①开始写“碳铁之战”系列的时候，人工智能还不像现在这么热门。当时，我已经看过很多关于人工智能的科幻作品，其中不乏非常优秀的，但总觉得不满意，以为还有很多东西没有被写出来。这就是我写“碳铁之战”的原因。但要如何写，才能推陈出新、与众不同、不落窠臼呢？

②在科幻作品里，人工智能通常有两副面孔：要么纯粹的恶，要么纯粹的善。我觉得，都21世纪了，该用新的眼光来看待人工智能了。

③“碳铁之战”中的“碳”指“碳族”，也就是人类，因为人类是碳基生物，其存在和地球上的其他生物一样，是建立在碳元素的基础之上的。“铁”指“铁族”，即小说中的人工智能，它们的存在是以铁元素为基础的。铁族个体为钢铁狼人，可以在狼形和人形之间切换。为什么是这样一个形体？小说中有解释，因为这种形体既与人有相似之处，所以容易让读者接受，又与人有不同之处，这样容易制造出陌生感。

④我从不相信，一台电脑，由于程序员的主动设计或者外界的一道闪电，突然间就拥有了可以匹敌人类的智慧。因为虽然智慧包含了方方面面的内容，但好奇心、想象力和彼此的交流，在其中占据着核心位置。智慧不是编程可以编出来的，而一台没有同伴的电脑，也是不可能孕育出智慧的。最关键的，我认为智慧并不特殊，它就像是猎狗的鼻子、天鹅的翅膀、蜻蜓的眼睛，是适应环境变化的结果，是生存压力之下自然演化的产物。

⑤从这一点出发，我设计的世界上第一个“铁族”，是88个由同一组程序复制而成但彼此之间有明显差异的子程序。这些子程序被放置到虚拟现实系统中，在极短的时间里，遭遇数百种天灾人祸，被“逼迫”演化出如同蜂群般的群集智慧。

⑥我从不相信人工智能的出现，必然会以消灭人类、毁灭世界、占领地球为己任，并且孜孜以求，乐此不疲。这其实是人类才会感兴趣的目标。既然它们拥有机器智慧，那它们就会具有它们的情感，它们的欲望，它们的认知，它们的生存目的。我想，真正的人工智能应该是一种新的文明形态，它们﹣﹣他们将走上与人类文明迥异的发展道路。，宇宙那么大，智慧也好，文明也罢，都不可能只是人类这一种形式。

⑦把人工智能作为一种独立于人类之外的文明来看待，“碳铁之战”系列的视野一下子变得宽广了。人类需要拼命向铁族“证实”自己是智慧和文明的，这在自诩万物之灵的人类看来，是非常荒谬可笑的。然而也会让有识之士警醒，进而反思人类自身的所作所为，对何谓“人类”、何谓“智慧”和“文明”，有全新的认知。

（取材于萧寒星的文章）

让海水不再入侵

海水入侵是滨海地区常见的一种自然地质灾害。海水和淡水是可混溶的，二者之间是一个宽度较大的过渡带，过渡带的厚度和形状取决于水动力条件、岩性、地质构造等因素。打破了水动力平衡，会导致咸、淡水界面向陆地方向移动。一般情况下，淡水含水层的地位比海水水位高，不会发生海水入侵。但经过长期大量地抽取陆地淡水，导致了地下淡水水位低于海水水位，破坏了缘由的水动力平衡状态，海水就能深入陆地淡水含水层中。

如果发生海水入侵，则一定是形成了联系海水与地下淡水的“通道”，即有一定透水性并且年代久远的松散沉积物、基岩断裂破碎带或岩溶溶隙、溶洞等。如果海水与地下淡水之间存在透水性很差的泥质地层，就会大大减弱甚至隔断二者之间的水力联系，海水则无法侵入淡水系统。　

地下水位的降低与天然补给量的大小存在着密切的联系。地下水天然补给的最重要是大气降水，因此，大气降水也是影响海水入侵的一个重要因素。此外，人类在滨海地区的部分建筑也是形成海水入侵的因素之一，例如结构不完整的水井、未加填塞的钻孔、海岸采矿的洞穴等。

海水入侵正在成为沿海地区的“公害”，不仅造成经济损失，还对社会发展造成诸多负面影响。海水入侵产生的直接后果就是导致地下淡水水质咸化，使用盐分增加的地下水灌溉，会导致土壤表层盐分聚集，造成土壤盐渍化，从而降低土壤肥力，影响农作物产量。海水入侵还会导致水田面积减少，旱田面积增加，农田保浇面积减少，荒地面积增加。另外，海水入侵还会带来一系列的健康问题。在发生海水入侵的滨海地区，由于海水中碘和氟的含量都偏高，如果居民常年饮用咸水，就会患上甲状腺肿大、氟斑牙等疾病。有数据显示，受海水入侵影响的地区的人口平均死亡率比非入侵地区高1%。　

