阅读下面散文，完成下列小题。
担个日头回家
帕蒂古丽
我和弟弟抬着一塑料桶柴油，追着日头往西边赶。日头矮矮的，从弟弟的棉帽上，滚到他窄溜溜的肩上。
赶累了，弟弟蹲下来，把担子的一头撂在雪地上。日头从弟弟斜下去的担子那头，滚到了雪丘背后，像一个茸茸的毛线球，被几棵野柳拦住，在野柳枝挂了一下，就一骨碌扎进了雪窝子里，拦也拦不住。
家里的油灯，已经有几个月不亮了，就等着柴油点灯。
桶底最后一点柴油，被爹爹滴进了马灯里，只在夜里去羊圈看分娩的母羊时，才点一小会儿，然后又很快地被爹爹吹灭。他说，夜里没有了煤油灯，就等于没有了眼睛。
我们在太阳收回洒在雪窝子里的最后一点碎光前，抢着走完了一半的路程。弟弟回头朝我看了一眼，撂下担子的那头说：“姐，我的腿累累的，没有力气。”他乞求地把眼光投向不远处一丛灰白色的树窝子，那里是魏家庄。
爹爹带着我和弟弟住过魏家庄魏皮匠家。我给弟弟打气：“我们晚上就住到魏皮匠，再加把劲！”弟弟使劲点点头，然后蹲下身去，抬起了柴油桶。
迎接我们的是魏皮匠家的狗，它叫了几声，过来嗅嗅我和弟弟，围着柴油桶转了一圈，甩甩尾巴走开了。
魏皮匠最小的儿子七哥一掀棉门帘走出来，从屋内带出一股热热的雾气，我闻得出那时揪面的葱蒜味道。魏皮匠家装了电灯，照得屋里明晃晃的，像是白天。
吃饱了肚子，弟弟央求魏老九：“夜里我们到院子里捉迷藏。”
魏老九笑笑，摸摸弟弟的头：“捉迷藏鞋子会湿掉，明天一早就赶不成路了。”
魏老九打开了一个电匣子，里面黑白的小人都是活动的，会唱会跳。我们对着那些个活动的小人傻坐了半个晚上。
夜里弟弟爬进了被窝还在嘟哝：“黑匣子那么好看，难怪七哥不跟我们捉迷藏。”
我拍拍弟弟的脑袋：“睡一觉，日头就出来了”。
早上睁开眼睛，日头明晃晃地趴在窗户上，探着头在催我们上路。
魏老九已经从锅里捡出热腾腾的玉米面馒头端到桌上。我和弟弟抹了把脸，一人捧了一个热馒头，就去找昨晚放在门背后抬柴油的木担子。魏老九冲我们笑笑，自个儿提起柴油桶子，一掀门帘，大步跨到了院子里。
我提了担子，拉着弟弟，一路追着魏老九在雪地里踩出的大脚窝跑。等我和弟弟把馒头丢进了肚子，魏老九的身影在很远的地方晃动着，只有一个小麻雀那么大。
我们在一片坟地里追上了魏老九。他立在坟地中间的雪路上等我们，见我们呼着热腾腾的白哈气跑上来，就弓下身子冲我们笑。
“过了那片坟地就是运河，从结冰的运河上走过去，大梁坡村就不远了”。顺着魏老九手指的地方看过去，能看村口的那棵老榆树。
魏老九停在原地不走了，他看着我们抬着油桶走出坟地老远，还立在坟地中间朝这边招手。直到我们下了运河堤坝，从冰面上一边走一边滑到了对岸，魏老九的影子才往回去的方向慢慢移动。
弟弟说：“七哥有小匣子，就不捉迷藏了，鞋子也不会湿掉了。姐姐，我喜欢鞋子湿掉，夜里爹爹帮着我们烤。”其实我心里头也这么想，弟弟走在前面，看不见我点头。
“姐姐，昨个天黑我们经过了那个坟地了吗？”
“黑地有黑地的好处，黑地里，坟头也只是些矮矮的雪丘，没啥了不起。”我哄弟弟。
弟弟说：“我们朝着村庄走，日头也跟着我们回大梁坡，姐姐，日头肯定欢喜呆在大梁坡，不欢喜呆在魏家庄。”
“嗯。昨天我们快走到魏家庄，日头就藏进雪地里了。魏家庄有电灯，我们村没有，我们村有日头就行。”我应着声，换了个肩膀，日头从担子的左边移到了右边。
“对，日头出来，我们就去放羊，等日头睡了，我们就捉迷藏。”弟弟在前面看着那棵老榆树一路小跑。
我在后面护着柴油桶，它是我们担在担子上的日头，我生怕弟弟把它摇落了。
我跟弟弟说：“走稳了，咱们把日头担回家去。”
弟弟把小肩耸得高高的，冻得通红的手一甩一甩的。我在后面嘻嘻地笑，日头在担子上也乐得一颠一颠的。
（有删改）
【小题1】请分析第二段中划线句子的表达特色。
【小题2】文章使用了第一人称的表达方式，请你说说它的作用。
【小题3】文中多次提到“捉迷藏”，你认为作者这样写有什么用意？
【小题4】结合全文内容，探究 “日头”的丰富意蕴。

