阅读下面的文字，完成下列小题。
献给艾青的红玫瑰
曹积三
①十多年过去了，那束红玫瑰，依稀仍在眼前灿灿地绽放着。按说，送仙逝者驾鹤西去，应献白色或黄色的菊花，可我觉得，艾青是浪漫的诗人，更是世俗的反叛者，他一生追逐太阳，为光明战斗，为光明歌唱，献一束充盈着太阳颜色的红玫瑰更为合适。于是，那天，我捧着一束如火的红玫瑰，赶到东四十三条97号艾老的府上送他远行。高瑛大姐欣喜地对我说：“艾青喜欢红玫瑰。”我感到一阵宽慰。后来得知，艾老走后，赶来献花的人络绎不绝，所献之花，满满地拉了两卡车，还没有运完。
②戴红领巾的时候，我因读到《大堰河》，而晓得了艾青。岂料这位可敬的诗人命途多舛。他的诗集一度被图书馆“禁借”，为此，我曾备感困惑和惆怅，但不管有人怎么往他身上泼污水，那些美丽的诗行仍令我的心头发烫。值得庆幸的是，波诡云谲里，虽经七灾八难，他终于挺了过来，如同涅檗的凤凰。然而，直到1988年的初秋，我才得以见到心仪多年的诗人。
③那是一个下午，北影有个剧组开机，约我去写点什么。并告诉我说，拍摄地点在东城丰收胡同21号四合院。到了那里才知道，那是艾青的家。处于京华一隅的这个小院，像是远离尘嚣，别有一番天地，它静谧、安适，特别是那斑红灿烂的花木和葡萄架上缀满的果实，更平添了几分温馨。拍戏，是个扰人的活儿，把原本整洁的院子弄得很凌乱。艾老的夫人高瑛大姐古道热肠，对此毫不介意，还替剧组找东拿西，不停地张罗着……小憩时，她从葡萄架上，剪下葡萄，请大家尝鲜。就在这时，我望见艾老透过书房的窗子，正笑吟吟地望着我们。我急忙去向他问好。
④那天，艾老身着中山装，笑容可掬，热诚得如同相识多年的朋友。我们聊起了电影，他告诉我．他很喜欢电影，在延安的时候，放的是几部苏联的原版影片，一边放，一边由萧三翻译，人们看得津津有味。如今，我们国家的电影进步很大，可惜，他眼力不济了。他说：“银幕，是神奇的王国，可以充分展示才情。艺术家描画人物，表现命运，可以呈现一种诗境和画境，让人羡慕。”我说：“艾老的许多诗，不仅富有哲理，而且有画境，就像一幅幅电影的定格镜头，让人遐想，充满魅力。”他笑了。
⑤艾老夫妇对电影的喜爱与支持，让人心里暖暖的。1990年春天，我编罢《中国影人诗选》，想到这是历史上首部电影人的诗选，序请阳翰笙阳老写就，封面题字非艾青老莫属。我便把想法告诉了高瑛大姐，大姐爽快地说：“我去说，艾青肯定会答应的！”艾青老果然满足了我的心愿。谁能料想，就在艾青老为《中国影人诗选》题签后的第三天，1990年3月21日，他去中纪委招待所参加中国解放区文学书系编委扩大会时，跌倒在洗手间里，右臂不幸骨折。最后，时年八秩高龄的艾老，不得不切除了右肱骨头，装上了人造的假体。此后，再也无法自由运笔，挥毫题字了。《中国影人诗选》竟成为他留在这个世界上的最后题签！
⑥当我再去拜望艾老时，艾老满面春风，没有因为装了金属假肢而沮丧，尽管有说不幽的痛苦，但坚强、坦然、幽默依然。高瑛大姐告诉我，艾老曾与探望他的诗人邹荻帆有过一番苦涩的趣谈，说道：“我这个人真奇怪，1957年打成右派之后，老是在右边出毛病。1959年在新疆生产建设兵团农场割麦子时，镰刀把右腿膝盖割了个大口子，一个多月不能治，也不能走，更不能打弯，受了很多罪。‘文革’期间，在连队阴暗的地窝子里住了五年多，里面没有电灯，在煤油灯下读‘圣书’，还要写这个写那个，又缺少营养，瞎了右眼。1 988年在自己家小院里跌了一跤，右眼眶起了个大包，引起脑血肿。这一次又摔断了右胳膊，真是太巧了，都是发生在右边。”说罢，朗然一笑……
⑦艾老笑谈天灾人祸，风雨淡定，真乃豁达人生！
⑧诗坛的巨人走了，已经13年了，但悠长的岁月抹不去对他的敬重和怀念。这敬重和怀念，就是我们献给他永不凋零的红玫瑰。
【小题1】下列对本文的理解与分析，不正确的两项是

