阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
宅 男
家里有两台电脑，儿子一台，父亲一台。父亲的在南屋，儿子的在北屋。父子从不见面，从不交谈，所有的联络都通过电脑。父亲做好了饭，在QQ上写道，吃饭了。儿子回答，你先吃。父亲很听话，从不勉强，就先吃。吃过了，把儿子的一份放在桌上，上班去了。
儿子听到门响，知道父亲出去了，就从屋里走出来。他先上卫生间，把一泡尿歪嘴壶一样抖了出去；之后他开始洗脸，洗脸只是胡乱抹两把；再之后他就坐在饭桌前有条不紊地用早餐。
早餐很简单，就是一只蛋，一杯奶，一块早点。这些都是用微波炉热过的，如果父亲不热，他是不会热的。他很懒，父亲放在桌上什么他吃什么，父亲不放的，他从不去寻找，哪怕那东西就在冰箱或锅里，伸手可及，他也决不去触碰。他吃过饭打开电视看一会儿体育新闻，看完摇控器一扔，就又回到自己的小屋。
父亲每天都十一点回家，自妻子死后他为照顾儿子，都是早半小时回家。单位同事都知道他的儿子足不出户，一切交易在网上进行，去银行取钱在网上，交友在网上，买衣服在网上，就照顾他，给他别人没有的方便。他们说，是妻子的死对儿子有些剌激。但只有做父亲的心里明白，妻子没去世前，儿子也这样。
父亲这天中午提着两条鲫鱼进屋，一进门换掉拖鞋就开始插电饭锅。父亲都是早上走之前就把大米淘好，回来才插闸，然后做菜正赶趟。父亲做鱼好吃，葱花大料放好，还要放几根香菜，放几滴醋，还要放一撮糖。可是放糖时糖没有了，做鱼没有糖怎么行，父亲决定下楼去仓买（哈尔滨方言，即超市、小商店）买糖。
父亲闭掉煤气灶去了仓买，走时父亲望了一眼儿子的房间。
父亲由于走神儿，走时忘带钥匙了。他买完糖站在单元门跟前按门铃，可是不管他怎么按，门铃怎么响，儿子就是不给他开门，无奈他只有重回仓买给儿子打电话。家里的电话儿子不接，手机也不接，父亲站在柜台前好一顿发愣。
最终他只有走了出来，直奔街头的网吧。儿子的QQ头像果然亮着，父亲写道，我忘记带钥匙了，我再按门铃时你给我开门，别让我在外面冻着。儿子没说行不行，给父亲一个生气的QQ表情。父亲管这种东西叫“黄豆”，不管怎样儿子总算答应了。
父亲在冷风中急急地走着，他出来时只穿着绒衣，仓买就在楼下，他没想到要去网吧。父亲走到自己家楼下时，几乎是一溜儿小跑，却忽然从头顶哗啦啦掉下来一件东西，险些砸在他的头上，父亲定睛一看，原来是自己的那串钥匙，儿子从窗口扔给了他。
父亲没有生气，他对儿子的举动早已习以为常，父亲有最低底线，只要儿子活着，别像妻子一样离开他，他就知足了。
父亲做好菜，上班的时间也快到了，他吃了几口鱼，扒了两碗饭，走时在电脑上给儿子留了话。告诉他，鱼，好吃极了。父亲很幽默，也给儿子留了一粒“黄豆”。那黄豆是眯眯笑的表情。
儿子吃鱼时很潦草，他的心里想着事。他想他怎样才能和小美把他们俩的事完成了。小美是他在网上认识的女朋友，两个人从没有见过面，感情却极好，谁也离不开谁。小美提出过想见见他，他不同意，他怕见了面，他们那些美好的感觉消失殆尽。
有几次他也曾想过，走出去和小美成婚，可是一想结婚后他很可能对不起小美，就打消了念头。他从心里不愿意走出自己的屋子，屋子是他的天空和领地，他只有在自己的屋子里才感到世界的安全，他对外界没有兴趣。但是有了小美就不一样了，比如有病，自己病了，可以在网上购药，小美病了，大概网上购药就不成体统了。还有是不是得要一个孩子，小美坚持生个健康的宝宝，如果有了宝宝，那就更麻烦了，他就守不住他的宅子和他的内心了。
可是他又太爱小美了，爱到了极致。从视频上看小美长得那个美呀，笑起来那个甜呀，简直就是天上的仙女。
桌上的手机响了，这是一种特殊的语音提示，只有小美发来短信时才是这种醉人的提示。他拿起来，看到小美的话传了过来。小美说，我想你都想疯了，我在你家对面的五楼，你不出来，我就跳下去。
他一伸头，果然看到，小美极其美艳地站在五楼的楼顶。他打了个愣，也只是打了个愣。之后他就有了决定，他想找个最佳的角度，看小美如何飞燕展翅。
（选自《百花园·小小说读点》2014年第8期）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（  ）（5分）

