阅读下面的文字，完成下列小题。
大量事实表明，早在宋代，“青梅煮酒”就已是人们生活中的一个热词，实际说的是青梅、煮酒两种食物。青梅佐酒由来已久，宋人这方面的经验更多，李清照《蝶恋花》说“随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱”，无论物理功能还是心理感觉都十分搭配，因而以梅佐酒成了生活中的常见情景。而这其中何以青梅与煮酒佐食言之最多？关键是煮酒成熟的时节与青梅采食季节的奇妙遇合。
煮酒酿成后，要蒸煮泥封贮存数月，一般以“泥之季冬者佳”，也就是说在腊月酿蒸泥封贮存，至暮春、初夏开坛饮用和发售。宋人有所谓“开煮”之说，是指打开泥封，发售煮酒。前引宋真宗诏内酒坊法酒库支“煮酒以四月一日”，即指内库四月一日开始发放煮酒。“开煮”时间大抵在寒食至初夏之间，这与青梅采食的时节正好吻合，两者巧妙相遇，构成了这个时节最当令的食物和家常易行的佐食方式，饱含着丰富而美好的生活情趣，受到了人们的普遍喜爱。
青梅是入春以来最早采食的水果，带着未成熟的青涩酸脆风味，煮酒是带着腊香、久醅新发的醇鲜美酒，这是一个最为美妙的组合。在宋人大量诗句中，与青梅、煮酒同时出现而经常佐食的还有新茶、蕨菜、新笋、蚕豆等，都是仲春至初夏的时令食物，洋溢着这个季节生机勃勃、清新鲜嫩的气息。晏殊《诉衷情》“青梅煮酒斗时新”，方夔《春晩杂兴》“青梅如豆正尝新”，都用一个“新”字称赞，强调的就是时新清鲜之意。
在食材内容和食用方式上，“青梅煮酒”既不是烹肥割鲜，更不是钟鸣鼎食，而是家常易得的果蔬与酒食。正如司马光《看花四绝句呈尧夫》所说，“手摘青梅供按酒，何须一一具杯盘”，草草杯盘，当令蔬果，简单易行，体现着家常生活的简单和朴素，洋溢着鲜明的乡野气息和田园风味。
从分布区域上说，梅以江南盛产，而煮酒、清酒主要以稻米尤其是糯米酿制，酒户多集中在江南水稻产区，因此江淮以南尤其是江南地区，以青梅佐酒的现象就更为普遍，文人言之最多。如陆游在故乡绍兴所作《村居初夏》：“煮酒开时日正长，山家随分答年光。梅青巧配吴盐白，笋美偏宜蜀豉香。”这是典型江南地区的生活场景和饮食风味。青梅煮酒可以说是春夏之交江南风物的完美组合，带着江南社会生活的浓郁氛围。
正是上述时令、方式和风土等元素交会映发，使“青梅煮酒”成了固定的时令风物组合，凝聚了丰富和美好的生活情趣，逐渐成了一道饮食风习和生活常识。
   （摘编自程杰《“青梅煮酒”事实和语义演变考》 ，有删减）
【小题1】下列关于“青梅煮酒”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．青梅煮酒实际说的是青梅、煮酒两种食物，这两种食物的搭配由来已久，受到了人们的普遍喜爱。

B．煮酒与青梅同是春夏之交的当令食品，人们以梅佐酒，形成风气，成为宋人生活中常见的生活情景。

C．青梅煮酒之所以能成为固定的时令风物组合，凝聚丰富美好的生活情趣，是由多种因素共同促成的。

D．青梅煮酒体现着家常生活的简单和朴素，晏殊的“青梅煮酒斗时新” 和司马光的“手摘青梅供按酒，何须一一具杯盘” 就表现了这一特点。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．煮酒一般以“泥之季冬者佳”，宋人所谓“开煮”是指大抵在寒食之初夏之间煮酒酿成并开坛发售。

