阅读下面的文字，完成下面小题。

柏拉图认为诗歌的灵感之一来自于诗人的终极关怀，也就是“灵魂还乡”意识。这是诗人对生命本质的一种追问，是诗人超拔于现实生活之上的形而上的思索。而一部真正具有诗性的文学作品也总是离不开作家对于人生命本体、价值意义思想的倾注。因此，沈从文乡土小说的诗性不仅仅体现在语言、情韵、意境这些外化的审美特征上，这种诗性还体现在作者对生命本体层面的哲学思考上。

沈从文曾说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙供奉的是‘人性’。”也可以说，至纯至美的人性是沈从文小说所推崇的根本。“湘西”就是人性的乌托邦。纵观沈从文的乡土小说，所描绘的男女总是性子单纯朴实、待人真诚善良。就比如在《边城》中，翠翠的爷爷为人撑船时，不收取财物，当船客硬把铜板散在船上时，爷爷就拿了茶叶赠予船客。在这一散一送，你推我让的过程中，人与人之间的真情便流露出来，哪怕是只有一面之缘的船夫与船客，他们心中所纠结的并不是蝇头小利，而是互相的帮助与体谅。船总顺顺也是一个极为和善之人，端午节时他让水手替了翠翠爷爷，好让这祖孙俩去河边看看热闹，休息休息；当顺顺得知两个儿子对翠翠的心意时，没有思量门当户对的问题，而是尊重儿子们与翠翠的情感，让他们公平竞争赢取翠翠的喜爱。船总顺顺作为大户家主，却如此尊重他人，全没有家族长者、乡间富绅的盛气凌人之态，具有心灵美。又如在《菜园》里，玉太太常以一副白衣素人的样貌出现在民众面前，她自食其力，勤劳能干，总是得到全城人的赞美。在沈从文的其他乡土小说中，也总是出现着冰清玉洁、自然淳朴的人物形象。

在沈从文的乡土世界中，人们虽然处于传统农业文明社会与现代文明社会交替的背景下，是社会形态下的“人”，可是，人与人连缀的关系却并不被长幼有序、尊卑有别等一系列外在的伦理道德观念所约束，也不被现代社会金钱价值观念所左右。在这些乡土人物身上体现更多的是自然的人性，是崇尚健康自然、无拘无束、善良的、勤劳的品质。这种人性是超脱了世俗的烟火气、江湖气，乃至文人雅士的书生气的自然存在，美好地宛如神性。同时，我们也能明显感知到作者笔下的这种人性是一种普遍的、静态的、凝固的存在。这些乡土小说中的人物更像是作者建筑在至美人性之上的抽象体，整体呈现出一致的外在美、心灵美的特点。人性恒美是“湘西”民众的精神特点，也是沈从文在创作中流露的精神追求。

（摘编自《论沈从文乡土小说的诗性建构》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．沈从文的乡土小说，包含着“灵魂还乡”意识，倾注着他对生命本体的哲学思考。

B．《边城》是沈从文的“希腊小庙”，翠翠的爷爷和船总顺顺是“小庙”“供奉”的主要对象。

C．《菜园》里的玉太太，也是“湘西”这个人性乌托邦中的一个代表形象。

D．人与人连缀的关系超脱尊卑有别、金钱价值等世俗观念，体现沈从文小说所推崇的根本。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章围绕沈从文乡土小说中的“人”展开论述，着重论述人性恒美是沈从文在创作中流露的精神追求。

B．文章第二段主要运用了引证法和例证法，在例证中又注意了详略得当，使论述更加有力度。

C．文章运用了提出问题、分析问题、解决问题的论述结构，体现出比较严密的逻辑性。

D．“美好地宛如神性”这个句子文学色彩比较浓，对文章的论述有良好的辅助作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．沈从文笔下的人物形象整体呈现出一致的外在美，是因为他在创作中融入超拔于现实生活之上的思索。