A．父亲无法和儿子交流，却极其负责、极其宽容地供养着儿子，因为他对儿子的举动早已习以为常，只要儿子活着他就心满意足了。

B．儿子一方面封闭在自己的领域之中，另一方面却能在开放的网络空间网购、网恋，这正是现代人矛盾性格的缩影。

C．儿子生活在完全封闭的境况中，他从不想走出自己的屋子，从不愿走出自己的天地和领域，因为他对外界没有兴趣。

D．小说的前半部分表现儿子对父亲的冷漠，后半部分写了对小美的万分热情，前后态度的对比透露出作者一种隐匿的担忧。

E．小说多处运用细节描写，如“歪嘴壶一样”撒尿，“胡乱抹两把”式的洗脸，特别是结尾“打了个愣”的细节和后面的心理活动，都为人物性格的形成提供了注脚。
【小题2】请简要概括小说中儿子性格的主要特征和形成原因。（6分）
【小题3】小说写父亲烹鱼过程中下楼买糖的情节有何作用？请简要分析。（6分）
【小题4】小说结尾写主人公在看到小美极其美艳地站在五楼的楼顶准备跳楼的关键时刻，在“打了个愣”之后竟然决定“找个最佳的角度，看小美如何飞燕展翅”的情节，你认为真实吗？请谈谈你的观点及理由。（8分）