阅读下面的文字，完成下列小题。
圣敦煌记
于坚
并非所有的沙都被风吹散。
莫高窟后面是巨大的沙堆，凸出沙漠和戈壁滩十多米，像几匹皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下。莫高窟是沙堆前面的一排丘陵般的砂岩，挡住了滚滚流沙。砂岩上开凿了一排排洞窟，里面供奉着赞美佛陀以及无数神祗的塑像、彩绘和经书。砂岩前面是一条河，水已经干了，只是河岸上白杨林立，摇曳多姿，活泼泼地，仿佛河水顺着黑暗之根流到树身里去了。狂沙过后，莫高窟继续。
沙漠环绕着敦煌，就像一种迷恋。
朝拜者像狂沙般滚滚而来，又像沙一样消失。莫高窟的沙堆上经常呈现这种景象，一队轻沙如骑兵奔袭突击，忽然勒马升腾起来，在空中轻烟般散去，无影无踪，天空继续湛蓝，沙岗再次安静，等着下一回来袭。旅游团的小白旗在沙风中耀眼地晃着，我提着一瓶矿泉水，跟着那些来袭的干沙走向莫高窟。袭来和消失态势不同，袭来是新鲜地聚集，很给力、很兴奋、很张狂、很好奇，渴望着席卷裹挟一切。消失则不规则，千姿百态，各色各样，或渗入黑暗，或漏进缝隙，或飞扬万里，落到大海那边的浅滩上。但作为整体的沙漠一直都在，每一粒沙都在它里面消失了。我抓起一把，如果我的未来就是其中某一粒，我现在就是我自己的上帝，我也辨认不出我将是谁。沙的特征就是对具体、细节的遗忘，我们记得沙漠一词，但永远回忆不出任何一粒沙子，虽然它们绝非模子里倒出来那般一模一样。莫高窟神奇，它在沙之内创造了那种不是沙的东西。
我在2011年的秋天来到敦煌，那是8月24日。为这次旅行我准备了三十年，我一直想去敦煌，这种愿望并非我独有，我周围许多人都想去敦煌，那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭，就白来一趟似的。敦煌在召唤什么？我不知道，三十年间，敦煌不断地在我生命中掠过，有时候是回来的人的口头赞美，有时候是一段文字，有时候是某本书中的一幅插图，有时候是一场舞蹈……
敦煌，干得只剩下天空和粉末。沙是干的，宗教也是干的。只有洞窟中的那些塑像壁画经书不干，只有朝圣者的队伍不干。他们来敦煌干什么，烧香吗？敦煌研究院是禁止烧香的。敦煌的佛爷如今也没有香火旺盛、有求必应的名声，在20世纪的中国，宗教声名狼藉，大多数人将它视为迷信。但一听到这个名词：敦煌！就蒙召似地来了。这个圣地是圣在哪里？
此时代的人们不像过去时代那么封闭，闭关锁国的门已经一道道打开。人们见识过各种圣地——希腊的神庙、玛雅人的祭坛、吴哥窟、泰姬陵……或者现代主义的圣地——埃菲尔铁塔、纽约帝国大厦、蓬皮杜中心……莫高窟极不显眼，没高出世界一寸，深陷于大地的黑暗中。要不是人流滚滚，粗心些的旅行者大部分都会漠视它，就像漠视沙漠本身。几排参差不齐的洞穴，害怕似的，藏在土黄色的砂岩上，犹如原始人的寓所。砂岩前面立着一个简朴的木质牌坊，穿过这个牌坊，就进入了莫高窟。它不知道自己已经成为被瞻仰的圣地，它其实从来也没有被作为一个纪念碑或者祭坛来建造。人们创造它，只是出于朴素虔诚的信仰甚至迷信，他们得找个地方来表达自己的诚意、迷狂。莫高窟起源于一个传说，说是有位僧人曾在此地见到金光在砂岩上一闪，这就是佛陀的指示。佛陀的指示来自佛经，也来自大地，而且通常来自大地，一棵树，一处水源，一块石头。为什么指示在此地出现而不是别处呢，原因或许都差不多吧，不仅仅是神的理由，也是人的理由。是什么力量，什么胶水将它们黏合起来？只有佛陀知道。更现实的理由恐怕还是那条神秘河，它带来了水，生命得以存在。即使超越如佛陀者，也是从水开始，他觉悟于菩提树下。如果没有水，这地球至今也就像月球一样，寸草不生，更不会有什么宗教了。
敦煌，起源于宗教狂热，但最终超越了它而不朽。那些佛教徒，那些匿名于狂沙的伟大艺人创造了超越宗教的东西——圣敦煌。人们穿越沙漠来到敦煌，顶礼膜拜的是圣泥塑、圣壁画……圣泥金、圣砖、圣竹简、圣书、圣吴带当风、圣曹衣出水、圣第45窟、圣第154窟、圣第99窟……圣敦煌。
无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。他们像恒河沙数一样，环绕着自己的作品．风将他们吹去，他们又从别处回来。
入夜，敦煌的天空满天星子，一颗颗旋转着，就像被解放的沙子。下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一个沙漏。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者将莫高窟比作皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下，形象地写出了莫高窟高耸突出、易于发现的特点。