B．船总顺顺作为大户家主却待人真诚善良、毫无盛气凌人之态，被沈从文刻画得很有烟火气。

C．“或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我”，这表明沈从文的创作立根于湘西乡土世界。

D．“普遍的、静态的、凝固的”的人性存在模式，是沈从文为乡土小说的诗性建构开创的一条打动读者的模式。

阅读下面的文字，完成小题。
中医理论体系中原本没有建立起独立的精神医学理论，不存在现代意义上的精神医学。但从现存各类史料中可以知道中国古代不仅存在许多关于精神疾病的记载，而且对精神疾病也有着较为系统的认识，只是这种认识不同于西方和现代医学。中医精神医学的基本观点确立于《内经》时期，“五脏藏神”和“七情致病”是其理论的核心内容。《内经》强调整体观念，建立了唯物的形神一体观，认为精神活动与五脏功能密切相关，《内经》还确立了以气血为生理基础的唯物论，《灵枢·平人绝谷》篇曰：“血脉和利，精神乃居。”此后，中医对精神疾病的治疗无不以阴阳五行等理论、学说来辨证论治，判断气血、脏腑的病理变化对形与神的影响。
人的心理具有生物与社会双重特性，精神疾病不仅是生物学上的异常表现，而且是其所处时代与环境的社会文化的折射，患者的感知、行为、幻觉、妄想与民族文化、社会风俗、宗教信仰等社会因素关系密切。文化甚至是形成人心理的决定牲条件，在相同的环境中受相同文化影响的社会成员有着某种共同的心理特征，形成了独特的民族心理。哲学是文化传统之源泉和灵魂，其思想能最集中地表现出各民族文化特征。儒道释思想渗透进中华民族的意识形态领域之中，成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。中国文化中的哲学思想不仅给出了对人内心生活的理论说明，而且给出了提升精神境界的修养方式。
传统文化的主干儒、道、释学说中蕴藏着丰富的调节心身的方法。冯友兰认为中国哲学以提高人的精神境界为根本任务，儒家通过发挥个人主体性来正面应对心理冲突或困惑，用“命”来化解重大挫折和不利的人生境遇；道家采用退让、弃智守朴来处理遇到的困境；佛教则把生存困惑化解为其他方面，以超脱轮回来解决人的困境和问题。白居易《醉吟先生墓志铭》中有句诗说得好：“外以儒行修其身，中以释道治其心。”
与西方不同，中国人认为心身不对立，受心身一元哲学观的影响，“心身合一”及“形神合一”论成为中医精神医学的核心思想。中医学将神志活动归属于五脏，将“心”确立为精神活动的主体。打着中国传统文化烙印的“心”的概念在中医精神医学中几乎无处不在，深深影响着中国人的生存观和疾病观。中医养生学即强调养心、养性、修身，在临床治疗上也体现了以心治身和身心兼治的思想。中国传统文化对国民的心灵产生了深远的影响，形成了中华民族特有的思维模式和处事方式。中国传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活，促进人的心灵成长，提升人的心灵境界。
（摘编自刘雅芳等《简论中国哲学对中医精神医学的影响》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中医理论体系中原本没有建立起独立的、系统的精神医学认识和理论，这不同于西方和现代医学。

B．《内经》中的形神一体观和以气血为生理基础的唯物论确立了中国古代早期中医医学的观点。

C．传统文化中的儒、道、释哲学思想在调节人的心身和提高人的精神境界方面起到了主要作用。

D．“心”的概念打上了中国传统文化的烙印，存在于中医精神医学各个方面，影响着中国人的疾病观。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先肯定中医精神医学的存在，接着阐述中国哲学对人的精神和心理的意义，最后论述一元哲学观对精神医学的影响。

B．文章主要运用举例论证、引用论证等论证方法，增强论述力度，使文章更具有说服力，同时也丰富了文章内容。

C．文章第三段运用冯友兰的观点和白居易的诗句，论证了以儒、道、释为主干的中国哲学对人的心身的重要作用。

D．文章最后一段指出“心身合一”及“形神合一”论是中医精神医学的核心思想，这一思想主要运用在临床医学上。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《荀子》提出“心者，形之君也，而神明之主也”，这一观点突出了“心”为精神活动的主体，否认心身一元哲学观。

B．哲学是文化传统之源泉和灵魂，因此中国的哲学思想成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。

C．儒道释学说蕴藏着不同的调节心身的方法，因此深受传统文化影响的中国人往往采用三家思想来提高自我的精神境界。

D．中国传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活，促进心灵成长，提升心灵境界，从而起到心理治疗效果。

阅读下面的文字，完成小题。

荆轲之死

荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。秦王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。