现代文阅读（15分）
城市的高处
许 锋
（1）由房间的阳台能看到山。山上的树郁郁苍苍，很浓密，很阴翳。山势自远而来，宛如一支征战的部队。山体与楼群的接壤处，就不让山随心所欲了，而是生生地被切开，浇筑了水泥，免得突如其来的山雨冲得泥沙俱下。
（2）我的目光几乎与山上的树是平行的，能看得见树梢——树上的鸟。任何鸟，大约都喜欢在高处飞翔。鸟是自由自在的，而我所处的高处或低处，更多时由不得自己。
（3）住在城市的高处，好处是就望得远。即便在楼群像丛林那样密布的繁华地儿，高处依然可以望得远。目光可能四处碰壁，但心一定是高远的。若心也被截断和阻隔，但思想，一定是高远的。
（4）我就觉得，每一位进入城市的人都是思想者。每一天，每一步，每一句话，每一个动作，都以思考的状态开始或结束。那是与他曾经面对的庄稼截然不同的姿态。庄稼能听得进去所有的意见，能包容所有的缺点，能用一生的时间去抚慰伤痛。更多的庄稼一生都在低处，土生土长。一生都是低姿态。
（5）城市原本就高。兵来将挡，水来土掩。只有高才能抵御和防患。这是城市与生俱来的秉性。之后的时间，城市用一生又一生的时间在拔节。有时连眼睛都不眨，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。在城市紧张的张望和攀援的时间里，北方或南方的庄稼，却把一生中的很多时间用于冬眠，以便养精蓄锐，让自己更本质地生长。
（6）每一个进入城市的人，都有自己的高度，居住的高度，劳作的高度，说话的高度，生存的高度。之后是否能在原有的高度上节节高，或步步为营，或颓败，有时身不由己。这时，该知道，很多城市的成长完全不在意人的态度。因为人左右不了城市。
（7）黎明时，我看见山上绰约的树影，仿佛还有氤氲的雾气。树头在摇晃，分明有风。那些树像城墙的堞，宛如古代的战士正严密地注视着域外的风吹草动，黑魆魆的一排，又一排，成一条直线，又有点圆弧。这是从我这个角度掠到的风景。有些树，甚至高出了楼群的顶端。这时你或许觉得正接近乡村，你看，树与乡村有关，风与乡村有关。唯一不同的是这楼。乡村没有与山等高的楼。若想看山，看山上的树，就登到山上去，可劲地看。
（8）在乡村，没有谁愿意住到高处去。但进入一座城市之后，很多人的第一件事便是登高望远。很多城市也提供了类似炮楼的观景台。这时人们的心念，就是一口吞了城市，满脑子是占有欲。占领，每一个进城的人都有这种心态。无非有的人念头一闪而过；有的人咬牙切齿地打赌；有的人望而生畏，灰溜溜地走了。没有哪个人去城市甘愿当平民，都想当皇帝。
（9）人的一生，若有功成名就之时，十之有九成于城；若有一蹶不振时，十之有九败于城。很少有人能在乡村成名。陶渊明归隐成名，重在一个“归”字。诸葛孔明若不离开乡村，哪里有《出师表》流芳千古。
（10）乡村的秉性是让进入和归隐的人仍然有尊严，因为庄稼在低处。大家奔着庄稼和土地而来，心里蒸腾着泥土的芳香。庄稼满目含笑，亲和无比。而城里的人一生的愿望就是攻城略地，这个说法有些宏伟了。一套房，一张餐桌，一个写字台，三两张床，三两个人，而已。
（11）我正在城市高处。这时的风景，有大块的云朵，能看得见甲虫一样的车，如过江之鲫的人，能看见炮筒子一样的楼，能看见猴屁股或斑秃一样的屋顶。自然，也看见了鲜艳、时尚、活力。
（12）高处不惊乃雍容，低处不寒乃欢颜。
（有删改）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（   ）

A．第⑨自然段作者举出陶渊明和诸葛亮的例子，意在说明乡村对一个人成名的重要作用。

B．作者用“高处不惊乃雍容，低处不寒乃欢颜”结尾，既流露出对城市高速发展现状的冷静思考，也表达了对乡村平凡而自足的生活的礼赞之情。

C．文章开篇极力描写作者在乡村所见的各种美景，由此引出后面对城市高处种种神秘生活的展现。

D．文中多处运用对比手法，将“城市的高处”与“乡村的低处”的境况作了对比，以突出文章的深刻主旨。

E．这篇文章描写了城市生活的繁华和富有，表现了作者对城市生活的向往和追求。
【小题2】请指出第⑤中划线的句子运用的修辞手法，并具体赏析其表达效果。（4分）
【小题3】这篇文章为什么以“城市的高处”为题，请谈谈你的看法。（6分）

阅读下面文字，完成后面题。
①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。书指书体，即汉字。法指书写文字的方法和技巧。中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。
②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。
③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的，各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界，在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。“韵”作为生命状态的极致体现，让艺术家如痴如狂如醉，它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。在瞬间的感悟中，让观者脱离现实的环境，沉浸在超越时空限制的审美快感之中，这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在。古人在观赏作品时须净手、屏息，以让自己有如对至尊的敬畏感，让自己慢慢地进入到这种“天人合一”的境界之中，去体味、领悟和感受这种超越性的存在。“韵”虽然不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在。人在这种“参与”的过程中，达到顿悟，使审美的障碍得以消解，从而进入无碍的自由世界之中。
④“韵”作为文化心理情结，使中国的艺术更为注重精神体现，表现出一种逍遥于天地之间的快活情绪，因而，艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港。艺术家很少去参政议政，他们只是在放浪形骸、游心于天地之间之中获得快慰和满足。这样，艺术也就很少具有批判性，因为，它与俗世生活的发展并不同步，它有着自身发展的轨道。
【小题1】下列对于“韵”的理解，不正确的一项是（3分）（）

