阅读下面两文段，完成18—22题。
甲文：

匠人与大师到底有何区别

梁衡

①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？

②匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到１００把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。

③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自恃一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。

④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，***则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。

⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。

乙文：

“艺匠”所拿出的大概只能算是那“东西”，也许那“东西”本身也有些美感罢了。

而真正的艺术大师所奉献给人们的，是心音的律动，是思想的潮声，是智慧的闪光，是发自灵魂至深之处的绝唱。

当我们驻足大师们的作品之前，与其说是被他们的作品所吸引，倒不如说是为其深邃的思想和特异于常人的品质所征服。

艺术的至高境界是作为表现对象的思想化。当我们欣赏这样的作品时候，最初我们为其作品本身而吸引、而叹服，但随后我们会由此而“联想”到更多的作品之外的内容，发现比作品更为悠远、深广的时空。对于绘画艺术而言这也就是“画外之画”吧。

“画外画”不仅仅是作品本身技艺水平的高超的表现，更多的则在于作者对表达内容发现、表现的深度，实际上是对生活认识的深度，即作品的思想性，它是作品的灵魂。

讲“画外画”，不能不讲画外功。要具备“画外功”，必须热爱生活，深入生活，这是最基本的要求，也是最需要下功夫的。与生活无缘是不可能产生伟大作品的。

（摘自次仁多吉《艺术大师与“艺匠”最大的区别是什么》）

【小题1】甲文中提到人们常不满于某件作品，说有“匠气”，可生活中人们喜欢某件作品，也往往会赞其“独具匠心”，同样提到“匠”，感情色彩却截然相反，这是否矛盾？为什么？
【小题2】从甲文第③节的内容来看，作者举居里夫人之例是为了说明什么？（用自己的语言阐述）
【小题3】甲文中认为，①与匠人相比较，大师有哪些特点？②而两者形成差异的根本问题在于什么方面有区别？
【小题4】从下面的句子中任选一句，分析其表达效果。
①马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，***则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
②大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。
【小题5】关于绘画艺术工作者怎样才能从“艺匠”成长为“大师”，甲文第④节与乙文给了我们相似的启示：__________________________；然而甲乙两文的具体要求和理由又有所不同：甲文要求______________________，因为_____________________；乙文要求_____________________，因为________________________________。

阅读下面文字，完成后面题。（9分）
阅 读 即 享 受
岳洪治
国人自古就有尊重知识、鼓励耕读的传统。读书人每以“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的话勉励自己。然而，如果认真想一想，这个话似乎也不是那么完美。
为什么这样说呢？因为，勤学苦读，固然是一种积极的人生态度，然而，一个“苦”字，势必会使一些人把读书视为畏途，尚未接触便远远地避开了。这些年来，阅读率的下降，固然有很多因素，而认为读书辛苦，不如坐在电脑前打游戏来得痛快，也是使一些人疏远书本的一个原因。
我们为什么不能把读书变成一种享受，变成一件快乐的事情呢？
国人向来以“读万卷书，行万里路”为理想人生的目标。一个人无论从事何种职业，读书都应该是毕生躬行的事业。如果说，生活的最高目的是健康和快乐，那么，愉快的阅读，也应该成为读书的一个最主要的目的。除去年少时做功课，年长后做学问所必须的阅读，因为不得不读而难免枯燥乏味之外，我们的阅读，都应该是愉快的，都应该是一种享受。具体而言，愉快的阅读，就是陶渊明在《五柳先生传》中所说的“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”的那种读书。假如是汲汲于职称、汲汲于做官、汲汲于炒股盈利而读书，纵然你读得很努力、很见成效，但是，这阅读的过程也是很难愉快的。
然而，要达到读书的高境界，要实现愉快的阅读，所读的书，必须是你真正喜欢的书，是可以使你内心得到满足、心智更加丰盈的书。因为只有阅读这样的书，才会有思想上的共鸣，才会获得精神上的享受，你才会因为阅读的愉快而进入“欣然忘食”的高境界。
在一个讲究品质的时代，要想使自己成为一个有品质、有修养的人，一个最为便捷有效的途径，就是多读好书。那么，什么样的书，才可以称之为好书呢？我想，好书至少应该具备如下几个要素：第一，作品的思想内容，应该是作者曾经接触过的、思考过的社会生活的艺术地再现。整体上，具有一种催人奋进、积极向上的内在品质和自然完美的表现形式。第二，作品语言要清新质朴、生动形象，既优美流畅，又富含感情与哲理。第三，每个句子，都应该是从作者心田里生长的美丽花朵和智慧果实，能够让读者在愉快地阅读中，不由自主地就进入了作品中的世界。
一本好书，是一个人最贴心的友伴和心灵上不可缺少的营养美食。人生在世，许多东西都可以放弃，只是不要放弃了享受阅读的权利。
（选自《中华文摘》2011年第1期，有删改）
【小题1】下列关于“读书”这一概念的理解，符合作者原意的一项是（3分）

