阅读下面材料，完成下面小题。
5月5日14时许，我国自主研制的新一代喷气式大型客机C919在上海浦东机场起飞！
C919是我国具有完全自主知识产权的新一代大型喷气式客机。它本次首飞之所激动人心，不仅因为这是中国民航最大、最显著的里程碑，它也意味着中国将跻身美国、英国等少数国家能够自主制造大型客机的行列中！
C919，全称是“COMAC919”。“C”是COMAC（中国商用飞机有限责任公司英文名称的简写）的第一个字母，也是中国的英文名称China的第一个字母。第一个数字“9”，则寓意天长地久、经久不衰，而“19”代表最大载客量是190座。
有消息说，C919的发动机不是国产的，真的是这样么？
没错，发动机的确不是国产的。不过，世界知名的波音、空客也不生产发动机！其实，在全球民机行业里，发动机供应商就那么屈指可数的几家。
但是，不要因为发动机不是国产的而沮丧，因为，国产发动机长江1000A正在研制中，相信有一天C919会装上咱们自己研发的“大心脏”。
对于中国来说，C919不仅仅一款干线客机那么简单，它意味着中国民航将不再依赖国外进口，中国的飞机制造真正走出一条自主研制的大发展之路。
招商证券等券商研报预计，到2030年，全球对C919所属的160座级单通道喷气客机的需求量约为14500架，而我国预计需求量约为2650架。按照中国商飞的预测，C919预计至少可销售2000架以上，按照每架5000万美元测算，C919的市场空间超过1000亿美元(约合6900亿元)。
这不但能够为我国航空产业带来巨大收益，还会促进我国航空产业的整体发展。
目前，C919大型客机拥有中国国际航空公司等23家国内外用户，订单总数570架，其中包括美国通用电气租赁(GECAS)等国际客户。
国外的媒体如何评价“大飞机”？
路透社：未来几十年中国商飞可能成为打破波音与空中客车双雄局面的最大威胁，不论是在中国自身的庞大航空市场，或是更长期的海外市场。而C919将是迈向这个目标的第一步。
英国《金融时报》网站：据预测，中国将在2024年超过美国成为全球最大航空市场，如果一切按计划进行，首架量产的C919在2019年顺利下线，该飞机将在国内拥有庞大客户基础。
【小题1】根据材料一，下列C919所带来的影响最不确定的一项是

A．将使我国成为飞机制造大国	B．促进我国飞机发动机的自主研发
C．促进我国航空业整体发展	D．未来十年打破波音和空客的垄断

【小题2】根据材料一，下列词语不能替换为括号中词语的一项是

A．里程碑（划时代）	B．天长地久（山高水长）
C．屈指可数（凤毛麟角）	D．沮丧（颓唐）

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国文化中以人为本的人文精神
①以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。中国的文化不是靠一个外在的神或造物主，而是靠人自己道德的自觉和自律，强调人的主体性、独立性、能动性。中国家庭秩序和社会秩序的维护依靠人的道德的自觉和自律，这就是中国文化以人为本的人文精神。
②对于中国这样一种文化的形成及其特点，我们一定要知道中国文化中的两个优秀传统。一个是“以史为鉴”，一个是“以天为则”。关于“以史为鉴”，唐太宗说：“以铜为鉴，可正衣冠。以古为鉴，可知兴替。”强调历史经验的重要性。也正因为如此，中国每个朝代等到政权相对稳定以后，第一件做的事情是制礼作乐，第二件做的事情就是修前朝的历史。中国以人为本的人文精神就是通过“以史为鉴”总结出来的，是这个传统的一个成果。
③西周初期人们反思夏商两代兴亡的原因。通过对历史的观察，他们看到夏代之前是大禹治水。当时天下洪水泛滥，民不聊生。大禹三过家门而不入，把水灾治好，让老百姓安居乐业，大家拥护他才建立了夏朝。可是夏朝最后一个君主夏桀却是荒淫暴虐，商部落在成汤的带领下终于推翻了夏朝，建立起商朝，老百姓歌颂他把人们从水深火热中解救了出来。商代人很信天命。到了最后一个天子纣王，也是荒淫暴虐。他在位的时候已经出现了民心叛逆，大臣祖伊犯言直谏。纣王却说：“呜呼，我生不有命在天！”他自认为有上天保佑，周人也奈何不了他。可哪里知道，西北地区的周部落在民众的拥护下，在文王、武王的带领下，推翻了商朝，纣王兵败就自杀了。这两代的历史给了周王朝非常深刻的教训——“天命靡常”，天命是会被别人革掉的。那天命怎么变化，根据什么变化呢？《尚书》里记载了周对历史的总结：“皇天无亲，惟德是辅。”因北周人提出了一个重要的观念——“敬德”，而且要“疾敬德”，努力地、快快地提升自己的德行。这就形成了中国文化的一个根本特性，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。上天是根据民意来做事情的《尚书》里有很多这样的记载，如“民惟邦本，本固邦宁”，“天视自我民视，天听自我民听”，等等。
④所以，中国文化非常强调修身。修身就是自我德行的完善和提升，不仅仅是在口头上、认识上，更重要的是在行动上、实践上提升自己。这是中国文化的根本特点。
（摘编自《北京大学学报（哲社版）》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．依靠人的道德自觉和自律维护家庭秩序和社会秩序，否定神的存在，是中华文化以人为本的人文精神的体现。

