阅读下面的文字，完成小题

材料一

主流文学一般而言更加关注现实和历史，而科幻文学关注的是未来。所以在文学手法上，科幻更多的不是去反映、隐喻或批判现实，而是把作家的思考投射到未来。所谓“未来”，正是必将到来的“现实”，是现实在靠前的时间轴线上的投影。科幻文学同样可以带入问题意识，去探讨主流文学正在涉及或未曾涉及的领域，并通过在时空上拉开距离形成陌生化的效应。

（取材于刘慈欣《让科幻文学推动创新》）

材料二：

吴言：对于科幻文学评论您有什么建议？

刘慈欣：现在文学界对包括科幻在内的类型文学的评论，都是套用主流文学的评论语境和框架。不可否认，所有文学体裁都有共性，但不同的文学类型也有自己的规律，套用主流文学的评论方式来评价类型文学不是恰当的评论方式，如果用这样的标准和语境来评价，包括我的小说在内，相当一部分国内和国外的科幻作品将一无是处。比如说，传统的文学评论认为，文学是人学，由此推论包括科幻文学在内的类型文学中的那些类型元素，如科幻中的科幻创意、侦探中的推理等，都只是提供了一种背景、平台和工具，最终目的是用来表现人性的。事实上不是这样，这些类型元素就是类型文学本身的目的，比如在科幻小说中，环境和作为一个整体的种族，都可能成为与人物一样的独立的文学形象。有许多主流文学作品都有大量的科幻元素，比如品钦的《万有引力之虹》、冯尼古特的《五号屠场》、戈尔丁的《蝇王》、奥威尔的《1984》等，这些都是很经典的作品，但一般不被当成科幻小说

（取材于《星空的奥妙——刘慈欣访谈》）

材料三：

在人们开始带有某种乐观的倾向去关注中国科幻创作时，我们更应该反思那些制约中国科幻发展的不利因素。这些因素其实是多方面的，比如，一直以来我们对科学技术在社会和人类发展过程中积极作用的认识不够全面，在与科学技术相关的人文关怀方面有所缺失，可能是其中重要的制约因素。

从科幻的社会教育意义来说，《三体》仅是其中的一种类型。近年来国内科幻界为数不多的较高质量的科幻作品中，像更关注科技伦理问题的王晋康等人的一些科幻小说，也是颇为值得重视的。科幻作品对科技伦理问题的深入探讨，也是未来中国科幻创作另一个值得鼓励的发展方向。

（摘编自刘兵《<三体>现象与中国科幻》）

材料四

由于长期以来中国本土科幻原创力量的薄弱，作者无论从质量还是数量都很有限，大部分中青年作者又长期陷于《科幻世界》杂志体系，造成科幻文学一定程度的小众化、边缘化。缺少或没有专职作家，这个问题也普遍存在于中国其他的类型文学。以校园在读学生为主体的青年作家在刊物上成名较早，但到了而立之年又大部分因为生活、工作等压力销声匿迹，中年作家“留守”的寥寥无几，“留守”的作家刘慈欣以一人之力用一个大部头作品将中国科幻提升到了世界水平，但却由于中国科幻力量的体量小和结构性失衡而形成后继无人的窘境。

（摘编自《中国科幻图书出版的初步考察》）

【小题1】结合材料一、材料二，下列关于科幻文学与主流文学的理解，不正确的一项是
A. 主流文学一般更加关注现实和历史，而科幻文学更多的是把作家的思考投射到未来。
B. 主流文学正在涉及或未曾涉及的领域，科幻文学都可以进行探讨，只不过是在时空上拉开距离以形成陌生化的效应。
C. 主流文学认为文学是人学，所以作品中的所有“元素”最终要服务于表现人性；而科幻元素则是科幻文学本身的目的。
D. 科幻文学与主流文学有很多共性，但许多含有大量科幻元素的主流文学作品不被当成科幻小说，是因为这些科幻元素还没有“成为与人物一样的独立的文学形象”。
【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 材料一指出相对于主流文学，科幻文学更关注未来；材料二分析了科幻作品评价中存在的问题。
B. 科幻文学属于类型文学，有自己的内在规律，主流文学的评论方式不适合科幻文学。
C. 近年来我国具有较高质量的科幻作品为数不多，存在着科幻文学一定程度的小众化、边缘化现象。
D. 科幻具有社会教育意义，如科技伦理小说，深入探讨科技伦理问题，这更值得关注与鼓励。