秦王喜不自禁，俯身来看。

地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。

荆轲突地执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶……

“停停停停，”台下赵团长击着手掌，示意台上停下来，“金科，你演荆轲演了多少年？三十年。三十年一直都这么演？”

“这是历史正剧，当然这么演！”

“啧啧啧！”赵团长不停地摆头，“难怪我们剧团濒临倒闭，三十年啊，一成不变！时代不同了，金科，老戏要演出新意，要融入时代元素嘛！这戏要改，一定要改！”

怎么改？

赵团长经过一个星期的编写，终于拿出了一个自己十分满意的剧本，剧情是这样的：荆轲并不是什么义士，而是一个无赖，整天好酒贪杯爱色敛财，一心想着飞黄腾达。于是买通关系，混骗到了燕王身边。后来见秦国势力强大，燕国岌岌可危，便假托刺秦，携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王……

金科开始认真地看了两页，看着看着，脸色大变，一抬手将剧本扔出了窗外。

“狗屁！”金科愤怒地说。

赵团长心痛地捡回剧本，赶紧收回公文包里。“我说金科，现在不是流行戏说吗？不是流行穿越吗？不是流行搞笑吗？你那什么什么义薄云天，忠肝义胆，狗屁！谁信？谁看？没人看，哪来钱？没钱哪来房？哪来车？金科呀金科，你不能再固执下去了，好好想想吧！”赵团长痛心疾首地说。“要演你演！”金科剑眉倒竖，黑着脸甩手走了。

赵团长还真想演，但他演得好吗？金科是县剧团的台柱子，金科饰演的荆轲神形毕肖，唱念做打，无不精彩绝伦。只是这金科演荆轲久了，出不来，总以为自己就是荆轲，他耿直，敢怒敢言，这不，连赵团长他都不给一点面子。

赵团长只得强忍着，低下身价去求金科，“金科啊，我初来乍到，您是老革命，一定要支持我的工作啊！如果我们把这个戏演好了，到省里拿个一等奖什么的，奖金可是两万呢！”

赵团长软磨硬泡了几天，金科才心一软，勉强默认了下来。

经过两个月精心排练，新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。首演在县大剧院举行。锣鼓铿锵，大幕开启，艳丽的灯光下，十位盛装女子且歌且舞，巧笑倩兮，美目流转，妖冶异常，歌舞升平中，荆轲摇摇晃晃，晕晕乎乎，醉眼朦胧，美女们挤眉弄眼，极尽挑逗，荆轲左牡丹，右芙蓉，沉醉在温柔乡里……

易水送别……

图穷匕见……

荆轲从秦舞阳手中取地图在手，突然间神情大变，脸色异常凝重起来。地图一点点展开，一点一点展开，图穷，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。赵团长大惊，按照新剧本，地图里是没有匕首的。

荆轲左手扯住秦王衣袖，右手执匕首朝秦王猛刺。饰演秦王的演员覃望也吃了一惊，戏不是改了吗？怎么还刺？金科朝覃望使了一个眼神，低声道：“按老剧本演。”覃望愣了一下，只好拔剑，一边拔一边奔跑，一边奔跑一边想，赵团长不是吩咐过吗？不，不能按老剧本演，荆轲不能死，死了后面的戏怎么演。于是继续奔跑，装作剑始终拔不出来的样子。金科瞧出来覃望的意思。

荆轲止步，仰天长笑：“哈哈哈哈！秦王施暴政天怒人怨，荆轲我受重托为民除奸，焉能好美色贪钱财忠义扫地，留千古骂名遗臭万年！罢罢罢！难手刃秦贼，我怎能苟且偷安，纵万死无生也不污我忠肝义胆。”

金科突然擅自加进了一段唱词，还好琴师老练，跟了上去。唱罢，荆轲将匕首在脖子上一横，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得见金科眼中噙满泪水。

戏完全演乱套了，赵团长急忙令人将幕布拉上。

奖牌呀！奖金呀！赵团长捶胸顿足。为了奖牌，为了两万元奖金，不管怎样，戏还得演，赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见，让老婆传出话来，荆轲已死！