防止海水入侵的措施之一是开源节流。节流的主要手段是对滨海地区水资源进行优化管理，适当限制地下水开采，调整地下水开采布局。节源是指增加滨海地区地下淡水补给量，在这方面，我国总结了许多经验：比如拦截和存蓄降水和地表径流、兴建跨流域调水回补地下水工程等。措施之二是在地质条件允许的滨海地区构筑低下阻咸帷幕来组织海水入侵，同时起到拦截地下水径流的作用。措施之三是适应性生态改良。具体方法是：一是在海水入侵区种植耐盐作物，建立适合区域生态特点的农牧林良性循环的生态系统；二是在海水入侵威胁区调整水型农牧业和工副业；三是在地下水系统的补给区，以涵养水源为出发点，发展生态农林业。　　

与国际相比，我国开展海水入侵研究较晚，但目前在海水入侵现状调查、模型研制和防治措施等方面均取得了重大进展，并从理论研究走向工程措施。目前，还有些难点有待研究：例如海水入侵过程中的物质循环，帷幕地下水库工程的示范研究等。鉴于海水入侵一旦发生即将造成难以治理的危害，因此应进行超前的防止海水入侵的研究和预报。

孔子思想与现实世界问题

钱穆

或许有人会想，孔子远在两千五百年以前，他的思想，对现代世界，可能是无所用之了。但我们也得想，这世界，人类问题愈变愈复杂，愈来愈纠纷。各项学术思想，分析太细，钻研太狭，针对看甲，可能损碍了乙。注意在目下，可能抵触到将来。人类当前最需要的，还该有一个更综合，更普遍，更恒久的指导原则，来作解决一切问题的共同基准。若没有了这个更高原则与共同基准，人类社会，将终不免于治丝 益纷，欲解还结的。

窃谓孔子思想重点与价值，正在要替人类提出一个解决种种问题之共同原则。此原则只“道德”二字 便是。何谓“道德”，孔子所讲的“道德”，只是人们同有之一种心情，同能之一种行为，所谓直指人心， 当下即是。现在且举两个实例来说。即如“忠恕”，便是一种“道德”。只要以忠恕待人，受者决不会拒绝 或不欢迎。在施者的心情上，也决不会感到不愉快或不满足。又如“爱敬”，这也是一种“道德”。只要以爱敬对人，受者也决不会拒绝或不欢迎。施者的心情上，也决不会感到不愉快或不满足。一个人人忠恕与 相互爱敬的社会，种种问题，总可有办法解决。不忠，不恕，无爱，无敬，那样的社会，无法解决的问题，自会不断地产生。

孔子思想，是单刀直入，直凑单微的。他主要只在人类“道德”上建基，然后再扩而充之，由修身而 齐家，而治国，而平天下，以达于全人类。再引而中之，由明心见性而万物一体，而天人合一，以达于全宇宙。

孔子言 “道德”，扼要言之，可说有三本原。一、本之于人类之心性。这并不是说人类心性全是合乎“道德”的，只说一切“道德”亦皆出于人类之心性。二、本之于社会。“道德”只是人生实践，由社会观察而悟，由心性修养而得。人事相交，只要合乎“道德”的，便和而顺。只要不合“道德”的，便不和又 不顺。察乎外，反乎心，便知人生“道德”是什么了。三、本之于历史经验。即人类史，有了“道德”，便会有进步，种种问题也可寻求解决的办法。没有“道德”，便会无进步，种种问题，便会愈出愈多而永难解决了。因此，孔子思想，是近人而务实的。

孔子之学，向后展衍，有两条路。一条是简易的，直捷的，三言两语，可以当下指点，可以终身奉行。 这一条路，发展于象山与阳明。另一条路，是细密的，繁复的，千门万户，阶级层次井然，要学者循序渐 进。这一条路，发展于二程与朱子。前一条路，可以普遍大众化，后一条路，可以特殊学术化。但其从三 大本原而归于“道德”中心，则是并无二致的。

根据上述，孔子思想应该仍可以引用到世界现实问题上来，自是无疑义的。至于如何具体而实际地把来应用，则正有待于我们之努力了。

（选自钱穆《孔子与论语》，有删减）

所有的故事，深究下去，几乎都与渡口有关。

感觉，那些人物以及与之相关、由他们一手主导或参与其中、轰轰烈烈或平平淡淡的故事，被时间之风，不费吹灰之力，就连人带马，统统拂向了渐行渐远深不可测的过往。

只留下渡口的石阶，倾颓的雕梁，还有深入青石肌理的辙痕，作为那些或轰轰烈烈或平平淡淡的曾经的见证与代言。

但这又有什么关系呢？这才是在时间之手不偏不倚的抚慰下，西河本该呈给我们的样子啊。

一缕春光，脉动河畔新生的气息，正以黄金分割的美妙角度，先是温暖我遮罩在额上的手，再一气呵成跃聚在我的头。这气息来自杏花，桃花，油菜花，紫云英以及在这早春争先恐后开始蓬勃的事物，抑或就是从大地的脏腑里呼吸出来，更抑或就是骑乘太阳的光梭直接从宇宙的深处潜逸而来……