A．诗人艾青深受人们的敬重，这一点从其逝世后，“赶来献花的人络绎不绝”中可见一斑。

B．诗人艾青命运多舛，其诗集被“禁借”，但他的《大堰河》仍激励着作者奋勇前行。

C．作者对艾青家中的花木、葡萄架及葡萄的描写，渲染出一种静谧、安适、温馨的氛围。

D．作者认为，艾青的诗歌和电影有相通之处，富有哲理，画境美，让人遐想，充满魅力。

E. 作者运用对比手法，多处对高瑛作了生动形象的描写，从侧面突出了艾青的美好品质。
【小题2】结合全文，探究“红玫瑰”的内涵及作用。

阅读下面的文字，完成下列各题。
贵州海龙屯土司遗址申遗成功
2015年7月4日，在德国波恩召开的联合国都教科文组织第三39届世界遗产委员会会议上，贵州省遵义播州海龙屯等三处中国“土司遗址”成功列入《世界遗产名录》。成为中国第48项世界文化遗产，标志着贵州省世界文化遗是零的突破，为贵州增添了一张历史文化名片。
据悉，此次联合申报世办遗产中的“中国土司”包括湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州海龙屯遗址联合代表的土司遗址。本次土司文化打包申遗是按照古代建筑的类别申报成功的，原始性凸显了遗址的历史价值，这提醒后来者要尊重历史原貌，即使是残垣断壁也价值连城，
海龙屯遗址、建筑基石等石砌建筑物仍保留400年前的规模，为研究贵州古建筑提供佐证，填补了贵州建筑史的空白。
打包申遗的三处土司遗址中，贵州播州海龙屯遗址是土司的军事城堡，其余两个遗址是土司职级序列中不同等级土司的治所，三个遗址都处于多族群文化符合区域，反映土司制度发展的重要历史阶段。
资料显示，海龙屯土司遗址始建于南宋宝佑五年(1257年)，毁于明万历二十八年(1600年)的平播之役，该遗址位于今贵州省遵义市汇川区高坪镇，距遵义市主城区20公里，是宋、元、明时期西南播州杨氏土司文化的重要遗存，遗址区面积含遗产区和缓冲区共12.9平方公里。
海龙屯是中国南方封建土司文化的杰出代表，充分展示了杨氏家族政权长724年的统治，具有厚重的历史文化背景。2001年被公布为全国重点文物保护单位，2012年被称为全国十大考古新发现，同年11月，国家文物局将海龙屯土司遗址与湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址列为中国世界文化遗产预备名单，2013年3月，国家文物局审查确定土司遗址为中国2015年向世界文化遗产委员会申报项目。
海龙屯是已发现的历史最久、规模最大，保存最完整的土司城堡，作为土司制度的重要实物遗存，海龙屯完整见证了我国古代少数民族政策从唐宋时期的“羁縻之制”，到元明时期的“土司制度”，再到明代开始的“改土归流”的变迁，让土司制度研究领域有了可感知和触摸的对象，配以文献记载，可以形成对土司制度更全面和深入的认识。
“土司制度”是针对西南少数民族地区的民族政策，大致形成于宋代，繁荣于明代，崩溃于清代，有着1000多年的历史，土司一职通常被授予西南少数民族的首领，可以世袭，但必须经过朝廷的批准，而朝廷承认土司拥有高度的自治权。
驻守龙岩山东麓海龙屯的歌杨氏家族并非少数民族，唐代末期，来自太原的杨氏家族因协助中央政府攻陷叛乱的南诏国，成为实际上播州的控制人，直至明代万历年间的末代土司杨应龙，其间经29代统治者、700余年。
《明史》称海龙屯“于诸险中为最”，如今寻访海龙囤，仍能想象当年奉命“平播”的将领面对艰险关隘的慨叹，“三十六步天梯”、“飞虎关”、“飞龙关”，只是听听名字便觉得背脊发凉。尤其“三十六步天梯”，是通向飞虎关的险道，共台阶三十六级，每级高且宽，爬起来要手脚并用，更像攀登一块块粗大的岩石，阶梯表面向外极度倾斜，遇到潮湿的天气，难度翻倍，如果碰到雨雪，闯过飞虎关几乎成为不可能完成的任务。这种设计不光加大登囤难度，以御强敌，更从心理上给敌手以震慑。城墙、关隘、水牢、马道等遗迹却保持完整，是我国唯一保存完好的古军事城堡，对专家而言，家就是一部研究中国中世纪军事政治技术工艺的档案。
以海龙囤为中心的军事防御体系总体规划上呈现出关堡星布、以点控面、纵深防御的特点，守卫的核心是王宫。而在从2012年展开的对海龙囤的首次大规模科学发掘活动中，厘清杨应龙所建新王宫的格局、年代和性质，是主要的成果和突破之一。
新王宫于平播之役时毁于大火，关于火烧新王宫历史上有两种说法，一是破囤明军所为，二是杨应龙自己点燃了大火。遗址已经荒草丛生、空旷如平地，唯一得见的是宫址地基的轮廓，还有1600年兵备道傅光宅为超度阵亡将士亡灵而建的海潮寺。但散落于地表的饰有精致莲花的瓦当，从屋脊坠落的各种陶兽碎片，纵横交错的石质基础充分表明囤内建筑恢弘瑰丽，错落有致。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．司制度”大致形成宋代，繁荣于明代，崩溃于清代，有着1000多年的历史，是中央朝廷针对西南少数民族地区推行的民族政策。

