阅读下面的文字，完成小题。
绳子的位置
叶　静
一场特大山洪卷走了他的家，也卷走了他惟一的亲人——父亲。阿根从父亲手里继承下来的就只有这一条绳子。可是仅有一条绳子又有什么用呢？头顶没屋，腹中没粮，身上没换的衣，袋里没用的钱。阿根走投无路，就把那根绳子系到树上去，再准备把自己的脖子套进圈里。阿根爬上树，闭上眼睛就把脖子往上套。他心里说：“父亲，你可别怪儿子不争气，我实在是没有生存下去的办法了，只怪上帝不开眼，没给我指一条生路。”
就在这时，上帝睁开了眼，上帝看见阿根把绳子系在自己的脖子上，要在这棵树上吊死，就对他说：“你有活路的，只是你把绳子放错了位置。”
阿根见真有上帝，而且上帝居然亲自来给他指路，怀疑是在做梦，就问：“那按照您说，绳子应该放到什么位置呢？”
上帝说：“放在肩胛上。”上帝说完就不见了。
阿根于是彻夜不眠地想啊想，绳子放在肩胛上，莫非他叫我像那些纤夫一样去拖船？对，拖船这谋生方式既不要本，又不要多大能力，只要有力气就行。阿根就加入到纤夫的行列，用他健壮的肩膀、用他坚韧的麻绳拽紧了自己命运的纤索。
三年后，阿根有了些钱，他就用积存的这些钱买了一条船，他不再拉纤，而是靠捕鱼为生，日子倒是慢慢好起来。那条绳子他可没舍得扔掉，因为渔船上经常用得着，解缆系船正好能够派上用场。阿根日里荡着小船，晚上喝着鱼汤，看起来自给自足，无忧无虑，可是只有他自个儿心里清楚，他愁啊。愁啥？快过半辈子的人了还光棍一条，别人到这个年龄，孩子都老大不小了。
阿根不由长吁短叹，仰天自语着：“上帝呀，我怎么就娶不上一个女人呢？我多么需要一个知冷知热的女人哪！”谁知这一叹，半空中就响起了声音：“谁说你没有女人呢？只是你的绳子该挪挪位置，你现在将绳子系在腕子上试试，说不定马上就有女人向你走来。”
阿根大惊，既而大喜。他立即把绳子头系在右腕上，正寻思着这个奇怪的理儿：“怎么绳子系在腕子上就有女人来呢？”忽然听得几声“救命啊”的喊叫。再听不像是女人，倒像是男人的声音，就在河汊那儿。阿根来不及多想是男人还是女人，反正有人落水就要救他。阿根带着腕上的绳子就跳进水里，向那出声的地方游过去。可是在水里抓了一气，连个人影儿也没捞到。他冒出水面换口气，准备站到岸上看个清楚再下水去，还没等他完全走上岸，手腕却给绳子拽住了，怎么也拉不动。他就知道绳子那头有人。赶紧往上拽，终于拽上来一个年轻的女人，已经被呛得昏迷过去了，手里的绳子还没放松。阿根抱起女子，放在自己的双膝上，使她吐出了腹中的水，又给她掐人中、抹胸口，终于让她苏醒过来……
不用说，这女子就成了阿根的妻子。两口子在一起你勤我俭，日子过得更加滋润了。一年后他们有了一个可爱的女儿，那条小船也早已成了他们仅仅用来捕鱼的工具，因为他们在岸上有了崭新的家。
突然有一天傍晚，暴雨倾盆，他们的女儿却正发着高烧，眼看有生命危险，而取药须到河对岸去，不要说撑船不得过，就是游水也凶多吉少。女人正急得没法可想，阿根却顿悟似的抬起头来说：“上帝呀，这回我知道绳子的位置了。”只见他将绳子的一头系在门前的一棵树上，另一端系在自己的腰里，他对妻子交待了几句，就扑通跳进了水里，没多久果然把药取来了，虽然身上让木渣乱石划破了好几处，孩子却得救了……
其实，在人们祈祷上帝赐福的时候，上帝也在祈求人们不要轻易把绳子系到脖子上。
【小题1】“绳子的位置”具体指哪三个位置？各有什么意义？(4分)
【小题2】本文用了怎样的表现手法？请结合文本作简要说明。(5分)
【小题3】“在人们祈祷上帝赐福的时候，上帝也在祈求人们不要轻易把绳子系到脖子上”这句话在文中的作用是什么？有怎样的内涵？(6分)

