阅读下面的文字，完成文后各题。

傅斯年：大炮·老虎·学者

王枪手

①“大炮”“老虎”，一个学者，有这样两个外号，他会是一个什么样的人?

②傅斯年，早年在北京大学读书时，因主编《新潮》杂志宣传民主与科学新思想而为众人所知。1919年，巴黎和会中国外交失败，5月4日上午，北京的大学生集会抗议，傅斯年被他们一致推选为主席。下午，傅主席扛着大旗率领游行队伍直扑赵家楼，一举成为名震南北的学生领袖。有了这样的功劳簿可躺，应该一辈子吃喝不愁了吧?可是傅斯年却不，他认为自己这点功绩根本不值得一提——“幼稚!”幼稚不幼稚不是他一个人说了算的，但是这种表白却一下子暴露出了他的本真性情，说穿了，就是一个“狂傲”。一个学生运动的总头子，平时在校园里走路却两眼朝天，谁跟他打招呼，他总是爱理不理的，这不是狂傲是什么？

③他也确有狂傲的资本。胡适从海外归来，被礼聘为北大教授，他的课堂里一时间听众如云。傅斯年的好友顾颉刚去听了一次，回来跟傅斯年说：那个胡博士是真有学问，你也去听听吧。傅斯年就去听了，不仅听，还问，一问一答之间，胡适的汗就下来了。胡适后来坦白交代说，他当时就发现了，像傅斯年这样的学生，国学根底比他还好，所以他常常提心吊胆，激励自己，要加倍用功。从此，傅斯年与胡适，也就建立起了亦师亦友的特殊关系，直至终生。

④北伐胜利后，傅斯年高兴，一高兴就去找老校长蔡元培喝酒。那天是蔡先生带头喝醉了，傅斯年也跟着醉了，之后大伙就开始比赛放狂话，狂来狂去，谁也比不上傅斯年放的炮响，他说：“我们国家整理好了，不但要灭了日本小鬼子，就是西洋鬼子也要把他赶出苏伊士运河以西，从北冰洋到南极洲，除印度、波斯、土耳其以外都要郡县之。”好家伙，他比秦始皇还狠。多亏这时候他是在大学里工作，要是在外事部门，这样一番话非引来严重外交纠纷不可。“大炮”的外号不给他，你说是不是都太浪费了?

⑤“大炮”在暗室里放狂还没有什么杀伤力，傅斯年炮打孔祥熙才真叫动人心魄。抗战初期，傅斯年就准备弹劾庸劣腐败的行政院长孔祥熙，他甚至还与中共的参政员吴玉章先生联络，希望共同采取行动。他在参政院大会上揭露说：“抗战以来，大官即是大商，专门发国难财。我们本是势力国而非法治国，利益之到手全不管一切法律，既经到手则又借法律名词如‘信用’‘契约’等以保护之，这里面实在没有公平。”然后又大声疾呼：“惩罚贪污要从大官做起!”骂完孔祥熙他就骂蒋介石，说蒋在训斥国民党的中央委员时还说孔祥熙根本不贪污，真是叫人丧气啊。

⑥抗战胜利后，傅斯年也当上了接收大员，飞到了北京。很多人推荐他担任北京大学校长，他不干，诚心诚意地保举了还远在海外的胡适。但是呢，他又坚决要求去北大当一段时间的代理校长。他不是有什么官瘾，而是认为，像胡适这种书生，走到哪儿都是老好人，不忍心得罪人，所以他要先出头，把那些沦陷时期舍不得离开北京并出任伪职的人员一个个开除出去，为胡适任职扫清道路。周作人即是其中一个。有好多人来找傅斯年说情，这个傅“老虎”一概不给面子，他说：如果这些人受不到谴责，那么就太对不起那些跋山涉水到了重庆和昆明的教授和学生了，他们为了民族大义而抛家别子去了大后方，吃不上喝不上的，容易吗?这一席话，就把所有的说情者挡在门外了。