从此以后，金科告别舞台，不再演戏。

（选自《小小说月刊》，有删改）

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（  ）

A．小说中的赵团长认为历史正剧没有商业价值，只有“戏说”“穿越”才能改变剧团现状，这说明他是个虽有责任心却没有文化素养的人。

B．小说运用对比手法刻画人物，金科的形象就是在与赵团长改编剧本、覃望不敢按老剧本演戏这一系列言行的鲜明对比中凸显出来的。

C．小说语言生动而又不失典雅。如“赵团长痛心疾首”“荆轲神形毕肖”等成语的使用，既丰富了人物形象，也增添了文章的文化内涵。

D．小说以生动的笔触叙述了“荆轲之死”这一故事，体现了艺术创作不能为市场所左右，艺术不能做市场的奴隶的主题，引发读者深思。

【小题2】小说结尾部分写到“荆轲已死”，请结合小说，分析作者这样写的意图。

（题文）阅读下文，完成后面的题。
风继续吹：名人缅怀张国荣
2003年愚人节，一代巨星张国荣纵身一跃，让这个特殊的日子一片哀恸。以这天为起点，每走过365天，都有许许多多的人暂时停下脚步，不约而同缅怀那位被大家亲昵地称为“哥哥”的人。
杨采妮：我叫他“爸爸”
杨采妮与张国荣结缘于《东邪西毒》，当初拍《东邪西毒》时，杨采妮还是一个新人，她在片中饰演一个盲女，用一篮鸡蛋和一头驴子作为报酬寻找杀手为弟弟报仇。虽然戏份不多，但是和七个大腕一起拍戏对她来讲无疑是一个很大的挑战，“相处时间最多的就是张国荣，他看我是新人，会害羞，都是他主动来找我说话，一起吃饭，平时打麻将的时候他就拉我坐在他旁边，吃瓜子，帮他收钱。”在生活中对杨采妮的照顾，让她觉得，“哥哥”张国荣就像一个慈爱的父亲，“我都直接叫他爸爸，他把我当女儿一样照顾。那种感觉，现在还是很深刻。”在演戏上，张国荣也给予了她很多指点，“和哥哥一起演对手戏却感觉不到一点压力，他会用自己的经验带我入戏。有一次我要早起拍一段戏，五六点起来化妆，哥哥那天明明没有戏，但是他却还是一大早就来到片场，我老远就听到他的拖鞋声，那天他穿着睡衣和拖鞋，跟我对完一遍戏，就继续回去睡觉，真的让我觉得很感动。”
陈嘉上：只要是我的事，他一定会帮忙
每到临近4月1日，导演陈嘉上都会被一种无法抵御的悲伤情绪所笼罩，“我很想念他，看到这么多人都和我一样，我想他会很感动的。”他与张国荣第一次合作，张国荣28岁，陈嘉上24岁，这时陈嘉上初做编剧写下了他人生中第一部大卖的戏，也与张国荣结下了十分深厚的兄弟情谊，“我和他合作的第一部戏是《缘分》，那个时候我是编剧，他是男主角，梅艳芳是女主角，那个戏反响很好，戏拍完了后我们三个就成了很好的好朋友。”
陈嘉上导演回忆，原本《缘分》男主角不是张国荣，而是另一位当红明星，张国荣当时还未红，但剧组觉得张国荣演这个角色更合适。他们为了说服邵氏的高层，在公司推着白板举行投票，最后张国荣以高于原本男主角20倍的票数演出《缘分》。
《恋战冲绳》是由陈嘉上执导、张国荣担任主演的一部十分特别的影片，“如果没有他，就没有这部电影。”陈嘉上回忆说，最初只是一个构想，影片拍摄结束后都没有形成一部完整的剧本，“只是跟他说，我有一个想法，想拍一部怎样怎样的戏，但是剧本还没写，没想到他听完之后非常喜欢，还帮我找来了王菲，我们基本上是边拍边想，开拍的时候根本不知道结果。”虽然影片拍摄后口碑不佳，但是陈嘉上仍旧无悔：“同张国荣、梁家辉合作得好开心，就算后来反应不够好，他们都没抱怨，张国荣还好几次问我什么时候再恋战第二个地方。这种支持对我来说，很难用三言两语去形容。”