B．纣王在位时荒淫暴虐，大臣祖伊以“敬德”的观念犯言直谏，而纣王却坚信天命，最终兵败自杀。

C．鉴于夏商灭亡的历史教训，周人认为要想巩固政权，就必须努力提升自身德行，顺应民意来做事情。

D．中国文化历来强调修身，其根本特点就是在行动上、实践上提升自己，实现自我德行的完善和提升。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章紧紧抓住“以史为鉴”和“以天为则”两个分论点，论证了中国以人为本的人文精神的形成。

B．文章第二段在论述“以史为鉴”的优秀传统时，运用引用论证，强调了历史经验的重要性，严谨且有说服力。

C．文章第三段通过对比和举例论证，阐述了决定政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。

D．文章先阐明了中国文化的根本精神及重要特征，又分析了以人为本的人文精神的形成，最终点明了中国文化的根本特点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．只有了解中国文化“以史为鉴”和“以天为则”的两个优秀传统，才能更好地认识以人为本的中国文化的形成及其特点。

B．中国以人为本的人文精神在一定程度上促进了“以史为鉴”和“以天为则”两个优秀传统的形成。

C．《尚书》是中国早期的重要典籍，其中的许多记载对了解中国文化以人为本的人文精神有重要借鉴价值。

D．周王朝认为天命也是根据德行来变化的，因此，统治者敬德对于维护政权非常重要。

阅读下面的文字，完成文后各题。
在《红楼梦》一部大书的开始，我们第一次看到王熙凤，她那活跃出群的言动，彩绣辉煌的衣装，就能使人觉得这个人物声势非凡。《红楼梦》作者对于王熙凤出场的写作工力，也并不弱于托尔斯泰之写安娜·卡列尼娜的出场吧？她的出场是从初到贾府的林黛玉眼中开始的——
一语未完，只听后院中有笑语声：说：“我来迟了，没得迎接远客！”黛玉思忖道：“这些人个个皆敛声屏气如此，这来者是谁，这样放诞无礼?”心下想时，只见一群媳妇丫环拥着一个丽人，从后房进来。这个人打扮与姑娘们不同，彩绣辉煌，恍若神仙妃子，头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘缡缨络圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙；一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚：粉面含春威不露：丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见，贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个‘泼皮破落户’南省俗谓作‘辣子’。你只叫他‘凤辣子’就是了.......”
首先是未见其人，先闻其声，而且人皆屏息，她独放诞。特别是神情活跃，装饰辉煌，气势更高人一等。在这顷刻之间，王熙凤既“细细打量”黛玉，称赞她生长得“标致”，又为黛玉母亲亡故而流泪，又责怪自己不该招引起贾母的伤心，又问黛玉读书、吃药，又关照给林姑娘搬东西，打扫屋子等等，这一连串明快变化的形象，已使我们一开始就看到这一人物的特征。作者更在这一小段速写之后，借贾母之口，对读者爽快地指出凤姐性格，叫她作“凤辣子”。
《红楼梦》不同于许多传奇故事的重要特点，就在于作者不使宝玉黛玉恋爱故事孤立存在，而是产生在一个高贵、庞大而又矛盾复杂的大家庭中。固然是通过宝黛恋爱写一个家庭，同时也是通过一个家庭写一个时代社会，实际上，作者曹雪芹用贾、王、史、薛四大家族的兴盛与衰败，其中又以贾府为中心，来作清朝康、雍、乾时代统治阶级的镜子。这正是作者伟大的成就。这个时代的统治阶级已经挽救不了自己的灭亡，但它坚决要抢先一步扼杀下一个时代的新生萌芽和他们的恋爱自由。王熙凤就是一个濒于灭亡的大家族统治层的执行者。在恋爱故事中少不得宝玉、黛玉、宝钗。在家庭内部生活结构中少不得王熙凤这一根从屋顶直贯到地面的支柱。如果把王熙凤这一人物从书中抽了出来，《红楼梦》全部故事结构就要坍塌下来。所以，可以说作者是把宝玉、黛玉、宝钗和凤姐四个人都当作第一类重要人物而配合着塑造出来的。
在中国古典著作中，不容易找到以如此紧张强烈的腕力写成的人物典型。凤姐不是《左传》中的郑庄公、《史记》中的汉高祖，也不是《金瓶梅》里的潘金莲或《聊斋》里的仇大娘。比较起来使人能联想到的也许是《三国演义》的曹操吧？行将垮台的封建家庭和行将垮台的封建王朝，有着共同的规律，它们的当权者也会有着相类似的性格和作用。在《三国演义》作者笔下，不许“几人称王、几人称帝”的是曹操，支持汉朝统治残局的是曹操，挖空汉皇朝实际统治权只留一个空壳子的是曹操，加速地结束了汉代统治的也是曹操。凤姐在贾府的使命从某一种限度内看来和曹操颇有一些类似。《三国演义》的读者恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。作者刻画出一个聪明、漂亮、能干、狠毒的“凤辣子”，不但使她充分具有那个时代人物典型的真实性，也赋予她以吸引读者极大的魔力，足证这个人物的社会意义之不可忽视。
【小题1】依据第二段，不属于文中所说的“写作工力”的一项是 （  ）