A．“韵”是书法艺术的核心，它指的是书法艺术中所蕴含的那种无法用言语传达的、类似于诗的意味。

B．“韵”是一种抽象的东西，可是艺术家和欣赏者有共同的审美心理，可以感受到它和物质一样存在着。

C．“韵”是生命状态的极致体现，使艺术家对它痴迷癫狂地追求，它赋予古代经典之作令人神往的气息。

D．“韵”的意味从作品中显现出来，需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中达到完美的升华。

【小题2】（小题2）下列对“中国书法”分析正确的一项是（3分）（）

A．中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。

B．中国书法通过高超的艺术技巧，使之成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。

C．在中国，书法是书法家气质风采和神情心性的自然流露，如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。

D．中国书法是高级的、超俗的、儒雅的，是书法家真我本性、生命气息的折射。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）

A．学者型书法家着眼于获取书法本体之外的韵，工匠型书法家着眼于书法本体，所以前者比后者更为世人所推崇。

B．古人先净手、屏息再欣赏作品，这样就可以在欣赏时，产生如对至尊的敬畏感，尽快进入“天人合一”的境界。

C．古典书法作品中所设定的审美情境，可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗，得到超越时空限制的审美快感。

D．艺术家只是关心人生在世的快慰和满足，并不怎么关心政治，这就造成了他们创造的艺术很少具有批判性的特点。

阅读下面的作品，完成小题。
断桥的虚与实
程耀恺
①四月的最后一天，我来到杭州。仿佛置身巨大的青绿山水画中，惊回首，自己已经成了画中人。身为画中人，我心里却盘算着如何给这画图的某一特殊部分，拍一张像——这是隐藏已久的一个心愿：为断桥留影。拍好了，存到电脑里，没事的时候，调出来看看，聊慰思古之幽情。
②我心中有个断桥结，它发端于三十年前。那是一个七夕之夜，杭州城姚园寺巷的束家小院里，一位长辈意味深长地问我们：天上牛郎织女要相会，鹊儿来搭桥，这鹊桥，既浪漫又踏实，足以承载思念与惊喜。可人间的许仙白娘子，怎么就看上了一座断桥？
③这个七夕之问，从此潜伏到我的灵魂深处。三十年来，我有种种答案，但都拿不准。
④随着阅历的积累，见识的增多，我开始懂得，凡事先从浅处入手，我就问自己：这断桥，是为了《白蛇传》而预设的呢？抑或《白蛇传》是为断桥而量身定做的呢？
⑤一个年轻的后生，搭救了青、白二蛇。有了这样的因缘际会，那蛇便化为美女，嫁给恩主。这故事在中国，尤其在江南，像风吹流水一般地流播，故事中爱情的、伦理的、宗教的诸多元素，纠缠在一起，剪不断，理还乱。但有一条可以肯定，要是没有断桥的介入，那么，《白蛇传》也许与普通的江南地方戏，永远难分伯仲。
⑥不管怎么说，一场惊天动地的爱情，硬是把相貌平平的一座石拱桥，诗化了，神化了。从此，弧度近乎直线的断桥，渐渐地隆起，慢慢地升腾，以至上接银河，下连人心。近处的雷峰塔，远方的金山寺，都成了陪衬。亦真亦幻的许仙白娘子相会，让断桥成了一座延续千年的“爱情桥”。那断桥仿佛从现实世界中，搬移出来的奇妙空间：烟火人间、灵异世界、美学视野、感情天地，分分合合，变动不居。正是这个奇妙的空间，让许仙成为混沌相公，让白蛇成为痴情娘子，让青蛇成为刚烈小青，而本该普渡众生的僧人，却成为荼毒生灵的法海。
⑦不难想象，若是没有白娘子和许仙，没有他们的痴心与负情，没有他们的抗争与醒悟，这断桥，便是个俗桥，湖上烟柳画桥有的是，它们或声名显赫，或风情万种，它们会毫不客气地把平庸的断桥，挤到自己的影子里。然而造化弄人，丑小鸭竟然成了白天鹅，人妖之恋，居然拨动了人类柔弱的心弦，一处又一处的游客，向往断桥，不远千里而来；一代又一代的情人，陶醉断桥，在桥上喜结连理。连我那穷乡僻壤的故乡，没见过世面的村夫野老，赶上春光明媚之时，也会哼上一句“西湖山水还依旧……”，他们口中的白娘子，他们心中的断桥，虽然不能给他们苦难的命运，带来一线希望，至少给他们平淡的日子，吹进一丝暖意。
⑧无论谁，只要靠近断桥，就会觉得，时间凝固了，季节止步了，一年三百六十五天，断桥上，天天都是人间四月天。
⑨从某种意义上说，是断桥成就了《白蛇传》。反之《白蛇传》也成就了断桥。
⑩就在我从杭州回来，把断桥的图片存入电脑的那天晚上，我与老人在梦中不期而遇。看了照片，老人先是若有所思，转而喃喃自语：以前忘掉告诉你们小辈，打你出世起，这断桥，早已不是许仙白娘子的断桥了。我听得没头没脑，老人倏忽不见了。
11打那之后，一连好几天，我都寝食不安，难道此桥非彼桥？后来，终于在一本叫《钱塘遗韵》的书里，找到了1923年前断桥。看上去，桥上桥下，一色石阶，桥的正中，有亭翼然。我心里一亮堂，难怪不同的脚本里，青儿都不改其口：“看前面已是断桥亭，待我扶着娘娘，去至亭中，稍坐片时”。可惜，为了让富人能在白堤上开车，毁亭、削拱——权力矮化了断桥。
12如果白娘子一家，也有今生今世，面对这座被红男绿女们视为“爱情桥”的断桥，会不会感到陌生呢？
（选自《散文》2010年第9期，有删节）
【小题1】请分析文中第七段画线句的表达特色。（4分）
【小题2】文章第二段和第十段两次写到老人，说说老人在文中的作用。（5分）
【小题3】第十一段中作者为什么要提到《钱塘遗韵》里1923年前断桥？（5分）
【小题4】文章题为“断桥的虚与实”，说说其“虚”的含义。（6分）