⑦傅斯年到了台湾之后，身体不行了，虎威却一点不减。他当台大校长，做的第一件事就是给每位教师发了一份通知，说本校长说不定哪天就要听课，请不要见怪。教师们对听课是不会见怪的，可是他听完课之后有的人就没了工作，这一点挺吓人的。那时的台湾，工作机会极少，失去教职，就得饿肚子了。傅斯年仅用此招，就令台大的教风学风为之一变。

⑧放大炮又发虎威，毕竟不是学者的本行，傅斯年同时代的学者曾指出过，他寄身政治，因此没有取得应该取得的学术成就。但是，他所创立的史料学派，已经足以让他立足于大师的行列了。

⑨傅斯年死后，胡适说：“有人攻击我，傅斯年总是挺身而出，说：‘你们不配骂胡适之。’那意思是只有他才配骂。他也承认这一点。”从此，这个世界上再没有人骂胡适了，这一点令胡适无比痛惜。

(选自《醒狮国学》，有删改)

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．傅斯年领导学生运动而被人推许，自己却表白为“幼稚”，这不只是他“狂傲”的表现，也是他的救国理念更加成熟的反映。

B．作为学者，傅斯年有着对学术的独特贡献，这种贡献并不因为他寄身政治而减色，因此将他定位为学者是实至名归。

C．傅斯年有关把世界上的诸多地区都变成中国郡县的说法固然只是他醉酒后的狂言，但也能反映出他作为中国人的自信。

D．傅斯年心中没有党派之别，只要对国家有利，他都积极促成，只是因为他得罪了政府高官，所以只能在教育界安身。

E. 傅斯年对民族和教育怀有一颗赤诚的心，他不能容忍任何人对中华民族的侵夺，也不能容忍不学无术者在教育界混日子。
【小题2】傅斯年对待胡适的态度和做法表现出他具有怎样的素养？请简要概括。
【小题3】这篇文章写到的傅斯年的经历，揭示出当时怎样的社会背景？
【小题4】文章中的傅斯年至少表现出“狂傲不驯”和“正义凛然”两个方面的个性特点，你更欣赏哪一个方面？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
①唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
②从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
③把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
【小题1】下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。