A．未见其人，先闻其声的出场特点。

B．用侧面烘托的方法刻画人物心理。

C．通过服饰描写就揭示人物性格。

D．通过肖像描写来赞美王熙凤这个小说中的第一类重要人物。

【小题2】“《红楼梦》的 读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”的意思是   （  ）

A．王熙凤在贾府与众不同的地位、身份。

B．作者所塑造的人物形象具有生活的真实，同时具有文学的魅力。

C．凤姐的形象具有性格的多重性 ，给读者不知何为恨何为爱的联想。

D．凤姐是小说中塑造得很完美的人物形象，她更能引发读者更加丰富的想象和联想。

【小题3】下列各项表述，与原文大意相符的一项是 （  ）

A．《红楼梦》塑造的王熙凤与托尔斯泰塑造的安娜卡列尼娜具有相同的艺术魅力。

B．作者认为，《红楼梦》一开场就奠定了王熙凤多面的性格特征。

C．“从屋顶直贯到地面的支拄” 是说王熙凤是《红楼梦》众多人物中起支撑作用的人物。

D．在中国古典著作的人物典型中，再也找不到用“紧张强烈的腕力”写成的人物典型了。

阅读下面的文字，完成小题。
中西美学比较
彭吉象
人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。
中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实。这是一个很大的不同。中国的艺术注重表现艺术家的情感。如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。为什么会这样？区别的原因在哪里呢？我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。《诗经》大部分在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域。它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。还有古希腊的戏剧也很有名。我们可以发现，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。
不过，最根本的原因还在于民族文化的不同。中国文化的特色是什么？答案众说不一，如果只用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。“天人合一”是中国文化最精髓的地方，“天人合一”强调人和自然和谐相处。西方文化从古到今都是“二元论”，最早是上帝和人，文艺复兴以后，变成了人和自然二元对立。因此，文艺复兴以后，西方的自然科学发展得非常快。“二元论”就是强调主客分立，人要不断地去认识自然、改造自然、征服自然。我们现在用的自然科学包括化学、物理学、生物学和天文学都是从西方传过来的。现在进入21世纪了，西方文化潜在的弊端也越来越明显，主要表现在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了对自然环境的破坏。现在西方很多思想家甚至是科学家，要求从中国传统文化中吸收精华，他们已经认识到中国传统文化中很多东西是可以借鉴的，如人与自然的和谐统一。因此，就中西文化来说，很难说哪个优哪个劣，应该说是互相取长补短。归根到底，中西方美学的不同是由于两种文化的不同造成的。
（摘编自《中国传统文化与中国艺术精神》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是    (    )

A．人类都在追求真善美，因此中国美学和西方美学都追求真善美的统一，但是两种艺术表现形式却具有很大的不同。

B．中西方对美学的追求不同，所以其绘画的注重点也不同，中国绘画强调表现，注重的是散点透视，而西方绘画则强调再现，注重的是焦点透视。

C．中西方美学艺术存在区别的根本原因是两种文学的源头不一样。中国文学艺术的源头是抒情文学，强调抒情；西方文学的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧，强调叙事。

D．西方文化强调“二元对立”，主张改造自然、征服自然，这使得西方的自然科学发展得很快；中国文化主张“天人合一”，造成了中国古代自然科学的落后。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是    (    )

A．全文层次非常清晰，在论证过程中大量运用引用论证和举例论证，将原本抽象的美学原理阐述得深入浅出，通俗易懂。

B．文章开篇将中西美学的显著不同进行对比，说明中国美学更多地强调艺术的伦理价值，而西方美学更多地强调艺术的认识价值。

C．第二段作者论证了中国美学强调抒情与西方美学注重写实的差异，接着又分析了差异的原因在于中西文学的源头不同。