B．青梅与煮酒的结合，以前者的青涩酸脆与后者的醇鲜，体现了生机勃勃的季节气息，饱含着鲜明的田园风味。

C．新茶、蕨菜、新笋、蚕豆，是带有鲜明时令特色的佐食，它们经常与青梅、煮酒同时出现，都洋溢着食物的时新清鲜之感。

D．以青梅佐酒的现象主要出现在江南地区，一是因为江南地区盛产青梅，二是因为江南地区盛产水稻。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）

A．唐初本草学家日华子称梅子可以“消酒毒”，“去烦闷”，“令人得睡”，道出了青梅与煮酒在物理功能和心理感觉上都十分搭配的特性。

B．谢逸《梅》：“底事狂风催结子，要当煮酒趁清明。” 表明煮酒的时令与青梅采食的时节正好吻合，这也是青梅与煮酒佐食言之最多的原因之一。

C．烹肥割鲜、钟鸣鼎食的豪奢饮食复杂难行，饮食的简朴、风味的清雅，使得青梅煮酒成为家常易得的果蔬与酒食。

D．青梅煮酒的固定组合，既是流行的饮食风习，又是生动的时令标志，反映到文学中，则成为经典的美妙意象和流行话语。

阅读下面的文段，完成后面各题。

郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”排演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得这字改得很恰当，他研究这两种语法的强弱不同，以为“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会落个“不是”；“你这什么”便是坚决的判断，而且还把必须有的附带语省略去了。根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”。

这是炼字的好例。我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”，确是改得好，不过郭先生如果记得《水浒》里的用语，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式语法。石秀骂梁中书说：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说：“你这贱人！你这淫妇！你这你这大虫口里倒涎！你这你这……”一口气就骂了六个“你这”。看这些实例，“你这什么”倒不仅是“坚决的判断”，而且是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断，纵有情感也不能在文字本身上见出。不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子，出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是”一点讥刺的意味，如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了。由此可知“你这”式语法，并非在任何情形之下都比“你是”式语法来得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的风度”，改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥。一“你这”式语法大半表示深恶痛绝，在赞美时便不适宜。二“是”在逻辑上是连接词，相当于等号；“有”的性质全不同。在“你有革命家的风度”一句中，“风度”是动词的宾词；在“你这革命家的风度”中，“风度”便变成主词，和“你(的)”平行根本不成一句话。

这番话不免啰唆，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。

【小题1】关于“咬文嚼字”，下列说法不正确的一项是（    ）

A．咬文嚼字的依据：研究炼字的道理。

B．咬文嚼字的态度：字字推敲的谨严。

C．咬文嚼字的做法：斟酌文字的分量。

D．咬文嚼字的目的：调整思想和情感。

【小题2】对文段中郭沫若炼字事例的解说，下列说法不正确的一项是（   ）

A．介绍郭沫若对“你是”“你这”句式的见解和做法。

B．肯定郭沫若关于“你是”“你这”句式的研究结论。

C．分析指出炼字不可简单类推，而要结合语境具体分析。

D．通过这个炼字事例，引出下文对咬文嚼字道理的研究。

【小题3】对文段内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．开头，举郭沫若修改字句的具体事例，并指出“这是炼字的好例”。