烧 梦
李 锐
从东京到仙台只用两个多小时，时速两百多公里的新干线子弹头列车，带着我们一头扎进沉沉的夜幕。
现在回想起来，在黑夜进入仙台是最恰当的。当历史在岁月的磨蚀下面目全非的时候，只有黑夜是不会褪色的，只有黑夜最符合当时的历史底色，最符合鲁迅先生的心境。离开仙台二十年后，鲁迅在《藤野先生》里回首往事说：“从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。”不知怎地，我到现在还记得这名目——“日暮里”，一个和黑夜衔接的地名，顽固地留在他记忆深处。
一百零三年前的一九零四年，二十三岁的鲁迅只身远离东京，远离身边的中国同胞们，到仙台医学专门学校求学。那是一次真正的天涯孤旅。或者说，那根本就是一次心定如铁的自我放逐。这一去，就到了四百公里外的“东北”，就到了没有一个中国人的仙台医学专门学校。
当一个国家、一个民族被所有的发达国家打败，被所有的发达国家看不起的时候，一定会有什么说法、有什么关于身体的符号会被人挑选出来到处流传。比如肤色，比如身高，比如口音，都是现成的佐料。这就好比是给人起绰号，一下子就能记住。“支那人”丑陋的特点太鲜明：女人腿下的小脚，男人脑后的辫子，举国皆同。鲁迅先生当年跨洋越海、天涯孤旅也还是逃脱不掉这两样东西。其实，鲁迅自己当年也是拖着一条辫子来到日本的。他一九零二年四月到日本，一九零三年三月剪去发辫后特地照了一张“断发照”。一个“断”字流露出强烈的心理动作，所谓一刀两断，所谓洗心革面。用鲁迅先生自己的话说：“从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉。”他明白，自己就是耻辱的一部分，自己就是黑夜。
沉沉的夜幕是鲁迅记忆的底色，所以他在来仙台的路上牢牢记住了“日暮里”。在我的理解中，远离人群的鲁迅，就是从“日暮里”开始独自一个走进了自己精神的黑夜，同时也走进了对这黑夜的反抗和挣扎。
离开东京，离开同胞的鲁迅，到底还是躲不开历史的阴影。在仙台的学校里发生的两件事情让他最终决定辍学离开仙台。先是所谓“泄题”作弊，学生会的干事无中生有地认定鲁迅的考试及格是靠了藤野先生的泄漏考题。接着，就是那个著名的幻灯片事件。鲁迅在日本同学的欢呼声中看见自己的同胞被当作俄国间谍砍头，而身旁却站满了麻木的中国围观者。于是，被人鄙视，而又看清楚了被鄙视者的麻木和无可救药，这两件事情同时发生在一个人身上。这是一种熬人的双重的鄙视，这是一种黑暗无边的精神笼罩。最为难言的是，在这鄙视中有自己对自己难以宽宥的鄙视。
