家谱家训：传承君子之风

钱念孙

君子文化浸润中国人的日常生活，通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，化为家庭成员的做人信条和生活习惯。

每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和德行风尚，即人们通常所说的家风。一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等无形部分。有形部分多半呈现在如家训、家规、家谱，以及各种祭祖追宗仪式等方面；无形部分则主要凸显在长者的行为举止、言传身教，以及由此形成的家庭生活习惯和家族气质风貌等方面。

中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上。君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。在一定程度上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。

强调君子人格对家族成员成长的重要意义，在各类家训、家谱中星罗棋布。著名的《颜氏家训》开篇就呼吁家族成员，要追随学习明达君子：“傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？”明代散文家归有光《家谱记》也说：“仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？”归有光认为，家族成员只有以君子为楷模，行仁义、重孝道，家族宗法才可确立，立宗法方可成世家，成世家方可正风俗，而正风俗，则将仁孝品德彰扬于世，进而代代绵延，形成世有君子、代有贤良的良性循环。

君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之成本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。而婚姻洽比之风，因之可以渐及由一家以推于一乡，由一乡以推于天下。”社会风俗之美，正是通过“由一家以推于一乡，由一乡以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成风尚。

以家训、家谱为主干的家族文化，与君子文化看似概念不同、内涵相异，但两者的思想和核心理念却有诸多相似之处。两者谈论的中心都是如何做人、如何立身处世、如何兴家立业等问题，而得出的结论或者说给出的答案，又十分相近乃至多有重合。君子文化为什么能够沉入并浸透历代家训家谱而成为普通百姓广泛认同的价值导向？为什么历代世家望族的家训、族谱等总是以君子文化为主调凸显家族文化特色？其原因和奥秘就在这里。

   （选自2018年11月20日《光明日报》，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．家风是每个家庭在世代繁衍的过程中，积淀而形成的一种价值观念和德行风尚。

B．不同家族的家训、家谱等，形式各具自己的特色，而其中宣扬的内容基本一致。

C．家风包括家训、家谱等有形部分以及家庭生活习惯和家族气质风貌等无形部分。

D．家族文化与君子文化看似概念不同，但两者谈论的中心相同，结论也十分相近。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以家谱家训与君子文化的关系为立论基础，提出家谱家训可以传承君子之风的观点。

B．文章通过对“家国同构”观念的分析，阐明历代著名家训家谱与君子文化的价值观高度契合。

C．文章在论证过程中突出君子之风的社会价值，并深入探究如何以君子之风促成风俗之美。

D．文章第四段以《颜氏家训》和《家谱记》为例，论证了君子人格对家族成员成长的重要意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．君子文化是儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，渗透在中国人的日常生活中。

B．君子文化从庙堂走向民间，生动体现为众多家训、家谱所传达的精忠报国等优良家风。

C．君子文化能够深刻影响历代家训家谱，是因为家族文化以君子文化为思想和核心理念。

D．君子文化与家族文化融合，有助于将崇德向善之风由家族推向村邑，由村邑推向国家。

阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
目前，被称作“环境保护史上最大规模行动”的京津冀及周边地区大气污染防治强化督查已满五个月。期间，督查组共检查了4万余家企业，揪出2万多家存在环境问题的企业。2017年4月开始，环保部从全国抽调环境执法人员，对京津冀及周边传输通道“2＋26”共28个城市开展为期一年的大气污染防治强化督查，并密集通报每日督查结果。
9月起，环保部强化督查迎来“升级版”，针对大气污染频发的秋冬季展开综合治理攻坚行动。据悉，新一轮强化督查具体细化到了233项任务，每个城市都有具体清单，完不成的还会继续督查。
“京津冀及周边地区2017～2018年秋冬季大气污染综合治理攻坚行动”强化督查和此前的督查又有何区别呢？环境保护部环境监察局局长田为勇表示，原来的强化督查方案，更多关注的是工业企业，这次确定为三个方向——把工业企业稳定达标作为秋冬季强化督查的坚守方向，把散乱污、散煤作为秋冬季强化督查的主攻方向，把错峰生产、重污染天气的应对作为保障方向。
他进一步解释说：“目前我们正在研究抽调一批监测人员，对大企业的稳定达标情况进行抽测，还要查处一批超标排放企业；对一些问题比较突出的地区，要增派特别工作组去帮助督查；遇冬季重污染天气，根据不同的污染通道，也将派出一个或几个特别工作组。”
(摘自《中国新闻网》)
材料二：