B．一职都是被授予西南少数民族的首领，可以无条件世袭，但必须经过朝廷的批准，而朝廷承认土司拥有高度的自治权。

C．屯““于诸险中为最”，通向飞虎关的险道“三十六步天梯”，每级高且宽，爬起来要手脚并用，这种设计不光加大登屯难度，更从心理上给敌手以震慑。

D．龙屯为中心的军事防御体系，守卫的核心是王宫，总体规划上呈现出关堡星布、以点控面、纵深防御的特点。新王宫在1600年平播之役时毁于大火。

【小题2】下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的两项是

A．15年7月4日，联合国教科文组织宣布，贵州省遵义播州海龙屯中国“土司遗址”成功列入《世界遗产名录》，成为中国第48项世界文化遗产。

B．播州海龙屯遗址城墙、建筑基石等石砌建筑物仍保留400年前的规模，比湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址更能突出反映世界文化遗产。

C．屯土司遗址是土司的军事城堡，始建于南宋保佑五年，位于今贵州省遵义市汇川区高坪镇，遗址区面积和缓冲区共同12.9平方公里。

D．的杨氏家族在唐代末期因为协助中央政府，攻陷叛乱的南诏国，成为播州实际的控制人，直至明代的末代土司杨应龙，其间经29代统治者共700余年。

E. 火烧新王宫历史上说法相当多，遗址如今荒草丛生，空旷平地，能见到的是宫址地基的轮廓，还能见到散落的瓦当、坠落的陶兽碎片。
【小题3】结合全文，说说海龙屯成为贵州历史文化名片的理由。

阅读下面的文字，完成各题。
深入国学，“认识自己”
中国正在奔向现代化，奔向文明和富裕。
中国的现代化模式不同于世界其他国家的一个显著特点，就是中国拥有悠久灿烂、源远流长的优秀传统思想文化，这始终是中国现代化进程的一种强大推动力。
作为华夏子孙，传统思想文化始终奔流在我们的血液里，融汇于我们的骨髓之中。我们中国人，小至黎民百姓的日常思维方式、行为举止、价值追求，大到国家的治国安邦策略，外交军事战略的选择、制定，等等，都或多或少打着中华传统思想文化的烙印。
由于历史和时代的原因，今天的我们，对于和自我生命已经紧密融于一体的传统思想文化，从感情到意识层面都需增强。这就要求人们塌下心来认真学习、深刻了解，真实体会到其内在价值意蕴并从中受益。
中华文化的一个重要特点就是强调兼容并包，对于世界多元文化保持开明开放的心态，似滔滔江河不弃涓流，博采众长，为我所用。中华文明是世界上唯一没有中断而发展至今的伟大文明，这一点也是中华传统思想文化强劲生命力和巨大社会整合作用的明证。
看待中华传统思想文化，既要看到其超越时空价值的精华内容，也要看到其中不合时宜、僵化落后的部分。事实上，中华传统思想文化始终处于不断变化发展、不断突破时代局限、不断汇集涓流而滚滚向前的动态发展过程中。
“认识你自己”，这句镌刻在古希腊神庙上的箴言，揭示了我们寻找所有人生问题答案的途径，小到一个人，大到一个民族、国家，只要足够真诚勇敢，当经历过重重风雨磨难之后，痛定思痛，一定会反观自身，会从自己身上寻找力量和出路。
马克思曾经说“反思”，也就是反身而思，这是一道“普照的光”，它是把人类从混沌中超拔出来的巨大力量。在今天的中国，人们的物质文化日渐发达，对精神文化生活也日渐提出更高的要求。这时候我们更需要“反思”，需要“认识你自己”，从中华传统思想文化中寻找智慧，从中西思想文化融合中发掘力量从而建设出属于时代精华的有着高远意境和价值追求的中华新文化。
