中遗漏的可能性非常小。应当说，沙尘暴在当时确实是较为罕见的天气现象，这也是这一天象一旦发生则往往受到当政者重视的原因之一。
两汉时期沙尘暴发生的密度较小，有多种因素，当时生态条件与今不同，植被状况比较完好，可能是最重要的原因。人口的数量和农耕的规模，都可能影响自然环境。而当时人们的自然观和生态观的某些积极内容，也可以对生态保护产生重要的作用。我们看到，《礼记·月令》和《吕氏春秋》中都有关于限制砍伐山林的规定，秦简《日书》中也记录了有关伐木的时日禁忌。这些适应生态条件、爱护生态条件的礼俗，在汉代民间依然发生着显著的影响。
（节选自王子今《两汉的沙尘暴记录》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古代出现严重的灾异天象，皇帝或大臣都会惶恐不安，担心是上天对国家政治的惩罚。

B．用近年沙尘暴发生的季节和特征推断当年的“黄雾”即为沙尘，是较为合理的推断方法。

C．对于沙尘暴天气起因的分析，京房与《五行志》的认识角度一致，都认为与政治有关。

D．两汉时期沙尘暴现象被当政者高度重视，虽属罕见，但每次发生都会被记录在史籍中。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章用历史事件开头，既增添趣味，也很自然地引出对灾异天气与政治关系的论述。

B．文章引用太后拒封外戚的事件说明古人把灾异天气与政治联系在一起不是个别行为。

C．文章根据当时神秘主义观念弥漫的文化背景推出沙尘暴记载遗漏的可能性很小的结论。

D．文章详细分析两汉沙尘暴发生密度小的各种因素，最终明确指出生态保护的重要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．颜师古对“黄雾四塞”的解释，使我们能够准确地判断出汉代的沙尘暴天气现象。