那些西河曾经的过往——以秒、分、时、日、月、年的速度，从西河的表面向着时空的纵深，义无反顾绝尘而去的过往——被春光以新生的名义，从大地的脏腑，从时空的纵深，押解而来，融化于脉动的春韵，以量子态的方式，友好地呈现在我们视线无法兼达的背面。

那时，西河的名气，好大好大，大得不要说听，就是现在想一想也是不可想象。

青弋江以传世的清纯，恰似一匹锦缎，在皖南青葱的大地，漫游成一派卵石铺底、蝶花簇拥、流云翔鱼、蒹葭苍苍的诗经意象。

西河，正是这匹锦缎被风绾扣的一个标点。

青弋江流过西河，一位美人已然完成从少女到成熟的蝶变。上游的排筏，推拥着茶叶、石斛、笋衣、皮毛，一声欸乃，从黄山脚下，遥迢而来，汇集西河；下游的火轮，满载着洋布、洋火、洋油、食盐，几声突突，从长江口岸，破浪而上，泊聚西河。西河，以一副经世的俗套、老到与襟怀，上下兼顾，左右逢源。山里江外，易货换物；火轮排筏，各得其所。而最得便宜的，就是这占尽地利的西河。凭借一道渡口以及拾阶而上的码头，聚拢天下商贾，任他们在这里攫名取利，由他们在这里尽享温柔，最后使他们直把西河当故乡……

这就是西河之渡！

六百多年的时光，即使对于一条河流，也不能说是无所谓的长度。对于一道渡口，则完全算得沧海桑田的历程了。只是，足以沧海桑田的时光，却并没有让西河显得沧桑，它只是心存恻隐例行公事般与西河打了个照面，而让六百多年前西河之渡的气韵，从时光的那头，一直流淌到时光的今天。想当年，精明而勤苦的徽州商人，穿峡谷，过险滩，行至西河，初见渡口，是多么地兴奋难抑啊！这样笑迎八方的渡口，这样扼守青弋江要冲的码头，关键是，这样一方拢聚天下财富的水土，在一路劳顿的徽商眼里，简直就是上苍对他们的垂爱与奖赏！他们跳下排筏，走出火轮，跃上渡头，踏向码头，一边拾阶而上，一边频频回首。当他们踩着最后的一阶青石，站在高高的河堤，在初春的煦风中，他们看到了什么呢？江流涌浪，河阔水深，排筏接龙，火轮争先，商贾竞市，游贩穿梭，画舫隐现……他们初见渡口的兴奋，此刻已化作万丈豪情在胸中涌动。他们决定留下来，把根扎下来，而且他们不愿跨过河堤——河堤的那边，看不见舟楫的梦想，赢不了渡口的先机。他们用目光勘测河堤，他们用脚步丈量河堤。他们用包袱里所有的金银，换取了远在河堤那边当地土著的首肯与崇拜。他们用竹竿与卵石标示出土地的界线，他们开始在这渡口之畔的河堤上，开挖出第一道地槽，安稳了第一块石基，他们要在这河堤之上，把敢为天下先的徽商种子再次种下！

便有了这被六百年日月星光洗濯的西河老街。

老街的房舍、门槛都在街道之下。有的，大约要跨下三五步；还有好些，雕砖门楣也深深跌入街面以下。这都是六百年来，徽商与大自然对峙共生的杰作啊！从黄山绝壑一路奔泻而下的青弋江，每到五六月的汛期，总是雷雨倾盆，山洪暴发。这是温顺的青弋江内心深处激情的演绎与释放，这是一条发源于高山之河与生俱来的雄伟气质。河床，因之而年复一年地淤升；河堤，因之而年复一年地抬高。河堤上的门槛，也就因之而一年一年一寸一寸地被低下去。这真是没有办法的事情。但徽商，这个被冠之野骆驼品性的一群，他们的心性，又岂是随便就会屈让的。结果，人与自然的对峙，人与时间的较量，徽商逐梦西河古渡的艰辛与荣耀，跨越六百年漫漫时空，以实景的形式，在这初春脉动的光影里，舒缓节奏，娓娓道来，渐次回放……

一纸风鸢，盘亘在老屋的上空，翅膀在春风中拍出哗哗的水声。河对岸灿黄的油菜花丛，红衣少妇，正带着稚子，把手中的线卷，小心地收放。一只驳船，从河的对岸，向着此岸，突突突突。不用问，又一班人，要来这西河码头，看这西河老街了。

（选自《人民日报海外版》