B．第四段中作者用沙子之于沙漠的结果来衬托莫高窟之于沙漠的结果，以此来写出莫高窟的非物质的神奇。

C．作者在文章中对于“三十年”和“8月24日”的记述，旨在表明莫高窟对“我”有着强烈的召唤力以及“我”十分渴望去看一看莫高窟。

D．文章开篇的一句初看意义直白，但读完文章之后，你会发现它表意含蓄蕴藉，与文章的题旨密切相关。

【小题2】结合上下文，分析文中画横线的句子的作用。
【小题3】文章的题目是“圣敦煌记”，请探究“圣”字于文章中体现在哪些方面。

阅读下面的作品，完成下题
阳光的感觉
肖复兴
(1)当初腰伤之后，我可以说是整天追着阳光转。因为大夫嘱咐我要多晒阳光，每天晒一小时阳光，等于喝一袋牛奶，对于补钙极有益处，有助于腰伤的恢复。
(2)我住医院的时候，病房的窗户朝南，能够下地了，我每天都要站在窗前，好像阳光早早就等在那里，和我有个约会，不见不散。出院了，我家的窗户几乎都没有朝阳的，我便每天早晨到小区里的小花园，朝东的高楼遮挡住了太阳，要耐心地等到九点钟以后，太阳才能够越出楼顶。我突然发现，平日里司空见惯的阳光，原来是那么的珍贵，不是你想什么时候要它，它就能够如婢女一样随叫随到。城市的高楼无情地切割了天空，阳光不再如在田野里一样，可以无遮无拦，尽情挥洒。
(3)冬天暖气还没有来的时候，阳光就更加珍贵无比。那时候，我像一只投火的飞蛾，在小区里寻找着阳光飘落的地方。阳光如同顽皮的小孩子，东躲西藏，在楼群之间、在树枝之间，一闪一闪地稍纵即逝。在时钟的拨弄下，阳光就像瞬息万变的万花筒，跳跃着，和我捉迷藏，让我想起小时候玩过的一种游戏，小伙伴拿着一面镜子对着阳光照出的反光打在地上，我去用脚踩这个光斑，他便把镜子迅速地移动，比赛谁的速度更快。
(4)终于，暖气来了，温度解决了寒冷，却代替不了阳光。坐在房间里，和坐在阳光的感觉完全不同，腰就是最敏感的显示器。现代化机器制造的温暖，如同格式化的打印文件，缺少了手写的流畅和亲切，就像尼龙布料和棉布的区别。我才体味到阳光含有大自然的气息，泥土和花草树木的呼吸和体温，都吸收进阳光里面，还有来自云层的清新与湿润，都不仅是一个温度计所能够显示得了的。同暖气制造的温暖目比，阳光更像是母亲的拥抱、情人的抚摸、朋友的呵气如兰。在暖气和在阳光下，都会出汗，在暖气下的汗里面含有工业的元素，而在阳光下的汗里有着大自然和亲情的因子。
(5)我也就明白了，为什么国外有那么多人热衷于到海边晒太阳、到街头的咖啡馆前的露天座椅上晒太阳；为什么北京的老头老太太特别愿意在胡同口挤在墙角晒太阳。阳光和水一样是世界上最为平等民主的东西，它一视同仁，无论贫富贵贱，慷慨给予一切人以照耀和抚摸。记得我国过去有一则这样的寓言：地主在屋子里烤火冻得揣着手直跺脚，长工在屋外的阳光下干活却热得脱光了衣服还不住地出汗。阳光给予人们的温暖，是发乎天、止于心的温暖。
(6)我想起日本的一则童话，讲的是林子深处住着一个四岁叫夏子的可爱的小姑娘，她有个奶奶，腿脚不好，天天呆在家里出不了屋。冬天到了，屋里很冷，小姑娘跑到林子里，用围裙兜了一兜阳光跑回来给奶奶，跑得急了，刚进家门，摔了一跤，阳光撒了一地，没法给奶奶了，小姑娘哭了，对奶奶说：阳光都没了，没法给您了。奶奶对她说：阳光都跳在你的眼睛里了呀。
(7)这则童话，是我二十多年前读过的，却记忆犹新，就在于奶奶说的话让我感动。老奶奶说得多么好啊，阳光不仅是可以看见，可以储存，可以兜住，也是有情感有生命的，可以传递在你我之间。
（1）在作者笔下，“阳光”给人以怎样的“感觉”?请概括说明。
（2）如何理解第(6)段画线句“阳光都跳在你的眼睛里了呀”的含义?
（3）文中运用了多种修辞手法，请以第(3)和(4)段为例加以赏析。(至少两种)
（4）文章中写到一则日本童话，请探究其作用。