阅读下面的文字，完成小题。   
新年礼物
侯发山
进入腊月，年的味道便越来越浓了。一街两行都挂上了火红的灯笼，大的，小的，圆的，长的，各种形状的都有。超市，商场门口的大海报，你方唱罢我登场，打折、降价的信息扑面而来。街口巷角的空地也全被小商小贩们占领了。过年了，城管也睁一眼闭一眼的，他们也知道弱势群体的不容易。卖衣服的，卖年货的，还有现杀活羊的……都来了。有商家门口的音响放着“新年好啊新年好”。不时炸响的鞭炮，更是把年味送到了城市的各个角落。
李娟走进商场，打算给母亲买件礼物。迎宾小姐穿着大红的旗袍，脸似乎比平时笑得还灿烂：“欢迎光临！”
每到年关，李娟必给老母亲买一件礼物。她自小没了父亲，是母亲屎一把尿一把，既当娘又当爹地把她和弟弟拉扯大的，不容易。记得进城的头一年，她给母亲买了一个洗脚盆。还是李娟在雇主家看到洗脚盆后，才决定给母亲买的。李娟是一个家政服务员，说白了，就是保姆。李娟在电话里给母亲说，睡前泡泡脚，胜似吃补药。这话也是雇主给李娟说的。李娟又问了雇主一次，才记住：先前在老家，晚上睡觉前谁洗过脚？即使偶尔洗一次，也是用的洗脸盆，谁用过那种木制的、带按摩的洗脚盆？第二年。给母亲买了一个袖珍音响，里面装了个卡，录满了家乡戏，豫剧、曲剧，还有大鼓戏。弟弟和弟媳在外打工，不常在家，母亲一个人在家孤独，听听戏也不寂寞。这玩意也是李娟在公园里见到的，不少城里老人都有，腰里挎着，手里拿着，口袋里装着，想听谁的就听谁的，比收音机方便多了。
第三年，她给母亲买了一个按摩椅，母亲经常腰疼，都是干农活给累的。这也是刘娟看到雇主家里有这个，才想起给母亲买的……
李娟东瞅瞅，西看看，给母亲买什么合适呢？衣服？平时没少给她寄，弟媳也给她买，到老也穿不完。用的？电视机，家里有。冰箱，家里也有，除了过年派上用场外，其他时间都罢着工。洗衣机，在弟弟的屋里锁着。李娟想再给母亲买一个，母亲不要，说村里不少人家都有，使用的却很少，都当成柜子塞满衣服了，说洗衣机老费电。即便是给母亲买了，会不会用还得一说。吃的？母亲饭量不大，也不吃肉，说老了，吃啥都不香甜了。开心果、核桃之类的坚果，她的牙也退化了，咬不动。
李娟在商场转悠了半天，也没想好给老母亲买什么礼物好。她打通家里的电话，问问母亲还缺少什么。
听到是她的声音，母亲在电话那端显得挺激动：“娟，是你吗？你五天都没打电话了。
家里啥都不缺……你啥时间回来？”家里装的是座机，母亲却不会拨号，不能主动打电话，只能接受电话。
又是这句话。每次打电话，母亲都问李娟啥时间回去。李娟耐心解释道：“娘，我最近工作忙，回不去。”前不久，李娟刚换了雇主，这一家有一个老太太，她的儿子媳妇都在国外，忙，没时间回来陪老人家，老太太晚上睡不着，想找个人说说话，晚上陪她睡觉。老太太的儿子给的价钱也诱人，李娟就答应了。
母亲在电话那端不说话。
母亲似乎不高兴，李娟忙换了欢快的语气：“娘，我弟弟他们回去了吧？我们几天前通过电话。我有时间就回去。”弟弟他们回去了，这个年也就热闹一点，家里也不至于太冷清。
“娟，给你寄的礼物你收到了吗？”母亲在电话那端怯怯地说道。
给我寄礼物？李娟感到新奇：“娘，您老人家给我寄啥子礼物，真是的。”母亲又说：“我让你弟弟寄的，他说丢不了，你会收到的。你弟弟他们今个儿去镇上赶集了……”
电话挂断后，李娟就给弟弟拨通了手机，闲聊了一会儿，就问到正题：“娘说给我寄的礼物，啥礼物？”
“姐，你别生气啊。娘给我二百块钱，让我买张火车票给你寄去……我今天早上才在网上订购的，让他们直接送票去你那里，估计今天就会给你打电话，是腊月二十六的票。
姐，你几年没回来了，你就回来一趟吧。你知道吗？你给娘买的洗脚盆，她一直没拆封，按摩椅一次也没用……姐，你真的很忙吗？娘想让你回来陪她睡一晚上……”
弟弟的话音没落，李娟眼里的泪已悄然滑落下来。
（选自《小小说月刊》2015年第9期）
【小题1】小说开头一段写了什么内容？为什么要写这样的内容？请简要分析。
【小题2】小说在刻画李娟这个形象时，突出了她的哪些特征？请简要分析。