《缘分》、《锦绣前程》、《恋战冲绳》这三次合作，带来三个不同的张国荣：1980年代迟钝可爱的英俊小生；1990年代贱格离谱的青年才俊；21世纪无往不利的国际大盗。变化的是角色，不变的是感情，陈嘉上说：“他说过，只要是我的事，他一定会帮忙。”
曹可凡：对张国荣的两次访问成就了《可凡倾听》
1993年，主持人曹可凡曾两次采访张国荣，一次是《霸王别姬》获得戛纳电影节金棕榈大奖之后，另一次是在电影《风月》拍摄期间。拍摄《风月》时，曹可凡在江苏同里的退思园跟着剧组呆了好几天，“住在同一个酒店里，和他朝夕相处，建立起了一起吃盒饭的友谊，也目睹了他整个的拍戏状态。”曹可凡记得，“在《风月》里，何赛飞有一段戏太过入戏，情绪崩溃引发胃痉挛，疼得不行，他就一直抱着这个片中的姐姐，轻轻拍着，安慰她‘没事、没事’。”
张国荣素有跨越性别的“美人”之誉。曹可凡透露，有一次到张国荣房间去采访，看见桌上就摆着各种各样的护肤品。曹可凡说，他是个精致爱美的人，拍戏却无所顾忌，因而能有突破，“我本来喜欢京剧，在我看来，张国荣走后，现今的演员中能够做到他在《霸王别姬》里那种感觉的人，是完全没有的！”曹可凡还记得，在拍《春光乍泄》时，张国荣走到王家卫面前，直截了当地问，“你要我演男的还是女的？”“这方面他不避讳，也不计较，把王家卫都吓了一跳。”
1993年的这两次对张国荣的访问，分别在《东方直播室》和《名家专列》两档节目中播出，《东方直播室》由此开创了名人访谈的先例，进而衍生出《名家专列》，而《名家专列》又正是《可凡倾听》的雏形，曹可凡说，“我采访过很多人，但真正能够打动我的人，可能都不超过十个。但是张国荣的状态和他说的那些话，是打动我的，好像在心上打了一下的感觉。”
吴思远：《倩女幽魂》是他最爱
张国荣曾向制片人吴思远透露过，《倩女幽魂》是张国荣从影多年来最喜欢的代表作。他的“哥哥”称号也来自《倩女幽魂》，片中小倩把宁采臣唤作“哥哥”，剧组人员便跟着效仿，而且张国荣也非常喜欢这个名字，久而久之，大家都这么称呼他了。
当初张国荣差点与这个角色失之交臂。监制徐克找到张国荣来演《倩女幽魂》，他起初同意了，但后来听说是个古装片又拒绝了，因为他不愿意穿着怪异的衣服去演一些怪异的故事。于是徐克把服装弄好了给他看，并称影片的内核其实是现代的故事，张国荣也就慢慢被说服了。张国荣当时非常年轻，让他和果子狸、蛇演对手戏，他吓得都快哭出来。不过很可惜，张国荣与果子狸的对手戏并没有出现在成片里。
吴思远认为，之所以十年后他还留在人们的心中，那么多人在追忆和怀念他的作品，是因为他是香港流行乐坛、影坛里的一个难以被超越的天王，他的成功很难复制，“我认识张国荣的时候，他还没有成名，那时候他在台上唱歌把擦过汗的手绢扔下台，还会被扔回来。但是他做事很努力，努力往上爬，几年功夫就爬到了‘山顶’上，过程很不容易。”吴思远说，每每想到这样一个巨星就此陨落，就令人扼腕叹息，“最后一次见到张国荣是在一次看舞台剧的时候，当时我听说他因为筹备第一部自己导演的戏，投资出了问题，不开心，我还宽慰他说，这样能有多点时间来筹备。”
⑴请从下列选项中选出正确的两项（5分）（  ）（  ）

A．张国荣对演戏有着高要求，精益求精。所以他不怕辛苦，一大早就去片场指导杨采妮对戏。

B．陈嘉上选择张国荣出演他的第一部大戏，是因为张国荣当时红极一时。

C．张国荣对自己的情感和性别取向讳莫如深，在这方面大家都无法理解。

D．张国荣不管是默默无闻还是正当红，都给人平易近人的感觉。

 
E．张国荣是难以超越的偶像，因为他的努力和不放弃，这才是让人们怀念他的原因。
⑵从杨采妮，陈嘉上，曹可凡的评价中，分别可以看出张国荣是一个怎样的艺人？（6分）
（3）如何理解划线句子“如果没有他，就没有这部电影。”？（6分）
⑷张国荣的人生中哪一点给你感触最深？请结合实际谈谈。（8分）