阅读下面文章，完成各题。
夜观流星
林清玄
读宋朝沈括著的《梦溪笔谈》，有一段谈到他夜见流星的事，非常有趣：治平元年，常州日禹时，天有大声如雷 ，乃一大星几如月，见于东南 ，少时而又震一声，移着西南;又一震而坠，在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光 赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时 火息，视地中 只有一窍如杯大，极深， 下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗 ，尚热不可近，又久之，发其 窍，深三尺余，乃得一圆 石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。
沈括学识的渊博早为后世所推 崇，但我对这一段描述特别感到兴趣，并不是像 有的学者 说他 对流星的判断 正确早在西方天文学家九 百年之前，而是我小时候也有一段看 流星陨落的 相似经验。
我幼年居住的乡里，没有电视 ，没有收音机，没有冷气，没有电扇，一到夏天 夜晚，就 没有人留在屋内，家人全跑到三合院中间的庭院里纳凉：大人坐在藤椅上聊天，或谈着农事，或谈着东邻西里的闲 话；小孩子就围坐在地板上倾听，或 到处追逐萤火虫。小时候，家里有一位帮忙农事的老长工，我们都叫做他“玉豹伯”，他的脑子里装满了民间戏曲里的戏文故 事，口才好，姿势优美， 颇像妈祖庙 前的说书先生。他没有儿 女，因此特别疼 爱我们，每年 夏天夜里，我们都围着听 他说故事，一直到夜幕低垂才肯散去 。他的身上有一种说不出的魅力 ，听到精彩的地方，我们甚至舍不得 离开去捉跳到身边的大蟋蟀。
有一天王豹伯为我们讲《西游记》，谈到孙悟空如何在天空腾云驾雾飞来飞去，我们都不禁抬 头望向万里的 长空，就在那个时候，一 颗天边的星星划出一条优美的长线， 明亮的星一直往 我们头上坠落 ，我们都尖声大叫，玉豹 伯说：“流星！流星！”然后我们听到 轰然一声巨响，流星就落在我们 庭院前不远处蕉园旁的河床。
一群 孩子全像约好了似的，完 全顾不得孙 悟空，呼啸着站起往河床奔去，等我 们跑到的 时候 却完全不见流 星的影子，在河床搜寻一 个晚上毫无所获，才拖着疲倦的身子 回家。第二天还特别起早，继 续到河床去找，后来找到 一颗巨大的黑褐色石头，因为我们日 日在河床游戏，几乎可以确定那颗新石头就是昨夜的 流星，但是天上的明星落 到地上怎么会变成石头呢？ 是我们不敢肯定的谜 题。
那是我第一次看见流星，在那 之前，虽听大人说起过流星，知道天上的每个星 星就对应 着地 上的一个人， 只要看见天上的流星陨落 就知道地上死去了一个人。可是我常 自问，地上时常有人去世，为什 么流星是那么的罕见呢？ 还有 人说，当你看见一颗流星 落下的一刻，闭上眼睛专心许愿，你的愿望就可 以实现，当时我们还是孩子 ，心中没有什么大愿，看 到奔射如箭的流星，张看之不暇，谁 还顾得许愿呢？
后来我还在庭院里看过几次流 星，但都远在天外，稍纵即逝，不像第一次的感 受那么深刻，心中只是无端 的茫然，若是天空中的星 星都对应着一个人，那一刻落下的又 是谁呢？不 管是谁，人世里不是 行者就是过客，流星落下不免令人感 触殊深。
如果 流星是一个人的陨落，那 么浩渺的天空就对应着广阔的大地，人的群落就 是星的聚 散，这样想时，我 们的离恨别情便淡泊了许多——光灿 的星落到地上只是一个无光的石头，还有什么是永远的光 明呢？ 我总 觉得不管有多少天文学家 ，尽管人类登陆了月球，我们对天空的了解都还 是浅薄无知的，重要的不是我 们知道了多少天空的事物，而是它给 了我们什么样心灵的启示。 从很 年幼的时候我就爱独自坐 着看天空，并借着天空冥想，一直到现在，我出门时第一眼都要看看天色，这或许是看天吃饭的农家子弟本性，然而这种本性也使我在大旱的时候想着渴望雨水的禾苗；在连日豪雨之际思念着农田里还未收割、恐惧着发芽的累累稻穗；在巨风狂吼之时忧心着那些出海捕鱼的渔夫。 天空 的冥思是可以让我们更关 切着生活的大地，这样 站在地上仰望天际，就觉 得天空和星月离我们不远，也 是“星垂平野阔，月涌大江流”的心 情。 我最 担心的是，在我认识的都 市儿童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至 没有好好地看过天色，更不要说是流星了。现在如果我看见流星，我想许的愿望是：“孩子们，抬头看 看那一颗马上要失去 的流星吧！”
【小题1】对文中划线句子 的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．以“我”之视角为起点，真 切感人，具有很强的代入感，小“我 ”的天空冥思背后隐藏着大我情怀，隐藏着人们对天空的敬畏，对大地的情愫， 对生活的期盼与忧思。