D．文章在谈及中西方文化的区别时，表明西方文化的弊端表现在人一味地征服自然，改造自然，破坏自然；中国文化则强调“天人合一”，与自然和谐相处。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是    (    )

A．莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和中国的《梁山伯与祝英台》都属于爱情悲剧，但《梁祝》化蝶的结尾纯属虚构，让这出悲剧的认识价值和伦理价值都大打折扣。

B．因为中国文学艺术的源头是抒情文学，所以以《诗经》和《楚辞》为代表的抒情诗歌主要任务就是表现、抒情和言志。

C．叙事文学一定要再现、模仿和写实，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，所以它们的表现形式是相同的，但是迥异于我们的抒情文学。

D．中西方文化本身并无优劣之分，现在西方很多思想家、科学家，要求从中国传统文化中吸收精华，是因为他们已经认识到中国传统文化中有很多值得借鉴的地方。

阅读下面的文字，完成各题。

金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将分九卷陆续出版。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。

但是，侠不是骑士，甚至不是武士。它们都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业，而是一种态度和行事方式。司马迁在《游侠列传》中说侠：“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，反倒是韩非子的“侠以武犯禁”更为直接。侠，是无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑。

侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府为贫女的弟弟报了仇。他们做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是做这事心里“痛快”。而《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。

侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。

侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，把“江湖”这个互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致。近年来，中国武侠电影势头渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。

其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。

（摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍己救困等。

B．在韩非子看来，侠并不伟大，“侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。

C．有些人把做事看作一种工作，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。

D．侠很少寄身于武侠小说的江湖门派中，这不是“豪侠”的聚集地。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。

B．文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明的印象。

C．文章结尾意在阐述文学艺术作品中的侠士寄托着现实生活中人们善胜恶、正压邪的美好愿望。

D．文章例证丰富，中国武侠小说、中外电影等艺术作品中的侠士形象的对比，揭示了中外“侠”内涵的区别。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．作者均不认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价和韩非子的“侠以武犯禁”观点。

B．江湖门派热衷于相互倾轧，常常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们没有任何区别。

C．骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。

D．无论在东方还是西方文学、电影艺术作品中，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。