A．不少成名青年校园作家离开科幻创作队伍造成了我国科幻力量的体量小和结构性失衡的局面。

【小题3】根据上述材料，概括说明应如何发展、繁荣我国的科幻文学。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络热点话题。

话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免有人对这番话进行歪解，有的甚至从中推演出了一个极端的结论：读书无用。

的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”。如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的梦想，的确没那么简单。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否说明，我们就不需要读书了?

读大学，不仅在于学习知识，为将来的职业生涯储备“资本”，还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的“有用”，就在于丰富个人素质。大学教育能使人视野宏阔、见识丰盈，并塑造人的价值观，其“回报”未必能用量化的金钱体现。

当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得的上升通道是不是变得更狭窄了?但在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。

(选自《人民日报》，2017年1月18日)

材料二

在1月3日晚上的直播中，两个90后网红姑娘原本只是在盘点近日收到的生日礼物，最后演变成为撕书直播。她们对礼物中的书本不屑一顾，并表示读书没用，自己从来不读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。

如今，“读书无用论”渐渐流传，一是因为不少辛辛苦苦读书的年轻人，进入社会后取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是因为读书多年，一朝进入社会，大部分知识内容都会忘记。

读书有何用?对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思：“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。”

读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以要学，不仅我们学，下一代也要学，是因为这些知识是正确的。

所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。

(选自“红网”，2017年1月4日)

材料三

“读书无用论”在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是，有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”。那么这就引出了一系列问题：“读书无用论”在农村到底有多大的市场?一些村子为何能够如此重视教育?有何经验可供其他地区借鉴?

这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。有两点需要引起注意：一是，这些“高考名村”在上世纪80年代初就出过大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；二是，尽管生活贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输“教育改变命运”的思想。

要想彻底铲除“读书无用论”的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的分配。诸如高校自主招生、校长推荐、名校联合招生等教育改革举措，应该向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。

(选自《中国青年报》，2016年3月1日)

【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是

A．某位名人认为读书无用，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量。

B．外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一些书会变成我们的一部分。

C．网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功；我们读不读书很重要，因为我们如果不读书，就没有出路。