毕竟，那时的鲁迅是个二十多岁的年轻人。年轻是要靠梦想来滋养的。遭遇了这样的鄙视之后，青春的梦想非但没有折断，反而把小梦换成了大梦。换梦的结果是鲁迅毅然辍学，弃医从文，离开仙台回到东京，开始了自己的写作生涯。很快，他就尝到了失败的滋味。不止是失败，是比失败更让人难熬的寂寞。
独自一人走进黑夜，原本以为可以用梦想来引路。可梦想幻灭后黑暗之中又加上了寂寞和无望。就此，我们可以循着那个双重的鄙视和反省的轨迹，看到鲁迅此后一生的反抗和挣扎——那就是点燃绝望为自己照明。在东京的失败之后，鲁迅又经历了辛亥革命的夭折，军阀们的血腥屠杀，文人的投降．．．．．．所谓用小说改造“国民性”的宏图大志，就如同把沙子撒进黑夜。青春不再，梦想幻灭，淹没在无边的历史黑暗中，一个既不相信光明也不相信黑暗的人怎么活下去呢？他只有点燃绝望为自己照明。这让我想起龚自珍的诗句：
“今年烧梦先烧笔，检点青天白日诗。”
不由得反复思量：鲁迅在日本完成了自己精神上的一刀两断和洗心革面。当中国一片无边黑暗的时候，是什么给了他走进黑夜的勇气，又是什么支持了鲁迅终其一生独自对抗比历史还要黑暗的绝望?这深不可测的黑暗里，有多少是日本给他的鄙视，又有多少是日本给他的滋养？
本来是红叶的季节，可这次在日本一路上都没有见到过像样的红叶。大阪没有，京都没有，东京没有，仙台似乎也没有。就在我已经不抱任何希望的时候，却突然意外地在鲁迅先生曾经学习过的教室外边看见了一片气势恢宏的红叶。就在阶梯教室的旁边，有一座已经废弃的三层旧楼房。意想不到的是，整整一面旧楼的墙壁都被茂盛的枝藤紧紧地包裹起来，红叶像瀑布一样从楼顶倾泻而下。如水的秋阳，透彻，清亮，洒满在红叶上，瀑布就变成了火焰的峭壁，一场冲天大火在眼前翻卷，升腾，盘绕，幻化，闪耀．．．．．．整座楼都在灿烂的火焰里燃烧，欢呼。仿佛能听见从火焰里传出的狂歌和浩叹：
“于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救．．．．．．”
“绝望之为虚妄，正与希望相同!”
(选自2008年第2期《收获》，有删改)
【小题1】初到日本的鲁迅是“拖着一条辫子”的，一年后他剪去辫子并留“断发照”，再过一年，鲁迅到了仙台学医，作者借这个细节刻画了一个什么样的鲁迅形象？(3分)
【小题2】如何理解“在这鄙视中有自己对自己难以宽宥的鄙视”这句话的含意。(6分)
【小题3】本文以如“冲天大火”的红叶的火焰和仿佛从其中传出的狂歌收尾，这样写有什么好处？(4分)
【小题4】“烧梦”出自龚自珍的诗句，原是反映龚自珍思想上的“绝望的呐喊”的，本文以此为题想要表现鲁迅当时一种什么样的精神状态？请结合全文回答。(6分)