B．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。

C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。

D．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。

【小题2】下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（   ）

A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。

B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。

C．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

D．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是（   ）

A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。

B．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。

C．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

阅读下面的文字，完成后面小题。
小说的智慧
今天我是作为“小说家”的身份来领奖的，不是“作家”。
照福楼拜的说法，小说家是一位希望消失在他的作品后面的人。消失在他的作品后面，就是说拒绝公众人物的角色。这在今天并不容易。今天，任何略微有些重要性的东西都必须登上被大众媒体照耀得让人无法忍受的舞台，这些大众媒体使作品消失在它的作者的形象后面。在这种没有人可以完全逃避的处境下，福楼拜的观察让我觉得几乎是一种警告：小说家一旦扮演公众人物的角色，就使他的作品处于危险的境地，因为它可能被视为他的行为、他的宣言、他采取立场的附庸。而小说家绝非任何人的代言人，并且我要将这个话说透：他甚至不是他自己想法的代言人。
当托尔斯泰写下《安娜·卡列宁娜》初稿的时候，安娜是一个非常不可爱的女人，她悲剧性的结局是应该的，是她应得的下场，而小说的最后定稿则大不相同。但我并不认为托尔斯泰在其间改变了他的道德观。我觉得在写作过程中，托尔斯泰聆听了一种我愿称之为“小说的智慧”的东西。所有真正的小说家都聆听这一高于个人的智慧，因此伟大的小说总是比它们的作者聪明一些。
这一智慧到底是什么？有一句精彩的犹太谚语：人类一思考，上帝就发笑。受到这一格言的启发，我总爱想象拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，就这样孕育出第一部伟大的欧洲小说的想法。我喜欢想象小说的艺术是作为上帝笑声的回声来到这世界上的。可为什么上帝看到思考的人会笑？那是人在思考，却又抓不到真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。还有，那就是人永远不是自己的所想的那样。最早的欧洲小说家看到并抓住了人的这一处境，并在这一新处境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。
拉伯雷发明了一个新词：Agélaste（不会笑的人，没有幽默感的人）。小说家与不会笑、没有幽默感的人之间是不可能有和平的。那些人从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，认为所有人都必须做同样的事情，而且他们本人完全就是他们所想的那样。但是，正是在失去对真理的确信以及与他人的一致的情况下，人才成为个体。小说是个体的想象天堂。在这一领地中，没有任何一个人掌握真理，既非安娜，也非卡列宁，但所有人都有被理解的权利，不管是安娜，还是卡列宁。
小说的智慧跟哲学的智慧不同。小说并非诞生于理论精神，而是诞生于幽默精神。欧洲的失败之一就是从来都没有理解最欧洲化的艺术——小说；既没有理解它的精神，又没有理解它巨大的知识与发现，也没有理解它的历史自主性。从上帝的笑声中获得灵感的艺术，从实质上看，不从属于意识形态的确定性，而是与这种确定性相矛盾。
在这里，小说与哲学间接地开始了一场伟大的对话。十八世纪的理性主义建立在莱布尼茨^①那句著名的话上：凡存在皆合理。被这一信念鼓舞的科学带着热情审视一切事物的“为什么”，以至一切存在似乎都是可以解释的，也就是可以计量的。一个希望自己生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。所有的传记都是这么写出来的。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹，而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链，奔向死亡。
面对这一将世界简化为一系列因果关系的事件的做法，斯特恩的小说^②仅凭他的形式，就向人表明：诗性在因与果之间的桥梁被打断之处，在离题中，在不可计量中。它超越于因果关系之上，它是没有理由的。所以，我们判断一个世纪的精神，不能仅仅依据它的思想，它的理论概念，而不去考虑它的艺术，尤其是它的小说。
（节选自米兰·昆德拉的《小说的艺术》，上海译文出版社，题目由编者所加）
（注）①莱布尼茨：17世纪德国哲学家。②思特恩的小说：劳伦斯·斯特恩是18世纪英国最伟大的小说家之一，在他的小说《项狄传》中，描述主人翁开始在母体里骚动那一夜。走笔之际，斯特恩突来灵感，想起另外一个故事。随后上百页的篇幅里，小说的主角居然被遗忘了。
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（5分）

A．福楼拜警告小说家不能扮演公众人物的角色，否则他的作品处于危险的境地。

B．小说家一旦扮演公众人物的角色，他的小说就可能成为小说家所持立场的附庸。

C．托尔斯泰在写《安娜·卡列宁娜》最后定稿时，把安娜写成了一个喜剧的结局。

D．最早的欧洲小说家在人类思考的困境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。

E. 小说家从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，所有人都必须做同样的事。
【小题2】根据文意，下面各项对“人类一思考，上帝就发笑”的理解有误的一项是（3分）

A．人们一直在思考，却又往往找不到真理。

B．人们愈思考，人与人之间的思想距离就愈远。

C．人从来就跟他想象中的自己不一样。

D．拉伯雷因为有一天听到上帝的笑声，于是孕育出第一部伟大的欧洲小说。

【小题3】（小题3）第二段中“小说家是一位希望消失在他的作品后面的人”一句在文中有什么含义？（4分）
【小题4】巴奴日是拉伯雷小说《巨人传》中的一个人物。他一直受“是否要结婚”这个问题的困扰，于是，他向各个哲学家请教。这些人又引用亚里士多德、赫拉克利特和柏拉图等哲学家的话，但也说不出所以然。巴奴日仍不知道他是否应该结婚。请结合文中提到的“小说的智慧跟哲学的智慧不同”这一说法，对以上的现象进行分析。（4分）