B．接着，引文学作品中的例子并加以分析，说明“你是”“你这”两种说法的表达效果不同。

C．然后，从两个方面指出郭沫若援例修改的句子是不妥的。

D．最后，点明炼字的意义，并提出与郭沫若完全相反的观点。

阅读下面的文字，完成下列小题。
唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。例如初唐盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。陈子昂的《感遇》38 篇，通过“幽居观天运”思考人类生死、朝代兴没、世情播迁，探寻自己在“天运”“物化”中的位置，寄托了冀遇良时、奋发有为的壮心。开元诗人以同样的思维方式观察天道人事，感到的则是“明圣不世出”“千载一遭遇”的庆幸。这就大大拓宽了创作者的胸怀和视野，激发起及时建功的热情，以及对光阴的加倍珍惜：“日月千龄旦，河山万族春。怀铅书瑞府，横草事边尘。不及安人吏，能使王化淳。”“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”放眼千载，满目河山，无论是在朝廷、边塞还是地方，都可建立使人民安定、风俗淳朴的功业。站在这样的高度观察时代、审视自我，使开元诗人树立高远的人生目标，也使他们的诗歌情调更为爽朗，境界更为宏阔。
正是在这样的思潮中，李白在《古风》中提出乘时而起的创作主张：“圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”唐玄宗早年励精求治，李白也和多数诗人一样，认为开元年间已经复兴了尧舜垂衣而治的太平之世，看到才子们纷纷乘此时运，各展才能，像鲤鱼一样跃过龙门，写出文质兼备、光彩辉映的诗歌，自己更是希望像孔圣那样总结一代的政治文化，令著述照耀千秋。李白在此赞美盛唐诗坛群星灿烂的盛况，表达盛唐文人开创“文质相炳焕”一代诗风的共同使命感，以及登上文化高峰的强烈自信心，正是出于不愿辜负“休明”时代的自觉性。
而在安史之乱中，杜甫处于家国兴亡的危急关头，写下大量忧国忧民的传世名作，同样是出于“忠臣词愤激，烈士涕飘零”的创作激情。他怀着期待国家中兴的热切希望，用诗笔记录这一历史时期所有重大事件，并深刻地揭示出人民在官府诛求和战场血泊中呻吟的苦难命运。正因如此，他的诗歌被后人誉为不朽的“诗史”，在千载之下仍有震撼人心的力量。中唐时期，白居易更明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。这时的唐朝已经处于衰世，诗人们面对的是一个陷于多重矛盾和危机中的社会。因此白居易指出诗歌的作用是“救济人病，裨补时阙”，并以许多讽喻诗广泛触及中唐各种社会政治问题，反映现实的深度和力度都是后人所不能企及的。由此可见，无论是盛唐还是中唐，文学高峰的产生都与诗人们为时代而创作的自觉使命感密切相关。
（节选自葛晓音《唐代文学高峰的启示》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．为了治世乱世的文学都取得极高成就，文人们将个人和国家命运联系在一起。

B．开元诗人观察天道人事的思维方式同于初唐，故未拓展胸怀仅激起建功热情。

C．唐玄宗早年，盛唐诗人也和李白一样，希望像孔圣那样总结一代的政治文化。

D．李白、杜甫、白居易具体创作各自不同，但都有为时代而创作的自觉使命感。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从治乱两个方面审视文学创作，深入阐述了为时代而创作的强烈责任感。

B．文章援引丰富事例以论证文人为时代而创作的使命感是文学高峰形成的前提。

C．文章在论证中以大量篇幅阐述李杜的创作，彰显文学繁荣与社会繁荣相一致。

D．对于文人使命感，文章先总述，再逐层分析，最后强调其与文学高峰的关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．若初唐文人创作不能体现时代风貌就可能形成不了文学社会繁荣一致的盛况。

B．开元诗人感到，在朝廷、边塞、地方都可建立使人民安定、风俗淳朴的功业。

C．只要不负“休明”时代的自觉性，盛唐文人就能开创“文质相炳焕”的诗风。

D．唐代文学高峰给人启示，诗人为时代创作的自觉使命感与文学高峰密切相关。

阅读下面的作品，完成各题。

从“中国古典学”说起

常森

中国古典学的核心对象是研究中国先秦两汉时期的典籍、思想学说或文明。被后人归到经、史、子、集各部的先秦两汉典籍是我国古代名副其实的“元典”，是我国古代悠久传 统的根和魂。中国历史上的主流传统以及反主流传统，前者如儒学，后者如道家、墨家学说等，都是在这一时期产生和定型的。后代的典籍固然浩如烟海，可在古代主流传统中，其中绝大多数著作都立足于承袭和弘扬“元典”的核心思想和价值。后人对“元典”的整理以及再整理、阐释以及再阐释、研究以及再研究等，也都应该纳入中国古典学的视野， 尽管它们说到底是捧月之众星。