材料三：
广东省在9市开展为期9个月18轮次的广东省大气和水污染防治专项督查。这是一场高规格、动真格的污染治理攻坚战。100天来，执法人员迎难而上，通过省级巡查与驻点督查相结合、定期稽查与督促整改相结合、面上督查与现场执法相结合、重点城市督查与其他城市自查相结合，取得阶段性成效。
压力传导下沉和执法力度加大的背后，是企业体会到治污压力、政府明确治污责任、社会增强治污意识，带给群众的是部分区域环境质量的改善和对依法治污、法治环保的更多期待。
省环境保护厅相关负责人指出，以树标杆和补短板为导向，打好蓝天保卫战和治水攻坚战，切实改善环境质量，这是专项督查的目标所指。专项督查从一开始便紧紧依靠当地党委政府，着力解决一些影响环境质量大的区域或行业的环境问题、群众关注度高的环境问题和长期得不到解决的环境问题。同时，专项督查的根本目的不是查处企业，而是打击环境违法行为，营造公平竞争市场环境，通过环保倒逼企业转型升级，推动产业与区域的绿色发展。
随着专项督查的持续深入开展，6个月之后广东“蓝天保卫战”和“治水攻坚战”的成绩单上内容会更丰满，广东的环境保护和绿色发展将再上新台阶。
(摘自《南方日报》)
材料四：
9月9日下午，盐城环保科技城举办首届“绿巢”环保创新创业大赛，4个创业团队成功晋级。本次比赛由盐城环保科技城、清华大学环境学院、中科院生态环境研究中心联合主办。自8月份启动以来，全国有200多个项目在北京和盐城设立的两个创业站报名，经过层层筛选，13个项目确定进入预赛，这些项目中既有院士辅导，也有“千人计划”专家参与。9日的预赛中，13位创业者带着项目进行角逐，接受创业导师和评审团的考评。最终，以从事中低温脱硝催化剂研发和应用的清华大学陈建军博士、自主研发某新型空气净化器的中科院地球环境研究所赵竹子博士为首的4个创业团队成功晋级。
(摘自《盐城新闻网》)
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是(   )

A．京津冀及周边地区大气污染防治强化督查被称作“环境保护史上最大规模行动”，发现的问题企业有5成之多。

B．环保部对京津冀及周边地区28个城市开展为期一年的大气污染防治强化督查工作，密集通报每日督查结果。

C．环保部将针对大气污染频发的秋冬季展开综合治理攻坚行动，从原来关注工业企业转向新确定的其他方向。

D．环保部强化督查工作重点放在超标排放企业、问题比较突出的地区、冬季重污染天气这几类难题的解决上。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是(   )