阅读下面文章，完成文后各题。

家谱漫说

中国人自古以来就有祭祖的习俗，而祭祖的习俗显示了中国传统文化中尊重、感激先人的情怀；然而对于每个家族来说，那么多从未谋面的先人是如何被纳入到祭奠和追怀的对象中的呢？这就要归功于家谱了。

家谱是记载一个家族血缘关系发展的过程，同时也重点记录家族里面重要人物的事迹的家族历史文献，又被称为族谱、宗谱等。在我国的北方和南方地区，家谱的形式并不相同。在北方，家谱又叫“谱单”，以图表的形式简明、清晰地记录家族血缘发展过程，还可供后人悬挂供奉。南方的家谱则要详细得多，除了家族血缘世系发展图外，还有序言、凡例、家训族规、族产、坟茔、契约等与家族生活关系密切的内容。这些内容被装订成册，存放在祠堂里面，因此家谱又被称作“谱书”。谱单和谱书就是我们目前可以看到的文字家谱的两个主要种类了。

关于家谱的起源时间目前尚无统一说法，但可以肯定的是在文字家谱出现之前还曾有口承家谱、结绳家谱等。到了魏晋时期，中国的家谱已经发展到了一定程度。当时，由国家设立谱局、选取谱官统一进行家谱的编纂工作，并与九品中正选官制度相配合，共同维系世家大族的贵族地位。宋明以后，家谱沉降到庶民社会，开始成为庶民家族“尊祖、敬宗、收族”的文献依据。此后，“家之有谱，犹国之有史”，家谱的体例也不断得到完善，并形成了连续不断的民间修谱传统。

中国传统家谱的一个突出特点是内容非常丰富，主要可分为四大部分：一是谱序。谱序多由家族名人或族外名人撰写，主要包括此次修谱缘起与目的、修谱经过、家族历史渊源、迁徙经过及谱学理论等，目的是宣扬祖先功德，使子孙敬祖向善。二是凡例。凡例是家族思想的总括性表述，规定了家谱纂修的基本内容与首要原则，可以说是家谱纂修活动的纲领性文字。三是家族世系。世系是家谱的核心部分，也是家谱中分量最重的部分。传统的世系记载方法提出家谱要重点记载上至高祖，下至玄孙五服以内族人的个人信息。个人信息是指家族排行、父祖何人、婚姻情况、官爵情况、生卒情况等。在始祖方面，家谱通常会以古代名人或传说人物为始祖，例如姜姓家谱认为炎帝是姜氏的始祖，并会在家谱里面记载炎帝的历史传说。四是重要家族文献。主要包括家训族规、田产契约、祠堂坟茔、诗文传记等。以上便是家谱的主要内容，由于各地风俗不同，各个家族情况不一，家谱的内容方面也可以进行适当调整。

为什么家谱在传统社会中得到这样的重视呢？这与古代社会的政治、经济、文化以及传统习俗都有着密不可分的联系。我们都知道，魏晋以来，国家选官、个人婚姻以至社会交往都要看门第，致使人们开始重视记载家族郡望、源流及世系，所以家谱的重要性就凸显出来了。宋明以后，随着国家选官体制的改变，家谱在政治生活中的作用渐渐消失，官方修谱的传统禁例也被打破，民间私修家谱的风气开始逐渐盛行，家谱成为传统宗族组织加强内部管理的重要工具，在宗族民俗生活中扮演着多重角色，发挥着延传家族历史、服务现实生活的多重功用。

（选自《百科知识》，有删改）

【小题1】下列各项中，对“家谱”表述有误的一项是

A．家谱又被称为族谱、宗谱等，它的存在使得许多家族在祭祖时能够祭奠和追怀那些从未谋面的先人。

B．家谱是一个家族的历史文献，它既记载家族血缘关系发展的过程，也记录家族里面重要人物的事迹。

C．虽然家谱的起源时间目前没有定论，但家谱与古代社会的政治、经济、文化及传统习俗关系密切却是不争的事实。

D．家谱在中国北方通常叫作“谱单”，在南方通常称为“谱书”，谱单和谱书是我国家谱的两个主要种类。

【小题2】下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．谱书的内容较为详细，主要包括序言、凡例、家训族规、族产、坟茔、契约等与家族生活关系密切的内容。