B．古人适应生态条件、爱护生态条件的礼俗，说明古人已具有一定的生态保护意识。

C．如果执政集团不重视严重的灾异天气，有可能引发政局动荡，进而动摇执政根基。

D．人口数量增加和农耕规模扩大有可能造成植被破坏，影响环境，形成灾异性天气。

阅读下面的作品，完成小题。
有些知识，不学也罢
吴若增
“世界环境日是哪一天？”这是前不久中央电视台全国青年歌手电视大赛上的一道“文化考核”题，要参赛歌手解答。我想倘若换了我，我会告诉那位歌手：这个问题，只需从事环境工作的专业人士知道即可，而且也算不上什么文化考核，因此，你作为歌手，不知道也罢，是不应该扣分的。
至于这个大赛的其他“文化考核”题，如“世界三大短篇小说家都是谁”，“‘人生自古谁无死’是谁的诗句”，“莘莘学子是什么意思”，“某某节何时在巴黎确定”一类，虽然不能说与文化无关，但对于歌手来说，距离自己的生活太远，不知道这些，也没什么了不起的。在我看来，这类题的偶然性太大了，回答正确的几率本来就不高，最最重要的是：这种题的答对与否，并不能反映答题人的文化素质。
由此，我便想到了这样的一个问题：在知识爆炸的当今时代，我们有没有必要、有没有可能，把人类创造的全部知识统统地塞进自己的大脑？如无必要、无可能，那么，我们应该进行怎样的取舍或选择？
一般而论，人们认为我们的知识结构应该是由下面两个部分来组成。但我却以为还有一个比这二者更加重要，那就是对于一般基础知识和特定专业知识的理解、把握和创造的能力。
这里，我想特别强调的是，自古以来，咱们就特别重视对知识的记忆，同时却忽视对知识的理解和运用。回到那个大赛的话题，我以为倘若把考题出在对知识的理解和运用上来，那就好多了。歌手的回答倘若还有创新，那就应该给予高分了。
据说中美两国学生的学习成绩，中小学阶段是中国学生优秀，到了大学以及大学以后，就是美国学生优秀了。这个现象，说明了两国教育思想与教育方式的差异。而美国科学家、发明家远远多于中国，就又印证了美国重视创造能力的教育思想与教育方式的可资借鉴。
我的中学时光是上个世纪60年代前后，距今已有40多年。我那时的学习成绩是很优秀的，高中毕业时，包括数理化都是高分。可惜，40多年来，我当年记忆并运用得滚瓜烂熟的许多知识，特别是理科部分，就几乎从未应用过。至于当年费时最多的数理化，现在至少已经忘记了99%！相反，我在业余时间里，凭着兴趣和自身需要而自学的知识，现在看来倒很有用，比方说哲学、社会学、心理学、宗教、中国通史、世界通史、中外文化史、中外艺术史……甚至包括服装、建筑、卫生、军事等等，都令我受益良多。
我相信，发生在我身上的这个现象，绝非个例。每一个受过那种教育的人，或许都曾出现这样的现象。这样说来，我们的教育存在巨大的浪费！
为此，我常常这样想：倘若我们的教学内容不那么盲目，不那么虚荣，能够在知识的广度方面有所扩展，特别是能够在素质教育方面多加注意，那么，不只是我们的学生，全体中国人的文化素质都将得到很大的提高。
【小题1】请概括本文的论述思路。
【小题2】在作者看来，有些知识“不学也罢”，为什么？请根据文意从多角度概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
慎终追远   清明永驻
清明节大约起源于周代，至今已有两千五百多年的历史了。最初，清明只是一个提醒农民进行春耕春种的节气。《淮南子·天文训》记：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明时节，我国大部分地区气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚。这种标志物候变化、敦促春耕的节气，是怎样变成以祭奠祖先为中心的综合节日的呢？
首先，这与清明前两天的寒食节有关。相传，寒食节起源于春秋时期的晋文公、介子推一段动人的故事。但当代学者普遍认为，寒食节与古人对于自然的认识相关。他们认为世界万物都和我们人一样是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。火燃久了要熄掉，重取新火，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式。熄灭旧火与重生新火所透露的是季节交替的信息，意味着新的一年春耕生产的开始。寒食节在清明前两日，寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生。二者有着内在的文化关联。
清明节也融合了上巳节的一些习俗。上巳节俗称三月三，它形成于春秋末期。时至唐代，上巳节成了一个全国性的节日，人们常在此日到水边嬉戏，去郊游踏青。后来，上巳节的踏青饮宴的特点被整合到了清明节的习俗之中。清明节发展最盛的时期是宋代。北宋孟元老的《东京梦华录》载：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊四野如市，往往就芳树之下或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，寓嬉乐于哀痛之中。张择端绘制的风俗画长卷《清明上河图》更是形象地呈现出宋代清明节的盛况。到了元代，不仅上巳节退出了节日传统，寒食节也已基本消亡。春节之后的大好春季只剩下了清明节。
清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国深层的祖先崇拜、孝文化传统之间有着深刻的联系，而这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，也是清明节具有强大生命力的民间根基。随着民族精神的复兴，对祖宗的家族性私祭发展到对中华民族共同祖先黄帝、炎帝的群体性公祭，以延续中华民族血脉相连、薪火相传的精神，这些都抒发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。
中华传统节日是民族生活的仪式，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。现在我们过清明节，就是一次对中华民族优秀文化感悟和认同的过程，就是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思与敬慕，全面体现对祖先的感恩、对血脉责任的认同，确保我们民族的优秀文化和共同记忆，得以代代相传、万载永续。
（节选自李荣启《感悟清明节的文化内涵》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．清明节最初只是一个标志物候变化、敦促春耕的节气，我们从 “清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚中，可见清明节与农业生产有着密切联系。

B．寒食节的起源与习俗，与晋文公、介子推的故事有关，也与古人的自然观密切相连。当代学者认为世界万物都是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。

C．寒食之后重生新火是一种辞旧迎新的过渡仪式，熄灭旧火与重生新火，意味着新的一年春耕生产的开始，象征着新季节、新循环等的开始。

D．从北宋孟元老的《东京梦华录》及张择端绘制的《清明上河图》等可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，在一定程度上体现了宋朝民风民俗的盛况。

【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．在我国众多的节日中，清明节具有双重身份：节气兼节日。它从最初只是一个节气，后来逐渐与寒食节、上巳节融为一体，成为我国重大的综合节日。

B．中国深层的祖先崇拜、孝文化传统深刻地影响着清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱。

C．清明节是中国最重要的传统节日之一，一直受到炎黄子孙的普遍推崇和热情响应，故清明节具有丰富深厚的中国传统文化内涵和广泛深刻的影响力。

D．清明节有着悠久的历史，它承载着神州华夏数千年的厚重历史文化，寄托着古往今来中国人的慎终追远的情怀，值得我们炎黄子孙代代相传、万载永续。

【小题3】根据原文内容，试分析清明节得以保留并代代相传的原因。