今天，随着中国国力和影响力的增强，随着国家“一带一路”倡议的实施开展，世界各国越来越关注中国，他们在关注中国、惊叹于中国奇迹的同时，也一定会对参与孕育中国奇迹的中国传统思想文化发生兴趣。而我们作为中国人，为了认识自己，认识我们生于斯长于斯的这片土地，更应该了解自己的传统文化，尤其是蕴藏在我们日常饮食起居之中同时又超乎其外的传统文化的内核系统，即文化价值观念系统。
历史走到今天，多年中西文化交流交融的结果，使我们对很多问题都看得比较清楚了，对于东方和西方思想文化的优缺点和未来世界文化发展走向，有了新的理解，也让我们对中华文化更有自信，这种自信不是说我们老祖宗的一切都好，而是说它们可以成为我们新的思想文化建设的起点。
借此以往，因枝以振叶，沿波以讨源，必能深入国学堂奥，获取真知灼见，锻造无量智慧。
(选自《光明日报》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解，正确的一项是（  ）

A．中国的现代化模式不同他国，原因就在于中国拥有优秀的传统思想文化，兼容并包，还始终推动着中国的现代化进程。

B．传统思想文化已经融进了我们的生活中，我们的思想观念和治国政策都打着中国传统思想的烙印，只是国人不自觉。

C．中华文明是世界上唯一没有中断而发展至今的伟大文明，这体现了中华传统思想文化强劲的生命力和巨大社会整合作用。

D．中西文化交流融合多年，使我们更清楚地认识了自己的传统思想文化，把它们变成我们新思想文化建设的起点。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．要增强对我国传统思想文化的认识，就需要我们静下心来认真学习、深刻了解，真实体会到其内在价值意蕴。

B．因为中华传统文化中仍有僵化落后的部分，所以它正处于不断发展变化，不断突破时代局限的动态发展过程中。

C．在认识和传承我国传统文化的过程中，即使会经历种种磨难，但只要我们足够真诚勇敢，就一定会寻找到力量和出路。

D．为了顺应我国国力发展与时代发展的要求，我们更应该认识自己，认识自己的传统文化，尤其是文化价值观念系统。

【小题3】下列对原文观点和论证的分析，不正确的一项是（   ）

A．文章中划线的句子包含了三层意思，准确全面地表达了本文的中心思想和论证内容，可以作为本文的中心论点。

B．文章从我国现代化模式的特点入手，提出我国传统思想文化既有的优越性也有落后的部分，并且在不断发展变化着，具有思辨性。

C．作者认为，“认识你自己”这句古老的箴言可以解决所有的人生问题，并可以运用在对待我国传统思想文化的态度上。

D．文章先后从“中国传统文化的作用”和“时代的要求”两方面分析了“认识自己”的必要性，并且指出了其可行性。

阅读下面的文字，完成下列小题。

人情圈

这两口子从乡下到城里来打工，不知不觉过去了大半年。

男的叫古正风，四十来岁，眉粗、鼻高、身体壮实，见人一副笑模样。妻子叫刘秀姑，肤色黑，但眉目清爽。他们是雨湖公园的合同工，古正风在花木队侍弄树圃、花坛，每月工资一千八百元；刘秀姑在清洁队打扫亭阁、厕所，每月一千五百元。