B．中国传统家谱的一个突出特点是内容非常丰富，主要可分为四大部分：一是谱序，二是凡例，三是家族世系，四是重要家族文献。

C．家谱内容的组成形式不仅有南北差别，而且由于各地风俗、家族情况不一，家谱的内容组成还呈现多样化。

D．宋明以后，家谱在宗族民俗生活中扮演着多重角色，起着加强宗族内部管理、延传家族历史等多重作用。

【小题3】下列理解与分析，不符合文意的一项是（ ）

A．家谱记录了一个家族繁衍发展的历史，为后人“尊祖、敬宗、收族”提供了重要的文献依据。

B．“家之有谱，犹国之有史”，家谱就是一个家族发展的历史资料，对研究中国的历史具有重要价值。

C．魏晋时期，家谱与九品中正选官制度相配合，起到了维系世家大族的贵族地位的作用。

D．中国传统的家谱都记录了家训族规、田产契约、祠堂坟茔、诗文传记等重要家族文献，延传家族历史。

阅读下文，完成各题。

擅于到来的人和擅于离别的人

李娟

我妈是擅于到来的人。她出现在我面前的时候，总是伴随着坏天气和无数行李。她冒雪而来，背后一个大 包，左右肩膀各挎一个大包，双手还各拎一只大包。

一见面，气儿还没喘匀，就催着我和她去拿剩下的东西。

我妈为我带来的东西五花八门。其中最值得一提的是两根长棍。

准确地说，应该是两棵小松树的树干——笔直细长，粗的一端直径比网球略大，细的一端比乒乓球略细。 大约三米多长……难以想象她是怎么把这两根树干带上班车的。

要知道，在当时，所有的班车都不允许在车顶上装货了。

放进下面的行李仓？也不可能。放到座椅旁的过道里？更不可能。况且她还倒了三趟车。

她把这两根树干挂在我的阳台上方，让我晾衣服。她骄傲地说：“看！细吧？看！长吧？又长又细又直！ 我找了好久才找到这么好的木头！真是很少能见到这么好的……”

是的，她扛着这两根三米长的树干及一大堆行李，倒了三趟车。没有候车室，没有火炉。她在省道线或国道线的路口等着。前不着村，后不着店。她守着她的行李站在茫茫风雪之中。不知车什么时候来，也不知车会不会来。

头一天她也在同一个路口等了半天，又冷又饿，最后却被路过的老乡告知班车坏了，要停运一天……但第二天她仍站在老地方等待，心怀一线希望。

世界上最强烈的希望就是“一线希望”。

后来车来了。司机在白茫茫天地间顶着无边无际的风雪前行，突然看到前方路口的冰雪间有一大团黑乎乎的东西。据他的经验，应该有三到五个人在那里等车。可是走到近前，却发现只有一个人和三到五个人的行李。

总之，她不辞辛苦给我带来了两根树干。她觉得这么好的东西完全配得上城里人，却没想到城里人随便牵根铁丝就能晾衣服。

后来我搬家了。那两根树干实在没法带走，便留给了房东。不知为什么 ，当时一点也不觉得可惜。

又过去了好几年，搬了好几次家，最后打算辞职。我妈说：“你要是离开阿勒泰的话，一定记得把我的木头带回来。”……到那时，我才突然间感到愧疚。

我告诉她早就没了。她伤心地说：“那么好的木头！那么直，那么长，关键是还那么细！你怎么舍得扔了！” 却丝毫不提她当年把它们带到阿勒泰的艰辛。

她一次来阿勒泰顶多待一天。一天之内，她能干完十天的事情。每次她走后，家里好像撤走了一支部队。

走之前，她把她买的宝贝花苗慷慨地分了我一支。我家没有花盆，她拾回一只塑料油桶，剪开桶口，洗得干干净净。又不知从哪儿挖了点土，把花种进去，放在我的窗台上。因为油壶是透明的，她担心阳光直晒下土太烫了，对根不好，特意用我的一本书挡着。