A．因为读书辛苦，使一些人把读书视为畏途，所以造成了阅读率的下降。

B．生活的最高目的是健康和快乐，愉快的阅读，是读书最主要的目的。

C．假如为了职称、做官和炒股盈利这些功利而读书，其过程都是难以愉快的。

D．不管什么时候，阅读都是一件快乐的事，我们不要放弃享受阅读的权利。

【小题2】请说说作者为什么说“ 一本好书，是一个人最贴心的友伴和心灵上不可缺少的营养美食”？（3分）
【小题3】从全文看，要达到阅读即享受，需要注意些什么？请简述。 （3分）

阅读下面的义字，完成后面小题目。
我们不能漠视鲁迅的存在
李林荣
放宽眼界回望历史，在新文化运动以后的30余年间，用创作和翻译并重的方式，在文艺、学术和思想的天地里深耕力拓，开辟从中国感知世界、从世界审视中国的崭新精神视野，是当时文坛学界前沿的一代有识之士志业所向的共同选择。置身这一历史背景中的鲁迅，显现出的迥异于他人的特质，不在于某一局部点滴的收获，而在于贯穿始终的全程坚守和在坚守中未曾稍有松懈的自我警醒、自我克服与自我超越。
遗憾的是，详察迄今已逾90年鲁迅研究史，在描述和阐释鲁迅著译实践中的倔强坚守和严苛自省这两重情态的问题上，尽管众语喧哗、声浪高亢，但能体现知人论世的足够耐心和充分诚意的说法，还不多见。无限拔高的神化、圣化和蓄意扭曲的丑化、妖化，这两种貌似极端对立的思维惯性，在鲁迅研究的这一领域，合流为对历史人物、历史文本及其具体生成情境的生硬割裂和蛮横简化。
从中国与世界交互对观的双焦点视域中，展开自己的文学事业与思想生涯，这对鲁迅来说，并非一种纯粹自由主动的选择。不纯粹的自由主动，实质上也就是不自由的被动。施加这种不自由的被动压力的主体，正是鲁迅面前的那个时代和社会。
步入新文坛之后的18年里，鲁迅创作、翻译的产出日益密集，为相关书刊的编辑，投注的心血和时间也越来越多。但在思想议题和体裁类型的涉猎范围上，蔚成大家的鲁迅一直没有离开自己在日本初涉文坛之际的选择。坚守自己青年时期发现和确认的思想议题，在鲁迅这里，更多地是源于一种对未获解的疑问难以释怀的理性诚实。今天，我们都可以看得很明白：过去时代提出的许多问题，早已不被当作问题，但这并不是因为它们已被彻底解决，反而恰是因为它们从未被解决，于是只好被假装遗忘或者作“被失效”处理。鲁迅那个时代遗留下来的这种问题，最突出的一个，就是改造国民性。用鲁迅年轻时候的话说，就是改变中国人普遍缺乏诚和爱的局面。
带着这个问题，鲁迅把自己创作中最重要的部分——小说和杂文，都全力集中到了揭弊端、求疗治的方向上。相应地，在拣选翻译的作品素材时，鲁迅也有意避开了那些自诩或公认的高大上国度的高大上作家作品，多去搜求饱受蔑视的弱小民族和广遭非议的新兴国家的优秀作家作品。事实上，中文译本就是专译给中国人读的，都是“从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉”。更进一步讲，翻译和创作，在鲁迅改造国民性、增进国民精神的诚与爱的文化工程里，也是一体之两面，其共同点都是从病灶施药、自低处发力，舍高渺完美的理想主义于不问，拒先挂蓝图后上路的意图伦理于度外。
无论我们如何看待鲁迅、如何评判鲁迅的毕生之问和他为此所做的一切，现在，我们都依然得和他一起，承受一个各人心底的诚与爱都尚有不足的时代。身处此时此地，我们可以断定的，不是鲁迅之于眼前这一时代的意义，而是我们还没有抵达可以漠视鲁迅的时代高度。
【小题1】根据原文内容，下列表述不正确的一项是