古典学“元典”的重要性，不仅在于它们具备一般的文献学价值，而且在于它们承载着无尽的精神财富，包括对社会人生以及天人关系的洞见、哲思和智慧，对情感及精神世界的挖掘与表现，价值关怀与担当，文化、历史认知与经验，对个人外部行为及内部思维、情感的规范和协调，对人际关系与社群秩序的规范和协调，对民族文化身份的塑型和认同，安身立命之道，为文学出言谈之道，等等；正是在古典学意义上，我国新出简帛的价值得到了有力的凸显。《诗论》《五行》等新出秦汉以前的文献（从时间上说，它们大约关联着从孔子到孔门七十子以及子思子的时代），是照亮先秦学术思想史一系列巨大黑洞的光。很多极为重要的学术思想关联和轨迹在失踪千百年后，因它们而重现人间，中国古典学本体及其研究和认知被刷新被改写，令人既惊且喜。中国古典学不得不重新开始，而简帛古书的价值则仍将得到持续不断的发掘。

对中国古典学而言，古书的整理和研究，包括对其文本的校注，是必须迈过的门坎，而对简帛古书的校注尤其如此。要使简帛古书在各领域得到广泛有效的利用，高质量的校注必不可少。而且毫无疑问，并非有了出土文献，就自然而然可以获得对中国古典学本体和中国学术思想发展的新认知。要达到这一目的，必须进行积极的建构。这意味着既要顺应千百年传统知识、想象和思维定势的影响，廓清层累的历史障蔽，又要在简帛古书和传世文献之间实现有效的贯通，其困难可想而知。就是说，研究传世文献不能单单就这些传世文献下工夫，研究新出古书也不能单单就这些新出古书下工夫，对于这两方面的研究来说，发掘二者间的历史关联都是不可偏离的重要基础。中国古典学必须从这里再出发，中国古典学的重大突破也必将在这里出现。

遗憾的是，学术界对新出简帛古书还弥浸着一股不分青红皂白的怀疑。说简帛古书不存在任何作伪的事实无疑是武断，可大多数简帛古书恐怕是想作伪都做不出来的， ---如果把简帛古书等同于在一批古简或几片旧帛上写一些文字，就完全偏离了事实的根本。对 于严肃的学者来说，认真研读这些古书是第一位的，如此可以避免这样一种可能，即你还 在怀疑或游移，历史却已经被大幅度改写了。

（本文节选自《简帛〈诗论〉〈五行〉疏证》序言，有删改）

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．先秦两汉时期的典籍是中国古典学研究的核心对象之一，是名副其实的“元典”。

B．古典学“元典”承载着无尽的精神财富，阅读新出简帛，就能发现新的精神财富。

C．对古书文本的校注意义重大，要让新出简帛发挥更大作用，高质量校注必不可少。

D．学术界对新出简帛存有不分青红皂白的怀疑，认为作伪的可能性大，无研究价值。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国历史上的主流传统主要指儒家学派，反主流传统主要指道家学说等，它们均在先秦两汉时期产生和定型。

