阅读下面的文言文，完成下面小题。

与友人论师书

钱大昕

日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。

师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；今之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令^①又有外官、官小者回避之例，则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也；语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。

孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁^②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戆直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。

注：①甲令：法令。②硁硁：固执。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．父兄皆延师教之　　延：邀请

B．弟子之所藉于师者 藉：借助

C．士习由此而偷 偷：怠惰

D．直谅多闻，谓之三益 谅：原谅

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)

A．友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。

B．钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。

C．自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。

D．在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了希望成为友人益友的愿望。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。
(2)好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。
【小题4】根据第三段文意，简要概括作者拒绝做“友人”老师的原因。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

徐简斋寿序

（清）张惠言

襄郑先生梦杨为余言，乾隆间常州大饥，太守金公助富民出栗以账，设局于东门之外，择邑中贤者董之。一时措绅士民，无不竭力助太守养百姓，而简斋徐君为贤。其贫待赈者，君自出资私给之。

先是，夏六月不雨，君辄赴荆溪山中购薪，积数百万束。或问何为，叹曰:“阴雨而彻桑土，岂有及耶?”已而账局设，薪苦乏，皆资于君。人多君之仁，而服君见事之豫也。俄而君遺疾殆甚，寤梦中恒喃喃语，皆与饥民问讯声也。一夕，梦神语之曰:“尔有隐德，当延算，第无忧疾。”

寤而释然，病良已。余闻而悚然。因果之说，儒者所不道，而积善获福之理，则天道之可信者。 夫为善者，苟有果报之说于其胸中，则其为善也必不诚；苟诚矣，必不求其报。而其善气之所涵煦，自有以引其泽于子孙，而况其身乎?君之得福于神，非怪也，理也。以是心慕君，恨未得识。

嘉庆辛酉冬，见君子世楠于京师，文而有容。人咸谓君有子将昌其门，则余曩者之言为不妄矣。世楠言君游山左时，闻父疾，不及束装，昼夜步行百馀里，八日而抵家。父适思干脯，君急供之，已不能食。自是见脯辄泣下，遂不御肉，至今数十年。君年五十后，尽摈尘务，与人子言孝，与人弟言悌。推其心，惟恐一日之善不及于人，而接于我者，一人之不化于善，则其心引以为大歉也。夫以因果而为善，岂君子所弗许哉!然而所以辫其诚不诚者，无他焉，不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不乐人善而自多其功者，谓之悖施。故君之生平，施予事甚多，而余独于世楠此言知君之能诚于中也。

于是世楠曰:“明年吾父七十有一， 正月六日为其生辰，欲乞子一言为寿，可乎?”余以为古之为寿者，主于称德劝美。以介纯嘏已耳，不必其在生日也，而况必于十年之期乎?唐人之庆开秩也，恒以十一之岁。子之亲又适当其时，余其可以无言?虽然，夫称人之德，颂人之美，将以发潜德为世劝也。

夫构浮说以祝其人之永年，而其言无所立者。余弗敢道也。故述吾所闻及所论于君者，以序之。

（《茗柯文外编》卷上，有删改）

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (   )

A．人多君之仁 多：称赞

B．俄而君遘疾殆甚  殆：疲惫

C．有以引其泽于子孙 引：延续

D．遂不御肉 御：进用

【小题2】下列有关原文内容的概括和分析，不正确的一项是 (  ）

A．在闹饥荒前，常州干早，徐简斋奔赴荆溪山中购买柴火，可以看出他能够预判事势。

B．徐简斋病重，神灵告诉他不要担忧疾病，因为他有不为人知的德行，会延长寿命。

C．作者认为行营，心中不能存有因果报应之说，否则行善一 定不够诚恳。

D．徐简斋一生常常用财物局济他人，源于 他想积累善行荫洋子孙后代。

【小题3】把文中划线的句子翻泽成现代汉语。
（1）太守金公劝富民出菜以赈，设局于东门之外，择邑中贤者董之。
（2）夫构浮说以祝其人之永年，而其言无所立者，余弗敢道也。
【小题4】请简要概括作者写作本文的原因。