阅读下面的文字，完成下面小题。
骆家辉并不因华裔身份而特殊
郭 炘
　　上一任美国驻华大使洪博培以汉语流利著称，作为第一任华裔驻华大使，骆家辉却不会说汉语。
对此，有评论称，“会讲中国话的美国面孔走了，不懂汉语的中国脸来了。”
2011年 8月1日，骆家辉手按妻子李蒙捧起的《圣经》宣读誓言，正式就职。 对这位黄皮肤、黑眼睛的美国人，舆论普遍关心，骆家辉对华态度是否会因其外表而更友善?早在2009年，时任美国商务部部长的骆家辉访华，曾有媒体记者就问他：“中国血统是否让你们在中美两国交流时获得某种优势?”
　  “我们来中国，代表的是美国、美国总统和美国人民。美国的政策，不会因为谁参与了协商而发生改变。”骆家辉答。
　　获得驻华大使提名后，他也一再表白，自己是“百分之百的美国人”，会尽心尽力维护和争取美国利益。
　　事实上，自从政以来，骆始终是美国利益的坚定维护者。在担任华盛顿州州长时，骆家辉数次访华，每次都安排议程推销自己治下出产的“华盛顿”苹果或“星巴克”咖啡。此外，微软、波音等美国商业巨头与中国的密切联系，他也被认为是背后不可或缺的推手。
　　就任商务部长后，骆家辉在敦促中国继续开放市场、美国扩大对华出口、知识产权保护等议题上调门不低，甚至有些言论颇为刺耳。
　　在此期间，美国国内出现贸易保护思潮，针对中国发起的贸易救济措施制裁案件几乎每周都有。对此，骆家辉曾对中国记者解释称，这与政府无关，因为这些制裁案件都是美国企业提起的。
　　由于在过往职业生涯中积累了丰富的处理中国事务的经验，骆家辉被称为名副其实的“知华派”，因而，有分析认为，在对华某些具体利益问题上 ，就任大使后，骆家辉将更善于讨价还价，更知道如何为美国争得最大利益。
　　不过，这位“中国通”出任驻华大使亦有不少积极方面。乐观者认为，骆家辉的经验和才华有助于他胜任这一职位，同时，他的华裔背景也使他能够更好地了解中国人的处事方式，有助于两国在棘手问题上的沟通和坦诚对话。
　　骆家辉自己也称，对于中美之间存在的挑战和分歧，他将努力确保顺畅的沟通渠道，清晰传达美国政府立场，并与中国最高层政府官员保持接触，同时会更加努力直接接触中国民众，帮助两国民众加深了解。
　　香港《文汇报》发表评论称，骆家辉出任驻华大使，其华裔和政客背景既有正面影响的一面，也有负面影响的一面，因此，中美两国及国际社会不应对骆家辉寄予太高的期望。
另有专家分析认为，中美关系的发展不可能因为一人一事就轻易改变，无论是作为商务部长还是驻华大使，骆家辉代表的都是美国利益，即便他想为中美关系发展做点贡献，也要取决于奥巴马政府的整体对华策略。在这一点上，他和历任驻华大使并没有差别。
【小题1】下列对文章内容的理解和分析不恰当的一项是

A．华裔骆家辉出任驻华大使，一定会改变中美关系的发展格局。华裔身份给骆家辉将带来诸多方面的影响，但对中国来说，他会带来更多的实惠。

B．通过语言和行为的描写显示了骆家辉的特征，骆家辉虽然是华裔，但是他不会说汉语，并且他将是代表美国利益。

C．骆家辉之所以能够赢 得驻华大使一职，获得直接打理这一重要双边关系的机会，有其特殊的个人背景。

D．骆家辉之所以能够担任驻华大使，与他的职业经历也是有关系的。

【小题2】你是如何理解文中画线部分的内容的?并从文中找出两个实例来说明。
【小题3】请分别从中国、美国和国际社会的角度，分析“不应对骆家辉寄予太高的期望”的原因。