B．在句式上整散结合，后半部分以整句（排比）的形式刻画出我身 为农家子弟对土地渔农的天然忧思，情感在 铺排中推进升华。

C．此句中“渴望、恐惧、巨风 怒吼”等词语的运用都是采用夸张的 修辞手法，不仅使文字形象生动，也体现出 作者对待生命的态度。

D．采用动作描写和心理描写， 刻画出“我”的形象特征，让读者窥 探出“我”内心的柔软敏感，对世界以善意 相待，从而引发我们的思考。

【小题2】简析第1段文字在全文中所起的作用。
【小题3】结合文本，赏析 “流星”在文中的多重意蕴。

阅读下面的文字，完成下面小题。

湖殇(有删改)

熊久红

①当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上。

②我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。

③对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。

④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静致远。这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。

⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一个补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境，而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。

⑥那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象。新疆离海太远，使只好以湖的的水域，模仿海的苍茫了。从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。

⑦由于道路的崎岖到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌。一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。靠近水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印，一派浪漫的行程。

⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂染一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟。

⑨但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。

⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！

⑪但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字。近50年，我国失去的湖泊有243个，其中，新疆的数量最多，达62个。罗布泊消失于1972年；台特玛湖消失于1974年；玛纳斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年。这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的。

⑫那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄，都随着湖的消失而泯灭了。

⑬通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩。如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴。

⑭时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像是对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句。

⑮我在为一个湖悲哀的时侯，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂。

【小题1】第①段中的比喻贴切形象，感染力强烈，请加以赏析。
【小题2】本文是抒情散文，第⑪段却用了若干数据和年份，有何效果？
【小题3】以第⑫～⑮段为例，分析本文语言运用上的特点。
【小题4】结合全文，分析标题“湖殇”的含义。