A．环保部在全国开展的污染防治督查工作，目前已经进入强化督查阶段，任务更具体，目标更明确。

B．从山东省环保督查接到的问题举报情况来看，群众关心的环境问题既涉及工业企业污染，也涉及居民的日常生活。

C．广东省开展的大气和水污染防治专项督查取得阶段性成效，企业、政府、社会治污意识增强，环境质量开始改善。

D．专项督查的目的是打击环境违法行为，但无意中却通过环保而倒逼企业转型升级，推动了产业与区域的绿色发展。

E. 首届“绿巢”环保创新创业大赛体现了环保观念深入人心，这是“环境保护史上最大规模行动”带来的影响之一。
【小题3】根据上述材料，概括我国当前做好环境保护工作要注意哪些方面的问题。

阅读下面文字，完成下列小题。
季羡林——清华其神，北大其魂
卞毓方
①季羡林注定与北大、清华有缘。他十九岁进清华，二十三岁毕业，四载寒窗，奠定了百年学问的基础。1981年，他以古稀之身作《清华颂》，文中说：“在清华的四年生活，是我一生中最难忘、最愉快的四年。在那时候，国家民族正处在危急存亡的紧急关头，清华园也不可能成为世外桃源。但是园子内的生活始终是生气勃勃的，充满了活力的。民主的气氛，科学的传统，始终占着主导的地位。我同广大的清华校友一样，现在所以有一点点知识，难道不就是在清华园中打下的基础吗？离开清华以后，我当然也学习了不少的新知识，但是在每一个阶段，只要我感觉到学习有所收获，我立刻想到清华园，没有在那
里打下的基础，所有这一切都是不可能的。”
②1935年，季羡林得母校清华的栽培，赴德留学。1946年回国，又承清华教授陈寅恪的引荐，进了北大。季羡林执教北大，迄今已届六十年。他对清华的依恋，已如前述。那么，他对北大又是一番什么情思呢？1998年北大百年校庆，季羡林发表了一篇短文《我看北大》，内中有对于这个问题的归纳。他说：“北大的历史不是一百年，而是几千年。因为，北大最初的名称是京师大学堂，而京师大学堂的前身则是国子监。国子监已有一千多年的历史，其前身又是太学，则历史更长了。从最古的太学起，中经国子监，一直到近代的大学，学生都有以天下为己任的抱负。在近代史上，历次反抗邪恶势力的运动，几乎都是从北大开始。这是历史事实，谁也否认不掉的。五四运动是其中最著名的一次。虽然名义上是提倡科学与民主，骨子里仍然是一场爱国运动。”绕了这样一个大弯子，袖子里藏的是什么样的乾坤呢？这就是我们期待的答案。季羡林说：“我在北大这样一所肩负着传承中华民族的优秀文化的、背后有悠久的爱国主义传统的学府，真正是如鱼得水，这才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中写过：我身上的优点不多，惟爱国不敢后人。以我这样一个怀有深沉的爱国思想的人，竟能在有着悠久爱国主义传统的北大几乎度过了我的一生，我除了有幸福之感外，还有什么呢？还能何所求呢？”
③为季羡林作传，其间一个难题，就是如何把握传主的风格。你可以强调他的渊博，他的朴实，他的勤奋，他的温和而倔强，洒脱而严谨，清澈而幽默……但是，总觉得还差那么一点点，不够传神。直至有一天，读到他关于北大派和清华派的话题——他说：“北大和清华有没有差别呢？当然有的。据我个人的印象，在过去相当长的时间内，在国内和国际上的地位方面，在对中国教育、学术和文化的贡献方面，两校可以说是力量匹敌，无从轩轾。这是同一性。但是，在双方的风范——我一时想不出更确切的词儿，姑且用之——方面，却并不相同。如果允许我使用我在拙文《门外中外文论絮语》中提出来的文艺批评的话语中的话，我想说，北大的风范可用人们对杜甫诗的评论‘沉郁顿挫’来概括，而对清华则可用杜甫对李白诗的评价‘清新俊逸’来概括。”（《漫谈北大派和清华派》）“清新俊逸”，“沉郁顿挫”，季羡林清华毕业，北大执教，在他身上，这两种风范是水乳交融、恰到好处地搀合在一起的。简言之，他的清新俊逸似李白，他的沉郁顿挫似杜甫，正所谓“清华其神，北大其魂”。于是这八个字，成为解读季羡林的钥匙。
（选自2007年8月《北京晚报》，有删改）
【小题1】在第①段中季羡林先生为什么说“在清华的四年生活，是我一生中最难忘。最愉快的四年”？
【小题2】第②段中划线句“这就是我们期待的答案”中的“答案”是什么？
【小题3】第③段“清华其神，北大其魂”中的“神”和“魂”分别指什么？
【小题4】本文作者着重介绍了季羡林先生哪三方面的情况？作者对季羡林先生流露出怎样的情感？

阅读下面文字，完成下列小题。
一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断肢穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。
是十年前去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要。是阴凄凄的天，是冷飕飕的细鱼，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走啊，不见一个影儿，最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教材书中见过这遗址的照片，可当我立在苍茫的天空下，真实地面对这一片一片旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摩着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我流泪了，好在周围没人。那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画
十年后的今日，我说，再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒，甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。
进了圆明园才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，圆明园一片喧嚣。柳绿桃红藤紫，满目春色，昔日皇族的赋闲园址，也该平常百姓流连赏目。沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。
想不到的是西洋楼遗址这儿，也有许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍而在海宴堂遗址前高唱着“对面的女孩看过来”;几位看似干部模样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明确园”字样的大理石碑前照相，那捧着相机的说：“笑！笑啊！”这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遗址面前，就是那小时在书中看到，十年前在那儿哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱接吻。
刹那，我有一点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好去去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟湖海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？！
前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下来了。当时，我是为留下拍案叫好的。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多的岁月之后，眼前这残壁断垣，还能提醒人们对一个世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱？！
一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲，剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣……
【小题1】我们应从哪几个层面理解文中圆明园的“哭泣”？
【小题2】对圆明园废墟，作者为什么说“我有点怀疑留下的必要了”？（以自己的话解说）
【小题3】第二段对圆明园废墟的细腻描述有什么特点？在文中起什么作用？