A．鲁迅的翻译和创作，不满足于点滴的收获，更重视全过程的坚守和坚守中的自我警醒、自我克服与超越。

B．鲁迅的文学事业与思想生涯，受到当时他所处的时代与社会的影响，并非一种纯粹自由主动的选择。

C．鲁迅所选择翻译的作品，虽然谈不上高大上和优秀，但目的都是“从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉”。

D．改造国民性，用鲁迅的话说就是改变中国人普遍缺乏诚和爱的局面，而这种局面，当今社会依然没有彻底改变。

【小题2】下列理解不符合原文意思的一项是

A．存长达90多年的鲁迅研究史中，不少学者在对鲁迅倔强坚守和严苛自省的问题上，缺乏体现知人论世的足够耐心和充分诚意。

B．鲁迅的小说和杂文，都全力集中到了揭弊端、求疗治的方向上，最突出的目的是改造国民性。

C．抱着对未获解的疑问难以释怀的理性诚实，鲁迅一直坚守着自己青年时期发现和确认的思想议题。

D．虽然鲁迅对于我们现在的时代已经没有现实意义，但是我们还没有抵达可以漠视鲁迅的时代高度：

【小题3】下列不符合本文主旨的一项是

A．对于鲁迅的拔高和丑化这两种极端对立的思维惯性，其区别在于是否对历史人物、历史文本等进行割裂和简化。

B．过去时代提出的很多问题，虽然现在不被当作问题，但这并不意味着它们已被彻底解决。

C．在改造国民性上，鲁迅拒绝理想主义，坚持从低处入手，从国民劣根性的“病灶”施药。

D．鲁迅时代过去了，但那个时代的国民劣根性今天依然存在，为此我们要呼唤鲁迅，不要漠视鲁迅的存在。

当我在比格尔号皇家军舰上充当自然学者的时候，我曾深深地被栖息在南美洲的生物分布的一些事实以及该洲现存生物和古生物在地质上关系的一些事实所打动。本书以后几章将要叙述这些事实。归国以后，在1837年我就想到，如果耐心地搜集和思索可能与这个问题有任何关联的各种事实，也许能够对于这个问题得到一些了解。经过了五年的工作之后，我曾专心思索这个问题，并且写出若干简短笔记。1844年，我把这些简短笔记扩大为结论的纲要，这些结论我当时认为是正确的。从那时候起直到现在，我曾不间断地专心于同一事物的研究。我希望读者能够原谅我讲这些私事，我之所以说明这些事情，是为了要表明我并没有轻率地下结论。
现在（1859年）我的工作已将近结束了。但是因为要完成它还需要许多年月，又因为我的健康很坏，所以被催促来发表这个“摘要”。特别诱使我这样做的原因，是华莱斯先生现在正在研究马来群岛的自然史，对于物种起源，他得到了差不多与我完全相同的一般结论。1858年，他寄给我一篇关于这个问题的论文，并且要求我把它送给赖亦尔爵士，后者把这篇论文交给林那学会，并刊登在第三卷会报上。赖亦尔爵士和虎克博士都是知道我的工作的人，虎克博士曾读过我1844年的“纲要”。他们给我荣誉，认为可以把我的原稿中的若干提要和华莱斯的优秀论文同时发表。
我现在刊印的这个“摘要”必然是不完善的。我不能在这里为我的一些叙述提出参考资料和证据。我期望读者对于我的正确性能有若干信任。我虽然时常注意，只信赖良好的证据，但是无疑错误还是会混入的。这里我只能举出我所得到的一般结论，用少数事实来作说明，但我希望这样做通常可以把事情说清楚。没有人比我更感觉到有把结论所依据的一切事实和参考资料在这里详细刊印出来的必要，我希望在将来的一部著作中做到这一点。因为我十分清楚：本书中所讨论的几乎没有任何一点不能引用事实来作证，而每一论点显然往往会引出一些与我所得到的完全相反的结论。只有对于一个问题的两方面的事实和论点加以充分地叙述和比较，才能得到良好的结果，但这里不可能这样做。
——选自达尔文《〈物种起源〉绪论》
【小题1】对选文第一段内容的分析，不正确的一项是（ ）