D．“读书无用论”在不少农村贫困地区很有市场，但有些农村却成为“高考名村”，因为这些地方上世纪80年代曾出过大学生。

【小题2】下列针对上述材料的分析，不正确的两项是

A．材料一以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出，在这个时代需要读书。

B．材料二用两个90后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题，对她们的行为进行了强烈批判。

C．材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有独钟”，有丰富的经验可供借鉴。

D．三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并强调了读书的有用性。

E. 三则材料不同，有专业报纸，有门户网站，但都针对当前“读书无用论”流行的现实进行报道，议论性较强。
【小题3】根据上述材料，谈谈应该如何解决“读书无用论”的问题。

阅读下面的文字，完成文后各题。
燕  窝
冬日雪
春节过后就少雨，零星地下过几滴，地面从未被打湿过。
胜哥那天在上辅导课，偶然发现几对燕子在教室前的走廊下翻飞，来来去去的好多次，时不时地停在屋檐下。“可能是燕子想在这儿安家了。”胜哥这样想。
果不其然，第二天，他就发现走廊天花板的外沿，有三处已经给燕子点上了几点泥，黑黑的，更多的泥点滴到了地面上。
起初的工作比较难，墙壁上的泥少，落下来的比墙上的双倍还要多。即使这样，墙上的泥点还是越来越多了，接下来的两天，竟然连成了线，水泥地面上也集了一些泥，学生们倒也勤快，每天值日时就扫走。
这没有取得合法资格的建筑，恐怕是要被强制拆除的。胜哥心中不免想笑，怎么突然把燕窝与人类的建筑联系在一起了。
虽然仅有几天的时间，但关于燕窝的存留问题还是被提到议事日程上来了。
最先提出来的是刘主任。周五早读前，他像往常一样值日，巡视过来，遇到胜哥与苗苗，说：“这燕窝在这儿，不是个好事！看来不捣掉是不行了，以后会影响卫生。”
“没必要捣掉，就是有污染也只是一点点，影响也不大啊！”胜哥说。
“你是不知道，你看现在就已经有不少泥了！等以后有了小燕子，就更脏了，全是屎，你们班负责扫吗？”
“当然，我们班的保洁区啊，怎么会不扫？”
“屁！我都问过学生了，他们不愿意扫！”刘主任说。
“那你怎么问的？”苗苗接过话题。
“我是这样问的，你们看看现在燕子还没有做窝就已经很脏了，以后有了小燕子更脏，天天拉屎，你们愿不愿意天天打扫啊？他们的回答是不愿意！”
“我也问过了，但答案与你不一样。”胜哥接着说，“我是这样问的，你们看这几对燕子多可爱，你们认为可爱不可爱啊，他们说可爱，我又问他们愿不愿意辛苦一下，清扫燕子每天产生的垃圾呢？他们都说愿意。所以学生们是愿意的。”
刘主任听他们这么说，也没有什么再纠结的，就又去巡视检查了，好像没有要捣的意思了，但没过两分钟他又折了回来。
没等刘主任开口，胜哥就先说了：“你有没有听说过燕子是向旺处飞的，你看现在初二两个班前各有一对燕子准备垒窝，这说明什么？说明我们初二旺啊，初一初三的班级前都没有，我们初二以后会有更大的成绩，甚至有大人才呢！要比初一初三强了！”胜哥一口气把话说完了，说完就后悔了，把刘主任的女儿今年在本校读初一给忘了。燕子垒窝旺不旺，谁也不知道，但这样一说，不是明显地说他女儿不行吗？
果不其然，这触动了刘主任，胜哥回办公室的时候，刘主任叫了初二一名学生，用竹竿把燕子打的底给捅了下来。胜哥要在，肯定会反对这样做。动物是人类的朋友，为什么要去做伤害朋友的事呢？
但燕子还是不断地飞来又飞去，并没有因此而放弃。
双休日放假两天。
周一到校，胜哥发现燕窝奇迹般地垒好了一个。这对可爱的小精灵，竟用两天就完成了。如果我们把燕子每次衔来的泥放大成一块标准砖，那么他们又完成了人类什么样的工程呢？胜哥想。
后来，校长也看到了，没有作出任何指示，因此燕窝至今还在。
(有删改)
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．作品开头写“春节过后就少雨”，暗示燕子筑窝的艰难，也揭示了胜哥保护燕窝的思想基础。

B．作品两次写胜哥把燕窝与人类的建筑、人类的工程联系起来，这是对燕子辛勤劳动的赞美。

C．作品中的苗苗是个可有可无的人物，既没有对胜哥和刘主任这两个形象起衬托作用，又没推动情节发展。

D．作品最后一段虽简短，但写得耐人寻味，校长的态度是燕窝至今还在的重要原因，这是对刘主任捣燕窝行为的讽刺。

【小题2】小说主人公胜哥这一形象有哪些特点？请简要分析。
【小题3】胜哥试图用“燕子是向旺处飞”的话来说服刘主任，结果事与愿违，这一情节的设置有什么作用？结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
甲郝淑雯，一副班干部的派头，对了，她是舍长。（我们那会儿叫“寝室长”）她对何小萍太过苛刻，组织团友对弱者实施霸凌（照片事件、内衣事件……），谁给她的权力随便审问人？
但她直言直语，敢说真话，自从知道陈灿也是高干子弟时，立马给自己规划好了婚恋对象，一百八十度地转变。全剧唯一一句脏话（因气急而变调）也是她骂的，是为落魄的刘峰挺身而出，仗义执言，她对生活掌控得清清楚楚，规划得明明白白，知道该干嘛干嘛。她和陈灿暂算兵家吧，还门当户对。乙他们的恋爱，一会儿比枪法，一会儿背手风琴，互相奚落，也完全符合爱情兵法，当真是，“兵者，诡道也。”
她是最见过世面的人，不动声色就把她和陈灿、萧穗子之间的三角关系处理好了，让萧穗子主动撕了写给陈灿的情书，可谓四两拨千斤啊，萧穗子的金项链，该给陈灿做假牙就做假牙，该是闺蜜还是闺蜜。丙想起赵薇的中年版“致青春”里的许开阳（本来是追求郑微的）和曾毓（本来是追求陈孝正的），最后也因为门当户对，结婚生子。非门当户对的，要么不结婚，要么离婚，想说明啥呢？
【小题1】文段中的加点词，使用不正确的一项是