阅读下面的传记，完成后面题目。（18分）
熊十力的狂放与疯癫
余世存
①人们给予熊先生的评价，特立独行、牛人、真人、不近人情的怪人，现代中国最具原创力的哲人，这都有意无意拉开了我们众人跟熊先生的距离，这其实是不理解熊先生跟我们没有什么两样。
②他出生在湖北黄冈的一个贫苦农家，幼时为人牧牛。父母相继病亡后，他读了半年乡塾而游学乡间。后受到维新派影响，读孟子、王船山书，萌发革命之志，欲物色四方豪杰，共图天下事。
③他人生的一大转折是中年改行学艺，“誓研究中国哲学思想，欲明了过去群经，认清中国何由停滞不进”。革命家搞起学问来，一般学者儒生自然难以望其项背。熊十力没有像胡适那样的思想革命家一样，为当时的政治革命作补注；他是近似鲁迅那样的思想革命家，为个体的权力和心灵张目。所以他改号十力。“十力”本是佛家术语，专指佛祖如来的十种智力，熊先生取采加诸自身。
④在熊十力那里，没有疆界的言行是他拓展人性自由的关键，是他人性旅行的表现。而这种“没规矩”的言行在儒生或自以为“新”的人类眼里，都显得怪诞、书呆子气、不懂人情世故：好听一点儿的，也就是天性旷达，不喜雕饰。人们难以理解的是，他是在以自己和周围的人之间的交往而建设一种活泼的而非僵化的人情，他要激活人情雨非世故地禁锢人情。初入北大，他即把通行的课堂教学改为旧式师生交流。每讲到精彩处，他常意兴陡发，情不自禁地随手在听者头上或肩上重重一拍，然后哈哈大笑。因为拍得太重，久之，学生听熊先生讲课，都要找个远离他的座位。在北大时，熊十力常与废名探讨佛经，每每意见不合，争得面红耳赤，声音越辩越高。一日，两人身着单衣，正辩到紧张时刻，忽然陷入寂静，全无声响。众人忙去探看，发现二人扭打在一起，互相卡住脖子，难发一言。熊十力因学问与粱漱溟发生争论，争论结束时，熊十力不甚解气，趁粱漱溟转身，跑上去打他三拳头，口骂“笨蛋”方休，一次，王元化来访，他恰在沐浴，于是招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。而他的信札、著作，常写在已用过的纸背上，字迹潦草不堪。
⑤他爱吃肉，朋友弟子来看他，一般要给他买鸡买肉才好。徐复观做蒋介石侍从室官员，给他一百万元支票，被他大吼大叫地骂走；郭沫若看望他时，给他带一只老母鸡，一起痛骂蒋介石，让他快活异常。牟宗三首次见到他的恩师是1932年冬，熊十力“胡颈飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中”。言谈中，他忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”他说得对，因为他是以生命灌注诸子，而其他人虽然“学问正确”或“政治正确”，却把诸子出做对象，一种学术项目或学术课题的研究对象。
⑥“文革”让熊十力痛惜文化和人性的沦亡。他不断地给中央领导人写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上、袜子上都写着对“文革”的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”
⑦在这样无限寂寥的暮年，熊十力感叹：人生七十，孑然一老，小楼面壁，忽逢十祀，绝无问学之青年，后顾茫茫……即使如此，这位现代中国新儒家最富原创性的奠基人，仍然寄托宏愿于未来：“吾国人今日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，一切依自不依他，高视阔步，而游乎广天博地之间，自诚自明。以此自树，将为世界文化开发新生命，岂唯自救而已哉？”
⑧话语传达出来的神奇，并不能掩盖熊十力在生活当中的平凡，当时的他也只是一个寻常的中国人，他不过把普通中国人内心都能感受到的人性“仁守”了一生，井培养了极为优秀的弟子弘扬这种道德自我、个体本位和文化自觉。
（摘自《闲话之书生不自量》，青岛出版社2008年i月版，有删改）
【小题1】熊十力为什么“中年改行学艺”？他“搞起学问来”有何特点？（4分）
【小题2】作者如何评价熊十力“没规矩”的言行？请从第四段中选取一例，简要分析其“没规矩”的言行。（4分）
【小题3】真实性是人物传记的基本特点。这篇传记哪些方面显示了其真实性特征。（4分）
【小题4】这篇传记题目为“熊十力的狂放与疯癫”，你认为他的这种“狂放与疯癫”对他的学问有何影响。请就其中的一点谈谈你的看法。（6分）