A．划线句说明了作者开展物种起源研究的触发点和时间。

B．最后一句是概括了本段的主要内容。

C．段中“如果”“也许”“经过”“当时”等加点词语分别从条件、可能、数量、时间等方面作出严格限制，说明自己探索过程的艰辛与不易。

D．段中加点的“一些事实”指的是南美洲的生物分布和它现存生物与古生物之间地质上的关系。

【小题2】本文主要采用的说明顺序是（ ）

A．逻辑顺序

B．空间顺序

C．时间顺序

D．程序顺序

【小题3】对作者介绍研究“物种起源”及写作过程的原因，分析最正确的一项是（ ）

A．说明自己对这个问题的探讨始终没有间断。

B．让读者知道书中的结论不是自己轻率得出的，而是经过严肃认真的研究得出的。

C．让读者了解“绪论”的写作要求，必须介绍写作经过。

D．告诉读者出洋考察给自己留下很深刻的印象，所以引发出对问题的研究。

【小题4】选文中不能体现达尔文的科研精神和人格魅力的一项是（ ）

A．达尔文对待科学工作的严谨审慎的态度和长期刻苦钻研的精神。

B．达尔文坚持实事求是的科研态度。

C．达尔文对理论著作严肃、审慎的态度及谦虚的精神。

D．达尔文在理论研究中注重科学实验的态度。

【小题5】联系课文，下列说法不正确的一项是（ ）

A．达尔文，英国博物学家，进化论的奠基人。

B．《〈物种起源〉绪论》语言准确严密，多用结构复杂的句式。

C．绪论亦称导言，是著作后的概述部分，用于说明作者撰写著作的目的、过程、资料，并扼要地说明书中所阐述的观点或结论，使读者能整体理解整部著作。

D．《物种起源》是一部划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而否定了各种唯心的神造论和物种不变论。