雨湖公园很大、很美，又处在城市的繁华地带，天天都是游人如织。为上下班方便，这两口子租住马家巷的两间小平房里，一间是卧室兼餐厅，一间是厨房，不到四十平方米。租金很便宜，每月六百。房东叫马绍祺，他家有一个独立的院子，出租小屋不在院中。古正风只在交房租的时候，才去马家院，交了租金不坐不喝茶不扯闲话，转身就走。

在马家巷住了大半年，他们除了认识房东之外，巷中还有三十来户人家，几乎不打交道。他们觉得很寂寞。在乡下，一个村的人都知根知底，没有不认识的，东家做寿，西家结婚，都会闻讯而至，帯上一点礼物或礼金去表示心意，邻里关系鱼水情深。俗话说：“人情是把锯，锯来又锯去。”真是一点也不假。

古正风对妻子说：“城里人有他们的交际圈，我们被隔在外面，既然我们想在这里长久地生活，就得把自己融进去。”

妻子问：“人家不请，我们能厚着脸皮上门送礼？”

“我们不是认识房东马绍祺吗，这个老爷子很热情，巷里人有什么喜庆事，请他知会我们一声。俗话说伸手不打送礼人。我们去送礼，别人会赶我们出来？”

不久，巷口的李家孙子结婚，给各家送了请帖，只是没有送到古家。马绍祺遵嘱，把这件事告诉了古正风。古正风喜饱了，买来包封，特意在里面放了一百元钱（乡下一般只放四十元），去了李家。

李家人满脸是笑，接过包封，说“愧领了！我们过去没有人情来往，所以没送请柬给你，请多多包涵。明天中等的喜酒，请你们全家光临。”

古正风夫妇吃过这一回喜酒后，巷里的男女老少对他们刮目相看了。他们认为这对外乡人重情重义，不小气，应该高看一眼。老人亲切地叫他们“小古”“小刘”，同龄人称他们“古哥”“古嫂”。

古正风和刘秀姑的心，像泡了一汪蜜水。

谁家有个喜事，都会正经地把请柬送上门来，不送就觉得对不起古正风夫妇。古人说，来而不往非礼也，往而不来亦非礼也。真是至理名言。

乡下的“人情”大概有婚丧、乔迁、生子、做寿等几大项，但城里又多了许多项，如干部荣任新的职位；孩子考上了大学；知识分子职称晋升……都要设宴招待邻居、好友，被邀请的人自然不能空手去。更奇怪的是，城里人过生日都下请柬。古正风觉得这是乱了规矩。俗话说“生日无请。”古书上还说“寿者为尊。”说白了，谁的诞辰都不能主动请人来吃寿宴，唯我独尊，指令人家来拜寿是失礼。凡至亲好友，会记得寿者的诞辰，主动上门庆贺的。城里人居然不知道这个规矩，怪！

一天刘秀姑说：“我俩每月工资三千三百元，除去房租六百、伙食纲和其他费用一千元，应存下一千七百元。可现在每月送人情就得七八百，一连几个月了，这怎么好？”

古正风愁锁眉头：“我原想进入城里人的人情交际圈，现在看来，我们还不够这个资格。这繁多的礼尚往来，农村人还没有这个经济条件，承受不了，往后的日子还长，人情是把锯，锯伤的是我们自己。”

“那怎么办？”

“我们得去暗暗地寻一处出租房，要离马家巷远一些。”

过了些日子，古正风从乡下把父亲接来了，说要在城里为老人做七十大寿。

古正风到各家各户去送了请柬，这叫“入乡随俗”。

巷子里的人家都很高兴，表示一定来为老人拜寿。何况，古正风早有人情在前，他还是第一次请大家去捧场，大家自然是都乐意去，送的礼金也很客气。

寿宴过后，一天夜里，古正风先让约请来的搬家公司把东西运走。然后，一个人去了房东马绍祺家，说是一个亲戚有多余的房子，邀他们去免费住。这当然是谎话，但他说得有情有理，令人信服。待交情房租，古正风向马绍祺双手抱拳，说：“马老，多谢你照顾，我们后会有期！”