阅读下面的文字，完成小题。
河图洛书是贯通上下五千年中华文化的“桥梁”，所以，河图、洛书又被人视为中华文 明之源。西方人认为洛书是中国传统文化的基因密码，体现了中国传统文化最本质的东西。 在世界数学史上，也有洛书的一席之地。前苏联 D·J·斯特洛伊克在上世纪四十年代末五十 年代初写的《数学简史》，称洛书纵横数字图是“最著名的数学贡献”。
据《尚书·顾命篇》记载，周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝:“越玉五重陈宝: 赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图在东序。”这里首次提到“河图”。
《尚书中候》说“元龟负书出”，则与“洛书”有关。从古代的文献记载中人们发现，上自 伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。这反映出河图洛 书在古人心目的重要位置。但它们的具体内容，却始终是一个迷。
《系辞传·上》说:“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶， 圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”孔子把河图洛书并列一起，作为圣人作易的四个 方面的依据之一。从天生万物、四时阴阳变化、历象日月星辰三个方面而言，河图洛书显然 是古人已经取得的认识成果。
宋代传出河图、洛书和太极图，不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾，反而又引 发了古代学术界对河图、洛书的真伪的争议。随后形成的“图书”学派，尽管作出种种解释， 除了借助河图洛书阐述自己的学术思想之外，却始终没有解开这个千古之谜。
直到西汉太乙九宫式盘的考古发现，对宋传洛书的真伪问题，才算有了结果。1977 年， 考古人员在安徽阜阳双古堆汉墓，即西汉汝阴侯夏侯墓出土了两具占盘，距今已有 2100 余年。 在一具被考古工作者称为汝阴侯太乙九宫式盘的天盘上，四条直线相交八分其圆，成九宫形。 圆周数字排列与洛书完全一致，与《黄帝内经·灵枢》的九宫八风也基本相同。说明洛书数 字图式早在西汉之前已经存在，并已经应用于占筮和中医理论。洛书真伪的争论，因这一考 古发现而终于划上了一个句号。
近几十年的考古发现，特别是一系列新石器文化遗址的发掘和重大发现，为我们提供了 丰富的文物资料。这些非文字资料中，有大量涉及天文历法的，有涉及数学的，还有涉及记 载和反映先民思想认识的各种宇宙图式。从这些宝贵的资料中，我们不但可以认识中国上古 时期的天文历法成就、数学方法，而且能从上古文化的演变过程中，认识河图洛书的形成和 它们的原始本义。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不．正．确．的一项是

A．因为河图洛书被人视为中华文明之源，所以河图洛书是贯通上下五千年中华文化的“桥 梁”。

B．西方人认为，洛书体现了中国传统文化最本质的东西，洛书是中国传统文化的基因密 码。

C．在世界数学史上，洛书也占有一席之地，D·J·斯特洛伊克所写的《数学简史》一书 就是证明。

D．汝阴侯太乙九宫式盘上的那种九宫数字图，就是《数学简史》所称的洛书纵横数字图 在西汉时期的一种应用。

【小题2】下列理解和分析，不．符．合．原文意思的一项是

A．从《尚书·顾命篇》和《尚书中候》等文献所记载的内容来看，《尚书》一书所记载的史料，并不仅仅是周朝的历史。

B．“河出图”中的“河”，指黄河；“洛出书”中的“书”，是指由“元龟”所背负的 书，这两者原本并不是同时出现的。

C．上自伏羲，下至周成王，都与河图洛书有联系，但河图洛书的具体内容，对他们而言， 却始终是一个迷。

D．河图洛书反映了我们的先民在天生万物、四时阴阳变化、历象日月星辰三个方面取得 的某些认识成果。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不．正．确．的一项是

A．作者既采用文献资料又采用了考古文物资料进行论证。文献资料如《尚书》《周易》，考古文物如两具占盘。

B．宋代传出河图洛书和太极图，对其千古之谜的破解不仅无益，反而引发了真伪之争， 并无任何积极的作用。

C．西汉太乙九宫式盘考古发现的意义在于，证明了洛书数字图式在西汉之前早已存在， 并表明了其具体的应用。

D．近几十年的新石器文化遗址的发掘和发现中提供的非文字资料，对破解河图洛书这个 千古之谜，有着重要的作用。