阅读下面的文字，完成下题。
小说家的诚实与谦逊
徐鹏飞
当小说被改编为影视作品后，小说家本人往往会陷入一种悖论式的处境：影视作品成功了，小说家应该分享多少荣誉？影视作品失败了，小说家应该承担多少责任？面对这些问题，小说家的态度既决定着小说家的“幸福指数”，也考验着小说家的价值观。
无论是在中国还是在好莱坞，影视对小说的改编，最先触及的两个重要价值，就是名与利。改编深入人心的著名文学作品，是影视向文学借名；改编内容独特的当代作品，是影视作品有可能替小说家扬名。而改编之前，影视向小说家支付的改编权费用，则是影视的风险投资和小说家的“利”。如果有小说家拒绝将自己的作品改编为影视作品，这是一种值得尊重的个人选择和权利；如果有小说家的许多作品被改编为影视作品，这也同样是一种值得尊重的个人选择与权利。在这两者之间，不存在品格比较和道德批判，因为，这既是个人的选择，也是小说内容的选择和影视时尚的选择。但在这两者之下，却存在着另外一种需要批判的态度，就是那种对影视改编有可能带来的“名利”进行疯狂追逐的态度，这种情况大家所见甚多。
在影视作品成功之后，小说家“诚实且谦逊”的态度就显得很重要了。影视作品是一门综合艺术，需要许多人的智慧和劳作，需要每个参与者为这部作品添砖加瓦，还要在幸运地避开所有常规的风险和所有出乎意料的危机之后，这部作品才有可能取得成功。任何一部影视作品的制作都是危机四伏的长途冒险，这也就是为什么成功的影视作品非常稀少的主要原因。面对成功的影视作品，原创小说家自然而然会享受到一种特殊的荣耀，或者恭维——是小说这粒种子长成了影视作品这棵大树，没有种子就没有这棵大树。在这个时候，“诚实”就会起到至关重要的作用，如果小说家坚持认为自己的小说原本就是一棵参天大树，影视作品仅仅是树上的果实，这种态度就有可能是“资讯缺乏造成的认知失真”，或者是傲慢。当然，对古代名著荒唐的改编或对当代作品全无丰富和提高的拙劣改编，确实会糟蹋了原著，此时小说家有理由不满乃至愤怒。不过我相信，如果小说家了解到影视作品从改编、拍摄、后期制作，一直到公映或播出的全过程，他就有可能收敛怒火，开始尊重影视工作者所做的艰辛劳动。当然了，从另外一种角度讲，如果影视工作者故意贬低或忽略小说家在影视作品中的作用，小说家努力维护个人权益，这也是值得鼓励的行为，因为此时，是影视工作者不诚实，或者是“资讯缺乏造成的认知失真”。毕竟只有编剧对原作最熟悉，许多导演和演员只读剧本，没时间看原著。
不论影视改编成功与否，小说家的诚实与谦逊都很重要。毕竟有许多读者，特别是其他的影视工作者在看过一部成功的影视作品之后，会对原著产生兴趣，开始购买并阅读小说家的原著和其他作品。即使影视作品改编很失败，但仍然会有影视工作者和读者为了工作需要，或者仅仅是为了满足好奇心，也找来原著和小说家的其他作品阅读，这两种结果都是对小说家的褒奖和补偿。
【小题1】下列与原文内容叙述和分析有误的一项是（    ）

A．小说原著对影视改编有重要影响，小说家分享改编成功的部分荣誉或者自觉承担改编失败的部分责任，都在情理之中。

B．无论是在中国还是在好莱坞，影视对小说的改编，最先触及的两个重要价值就是名和利，即谁给谁带来名，谁给谁带来利。

C．如果有小说家拒绝将自己的作品改编为影视作品，表明他对改编这种追名逐利的行为反感，这样的小说家是值得肯定的。

D．如果有小说家的许多作品被改编为影视作品，这既可能是小说家本人的选择，也可能是小说内容的选择和影视时尚的选择。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）

A．面对影视作品的成功失败，小说家的态度决定着小说家的“幸福指数”，也考验着小说家的价值观。

B．改编深入人心的著名文学作品，是影视向文学借名；改编内容独特的当代作品，是影视作品替小说家扬名。

C．小说改编之前，影视向小说家支付的改编权费用，就是影视改编者可能带来的“利”，所以小说家疯狂追逐。

D．面对成功的影视作品，小说家会获得一种特殊的荣耀，并自豪地说没有小说这粒种子就没有影视作品这棵大树。

【小题3】根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）

A．只要有许多人为作品添砖加瓦，并幸运地避开所有常规的风险和危机，这部作品的改编就一定能成功。

B．因为每一部影视作品的制作都是危机四伏的长途冒险，所以，大多数小说家不愿意让自己的作品改编为影视作品。

C．即使影视工作者糟蹋了原著，对作品全无丰富和提高地进行改编，小说家也应该有诚实和谦虚的态度，不应该不满乃至愤怒。

D．影视作品上映或播出之后，会给小说家带来阅读补偿，所以，无论影视改编成功与否，小说家都应有诚实与谦虚的态度。