B．当下人们对新出简帛的整理、阐释、研究，也应该纳入中国古典学的范畴，尽管它们只是捧月之众星。

C．《诗论》《五行》等新出秦汉以前的文献，与孔子所在时代有关联，这对儒家、道家等诸子百家的研究有帮助。

D．新出简帛需要认真研读，任何怀疑或游移的学者，都不能认识到原来所认知的历史已经被大幅度改写。

【小题3】我国新出简帛的价值体现在哪些方面？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
丑与喜剧
喜剧与丑有着不解之缘。在喜剧发展史上，丑始终被作为喜剧不可缺少的重要因素贯穿于喜剧进程中。这是基于人类对美丑辩证关系的科学理解。正像法国著名作家维克多·雨果说的：“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照。”“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”一般而言，丑总是与美相伴相随，相比较而存在，孤立的、纯粹的丑无疑并不具备审美价值，而当它以无害的感性形式进入喜剧世界，即被赋予积极的审美价值。这是因为喜剧是以笑的手段去否定生活中的丑，褒扬美的艺术，是“将那无价值的撕破给人看”。喜剧的笑是通过丑获得的，其中包括恶的丑和善的丑。一张丑怪的面孔，一个笨拙的动作，一种狼狈的姿态，一个愚蠢的字眼……都会产生滑稽感，赢得笑声，激起喜剧愉悦。
喜剧的“主角”是丑，这在传统喜剧创作中是显而易见的，《秋江》中的老艄公，开的是“螃蟹脸”，笑纹如网；《十五贯》中娄阿鼠的鼻子上涂成白色小鼠，两片膏药皮挂在太阳穴上。丑而有趣，丑而滑稽。
喜剧主角的丑可以分为三类。一类是内在外在都丑的作为旧制度、旧势力代表的丑类，例如贪官污吏、劣绅恶棍、腐儒蠹禄等等。喜剧并不表现他们如何作恶、如何残害百姓，而是将其置于可笑的历史“小丑”的位置上，展示其可笑的“自炫为美”，装模作样的滑稽，逆历史潮流而动的不自量力。艺术家在勾勒其丑态时是嘲笑、鞭挞、讥刺他们。这些丑类不唯因了艺术刻划而成为审美的对象，而且其最终“竹篮打水一场空”——愚蠢的妄想破灭，也从另一面证实了美对丑的摧毁、美对丑的胜利。人类得以“愉快地和自己的过去诀别”。一类是外在、表面丑，而内在美。丑的表象使其本质的美更加楚楚动人。《巴黎圣母院》中面目难看的敲钟人卡西莫多真诚地同情受难的姑娘。《七品芝麻官》中的唐知县八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，既丑又滑稽，但他刚正不阿，勇斗权贵。喜剧在勾勒善和美时，着重发掘其特殊的方式和常人常理的矛盾，以丑衬美，揭示他们可爱可笑的天真、自由、大智若愚的精神气质，从而写出令人喷饭的滑稽美。观众由此引发的笑带着亲切感、契合感。另一类丑准确地说，是“乖讹”——不相称、不协调。在此，人物和场景并无杂乱、破败或其他碍目的丑、难看，人物在道德上也无好坏评定，然而就是“不对劲”：角色和场景不相称，对话和心理相悖离，情节和观众期望相反，喜剧进程在奇特中完成，巨大的反差产生趣味，从而激起观赏者的笑声。 
喜剧的丑是笑的魔方，由对丑的漫画式勾勒，完成对社会历史的规律的揭示，而观众获得富有启示性的审美愉悦。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在喜剧发展史上，丑之所以成为贯穿喜剧进程的重要因素，源于人类对美丑辩证关系的科学理解。

B．喜剧是笑的艺术，而喜剧的笑是通过丑获得，或是一张丑怪的面孔，一个笨拙的动作，或是一种狼狈的姿态，一个愚蠢的字眼。

C．一般而言，丑总是与美相伴相随，喜剧总是以丑衬美，揭示人物可爱可笑的天真、自由、大智若愚的精神气质，从而写出令人喷饭的滑稽美。

D．对于贪官污吏、劣绅恶棍、腐儒蠹禄这些丑角，喜剧只是展示其可笑的“自炫为美”，装模作样的滑稽，逆历史潮流而动的不自量力，而不表现他们如何作恶、如何残害百姓。

【小题2】下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是

A．法国著名作家维克多·雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”表明他对美丑辩证关系的认识是科学的。

B．《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多虽然长相丑陋，但心灵美好，在外在丑的映衬下，他的内在美更加突出感人。

C．所谓“乖讹”具体指的是角色和场景不相称，对话和心理相悖离，情节和观众期望相反等。

D．文章主要运用了举例、对比的论证方法，通过《秋江》中的老艄公、《十五贯》中娄阿鼠、《七品芝麻官》中的唐知县等例子，通过“美与丑”的对比，有力地证明了自己的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．对于作为旧制度、旧势力代表的丑类,喜剧通过他们妄想的最终破灭，表明美对丑的摧毁、美对丑的胜利。

B．喜剧丑角滑稽可笑的行为，常常引人发笑，而观众的笑声中带着亲切感、契合感。

C．《七品芝麻官》中的唐知县八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，作品在刻画他的形象时，进行了漫画式的勾勒，进行了夸大、变形。

D．喜剧主角的丑虽然各具特点，但它们也有共同之处，就是丑而有趣，丑而滑稽，使观众从中获得审美的愉悦。