A．规划

B．掌控

C．不动声色

D．四两拨千斤

【小题2】文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. 甲    B. 乙    C. 丙

阅读下面的文字，完成下列小题。
所谓“精神”就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。
中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括君臣、父子、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。
“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。《彖传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。《周易大传》所说的“刚健”，还有“独立不惧”、“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格。
《彖传》又说：“地势坤，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。《周易大传》认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的。而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。
作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神，其具体表现或凝结的文物、制度、风俗，可谓俯拾皆是。以文学人物形象而言，《列子·汤问》中每日挖山不止的愚公、鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹，都体现了自强不息的精神。以文学艺术题材而言，从古至今无数骚人墨客所吟咏、所描绘的青松、翠竹、红梅之类，也都体现着这种精神。以制度风俗而言，只要翻一翻历史，就不难发现中国的农民起义、变法革新何其多，而把“汤武革命，顺乎天而应乎人”当作变革和革命的理论根据又何其多。
厚德载物精神和刚健有为、自强不息一样，也是中国文学艺术的重要主题。北宋哲学家程颢说：“万物之生意最可观”，可以说为中国的以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品的一般主题做了诠释。汉唐时期，中华民族对域外和少数民族的文化产生极浓厚的兴趣，大力搜求，广泛吸收。从名马到美酒，从音乐到舞蹈，从科学到宗教，无不兼容并包，其气度之闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。这是厚德载物精神在对待外来文化方面的表现。
（摘自张岱年《中国文化的基本精神》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国文化种类繁多，蕴含的思想博大精深而自成体系。“刚健有为”思想作为中国文化体系的总纲而处于该体系的核心地位。

B．“精”的意思是细微，“神”的意思指能动的作用；一个国家的文化所具有的基本精神既是其文化创造的结果，又是该文化思想的两个方面。

C．《彖传》中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”代表中国文化的基本思想“刚健有为”思想的两个方面。

D．“刚健有为”精神作为中国文化的基本精神，指导着民族文化不断向前发展。从孔子到《周易大传》，刚健有为思想逐渐发展成熟。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移”体现出的独立人格精神，与《周易大传》中“刚健”所具有的“独立不惧”“立不易方”的含义相同。

B．《周易大传》认为，在“健”和“坤”二者之中，阳健处于主导的地位；自强不息与厚德载物代表着立人与立己，二者互为前提，不可分离。

C．天体运行永不停止，君子效法于天，故提倡自强不息；大地包容万物，君子效法于地，故提倡厚德载物。自强不息、厚德载物应是对君子的要求。

D．刚健有为精神在中国古代文化中随处可见，它广泛地存在于文物、制度、风俗等之中。文学作品中的愚公、大禹身上都蕴含着这种精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．厚德载物精神在对待域外和少数民族文化时，表现出了对各种文化的兼容并包、闳放的气度和雄大的魄力，这在历史上的汉唐时期得到了有力的体现。

B．王安石的《梅花》、陈毅的《咏松》与李自成领导的农民军起义看似无关，但如果从中国文化基本精神的角度来审视，则它们都体现出了刚健有为的精神传统。

C．我国传统的山水类画作多以山水花鸟等为题材，这是厚德载物精神在中国文学艺术中的体现，程颢“万物之生意最可观”为该类题材作品的一般主题做了阐释。

D．“和与中”“崇德利用”“天人协调”三种基本思想都是以“人”为中心，解决人与周围事物关系而形成的思想，它们与刚健有为思想一起构成统一体系。