她走后，只有这盆花和花背后的那本书能证明她曾来过。

而我，我最擅长离别。积年累月，我圆满完成过各种各样的离别。

我送我妈离开，在客运站帮她买票，又帮她把行李放进班车的行李厢，并上车帮她找到座位。

最后的时间里，我俩无话可说，一同等待发车时间的到来。那时，我想起很久很久以前的另一场离别。旧时的伤心与无奈突然涌上心头。

我好想开口提起那件事，我强烈渴望知道她当时的感受。却无论如何都说不出一句话来。

此时此刻，彼此间突然无比陌生。甚至感到微微尴尬。

我又想，人是被时间磨损的吗？不是的。人是被各种各样的离别磨损的。

这时，车发动了。我赶紧下车，又绕到车窗下冲她挥手。就这样，又一场离别圆满结束了。最后的仪式是，我目送这辆平凡的大巴车带走她。

然而，车刚驶出客运站就停了下来——高峰期堵车。

最后的仪式迟迟不能结束。我一直看着这辆车，好恨它的平凡。

我看着它停了好久好久。有好几次强烈渴望走上前去，走到我妈窗下，踮起脚敲打车窗，让她看到我，然后和她再重新离别一次。但我终究没有。

【小题1】第①段在文中的作用有： 。
【小题2】分析“树干”在文中的主要作用： 。
【小题3】从一个角度简析第⑧段的表现形式及效果。
【小题4】结合文章内容，概括梳理“我”对母亲的复杂而丰富的情感。

阅读下面的一段文字，完成下面小题。
中国是一个农业大国，农业经济决定了主体音乐，那就是：农村乡土音乐。农村乡土音乐与大自然融合在一起，音乐的律动与大自然同和。劳动的节奏、节律成为音乐节拍、节奏的起源，劳动协调、组织、交流的声音成为音乐的旋律的源头。城市的小调于农村城镇，这就是真实。
艺术不能不起源于这种真实的、具体的劳动(动作──律动)，“真”对生存劳动是必需的，而虚伪对生存劳动是无用的。劳动人民创造的音乐，是在真实的大自然中，日升起作、日落歇息，对大自然感受后的必然倾诉和宣泄。
“真”──真诚的实践行为。是生产劳动不可缺少的，“真”，才能劳而有获。
“善”──协作为善。是生存不可缺少的自然环节、范式以及社会形式。
“美”──真善的必然。是在真善行为的有效结构程序的发现及后果的享受的体验的一种升华。
各民族音乐之美的本质都有一个基本规律，但在表现形式上是不同的。也正如一个地域、一个地区的民族生活(包括经济形态、生活方式、风土人情等)有相对的稳定性和延续性，对别的民族来说则有其独特性和差异性一样，民族音乐也必须反映不同的表征特色。应该讲，各民族的民间音乐的“质”──本质──人性美应是一致的，这才能为各民族之间进行音乐艺术的真善美的欣赏交流提供基础；各民族的民间音乐的“形”──现象──特色美应是不同的，这才能为各民族之间进行丰富的音乐艺术个性美的交流、相互补充、共同繁荣提供可能。
民族音乐进入全球性时代，这是由于科学技术的进步而造成的。生产、消费、交往是全球性的大趋势，地方性的自给自足的局部性的存在方式终将被历史性的、国际性的、全球性的、跨民族的工业──后工业文明的发展模式所取代。各民族的音乐事实上已经被投入了这个时代并将受到审视，时代正在迅速改变着民族和人类的传统的艺术生活方式。
【小题1】下列对音乐与真善美关系的理解有误的一项是

A．音乐起源于真诚的实践行为，这种音乐是对“真”的一种反映。

B．劳动人民创造的音乐，是对真实的大自然感受后的必然的倾诉。

C．表现劳动的组织、交流、协作的音乐，就是对“善”的一种表现。

D．音乐之美于真善，是对劳动成果发现与享受的体验的升华。

【小题2】第6段“各民族音乐之美的本质都有一个基本规律”，这个“基本规律”指的是

A．艺术起源于劳动，具有相对的稳定性和延续性

B．各民族的民间音乐的“质”──本质──人性美的一致性

C．各民族的民间音乐的“形”──现象──特色美的差异性

D．具有独特性和差异性以及相对的稳定性和延续性

【小题3】关于民族音乐，下面说法不符合原文意思的一项是

A．中国的民族音乐于劳动，城市的小调于农村城镇。真实是它们共同的特点。

B．时代正在迅速改变着民族和人类的传统的艺术生活方式，民族音乐也将迅速地消亡。

C．民族音乐具有真善美的同一性，因而使不同民族互相欣赏、互相借鉴成为可能。

D．民族音乐的地域性表现为，它反映出一个地域或一个民族的稳定而延续的生活。

【小题4】根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是

A．科学技术进步，民族音乐也进入全球性时代。各民族的音乐将更加开放，频繁地交流，并将重新审视时代。

B．音乐的产生受到经济的制约，中国的主体音乐是农村乡土音乐，与大自然融合在一起，这是农业经济决定了的。

C．“越是民族的，越是世界的”，民族音乐也必须反映不同的表征特色，就像各民族都有其独特性和差异性一样。

D．能够在各民族音乐之间进行个性美的交流、相互补充、共同繁荣，这是艺术的差异性提供的可能性。