望着古正风远去的背影，马绍祺依依不舍，突然发觉自己年老记性差，刚才忘记问古正风新家的地址了……

（节选自《小说月刊》，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．本文选材贴近现实，以古正风夫妇与城里人之间的人情往来为主要内容，展示了城乡之间在人情观念和经济状况上的巨大差异，颇具讽刺意味。

B．文章用大量语言描写来突出主人公古正风的性格特点。从“伸手不打送礼人”“多谢你的照顾，我们后会有期”等，看得出他是一个能言善道、处世圆滑的人。

C．古正风反感送请帖请人参加寿宴，认为这样做是失礼，但是最后又借为父亲办寿宴挨家挨户送请帖，然后辞别。这实际上是乡下人最终无法融入城里人情圈的无奈之举。

D．文中的城里人最初不与古正风夫妇打交道，后来在古正风送礼之后便热情起来，“小古”“小刘”“古哥”“古嫂”叫的亲切，这前后变化足见城里人的势利。

【小题2】乡下人到城市打工、生活，城市人情圈往往会影响他们的心理，请结合文本梳理古正风这种心理的变化过程。
【小题3】文中两次出现“人情是把据”，请结合具体内容分析这两处俗语各自的内涵。

阅读下面的文字，完成小题。

请把我埋得浅一些

二战时期，在一座纳粹集中营里关押着很多妇女和儿童。他们遭受着纳粹无情的折磨和杀害，人数在不断减少。

有一个天真活泼的小女孩，和她的母亲一起被关押在集中营里。一天，她的母亲和一些妇女被纳粹士兵带走了，从此，再也没有回到她的身边。人们知道，她们肯定是被杀害了。因为每天都有人被杀害，死亡的阴影笼罩着每一个人。人们谁也不知道自己是否能活。小女孩不断哭泣着询问她母亲去哪儿了，人们编着各种谎话来哄她。到后来，实在不能回答时，就对小女孩说，你的妈妈去寻找你的爸爸去了，不久就会回来的。小女孩相信了，她不再哭泣和询问，而是唱起妈妈教给她的许多儿歌，一首接一首地唱着，像轻风一样在阴沉的集中营吹拂。她还不时爬上囚室的小窗，向外张望着，希望看到妈妈从远处走来。

小女孩没有等到妈妈回来，就在一天清晨，纳粹士兵用刺刀驱赶着，将她和数万名犹太人逼上刑场。刑场上早就挖了很大的深坑，他们将一起被活活埋葬在这里。人们沉默着，死亡是如此真实地逼近着每一个生命。面对死亡，人们在恐惧中发不出任何声音。

人们一个接一个地被纳粹士兵残酷地推下深坑。当一个纳粹士兵走到小女孩跟前，伸手要将她推进深坑中去的时候，小女孩睁大眼睛对纳粹士兵说：“刽子手叔叔，请你把我埋得浅一点好吗？要不，等我的妈妈来找我的时候，就找不到了。”纳粹士兵伸出的手僵在了那里，刑场上顿时响起一片抽泣声，接着是一阵愤怒的呼喊。

人们最后谁也没能逃出纳粹的魔掌。但小女孩纯真无邪的话语却撞痛了人们的心，让人们在死亡之前找回了人性的尊严和力量。

暴力真的能摧毁一切？不，在天真无邪的爱和人性面前，暴力让暴力者看到了自己的丑恶和渺小。刽子手们在这颗爱的童心面前颤抖着，因为他们也看到了自己的结局。  

  （摘自《做人与处世》2001年第7期）

【小题1】第4段“纳粹士兵伸出的手僵在了那里”一句中的“僵”是否能换成其他词，为什么？
【小题2】第5段中“但小女孩纯真无邪的话语却撞痛了人们的心，让人们在死亡之前找回了人性尊严和力量”，在这句话中你是如何理解“撞痛”这个词的？
【小题3】请说说第2段中划线句子用了什么修辞手法，有什么表达效果？