古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成后面小题。
到 家【注】
黄遵宪
处处风波到日迟，病身憔悴尚能支。
少眠易醒藏蕉梦，多难仍逢剪韭时。
大海走鳗寻有迹，老翁失马卜难知。
援琴欲鼓《拘幽操》，月在中天天四垂。
【注】诗人参加戊戌政变失败后，抱病滞留上海，清兵围困住处，后被“放归”。这是诗人1898年底被“放归”到家后的作品。
【小题1】诗歌的第一句运用了什么表现手法？试作简要分析。
【小题2】这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合全诗的内容作具体分析。

遵义黎君墓志铭①
曾国藩
君讳恺，字雨耕，晚自号石头山人，遵义黎氏。曾祖国柄。祖正训，禀贡生。考安理，举人，山东长山县知县。长山君二子，长曰恂，字雪楼，云南大姚县知县；君其次也。雪楼厚重寡言，气盖一世；君则倜傥通易，周览群书。兄弟间自为师友。长山君少遭不造，备历艰险，既见二号之成，乃大欢慰。二号翼翼趋承，应唯婴儿也。
嘉庆十八年，逆贼林清②等倡乱，内煽京师，外起滑县，河南北、山东、直隶震动。时长山君仕山东，雪楼侍于官所，讹言四起。或告于贵州曰：“长山破矣，县令殉城死矣，雪楼殉父矣。亲属都无存者，仅存两孺子，漂转吴楚间去矣。”君于时奉母杨太宜人在家，闻则北望号痛，请于母，刻回戒途，赴山东之难。至长山，则阖门故无恙，传者妄也。由是远近以孝归之。君曰：“父兄得全，幸也。庸有称乎？”
雪楼之自桐乡以忧归也，家居十五六年，君晨夕造请，进止雍雍，语或不合，亦敬应之，而徐理之，终无所讲。雪楼尝病喉痹，绝言与食。君午夜祷于宗祠，泣曰：“必死者，请以我代。”喉亦旋愈。其敬嫂也如严其兄，其训群从如教其于，盖历久而不改，至其终身，亦卒不少懈。
（选自《曾国藩文集》 ，有删改）
【注】 ① 曾国藩（1811 - 1872 ) ，字伯涵，号涤生，政治家、文学家，“晚清四大名臣”之一。② 林清：清嘉庆年间河北、河南、山东农民起义首领。
【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A．考安理     考：父亲

B．县令殉城死矣 殉：殉职，殉难

C．终无所忤   忤：违反，抵触

D．其敬嫂也如严其兄   严：严厉

【小题2】下列各组句子，加点词的意义和用法完全相同的一项是

A．① 君其次也 ② 吾其还也

B．① 时长山君方仕山东 ② 吴之民方痛心焉

C．① 赴山东之难 ② 未之有也

D．① 语或不合 ② 或百步而后止

【小题3】根据文本，简要概括黎恺“孝”的表现。
【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
( l ）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
( 2 ）父兄得全，幸也。庸有称乎？
( 3 ）君午夜祷于宗祠，泣曰：“必死者，请以我代。”

（五）阅读下文，完成各题。
①苏州府治东，旧有学，废为文信国^①祠。祠之西数十步，有僦^②屋半间以居者，补履先生也。人持败履往，则为补治，得钱以自给。先生少未尝读书，目不识字，以补履所入，从人问字，识一字则馈以一钱，后遂能遍读群书。门内横白板三四尺，置乱书杂旧物其上，其屋壁间亦多古书。以是从之游者，慕其好学，皆称之曰“补履先生”。
②其读书略观大意，未能深造也，然一言感触，辄黾勉服膺^③，大要以不欺为本。与人言辄引之于善，娓娓然若悬壶泄水也。里中童子有来就学者，不问修脯^④，往往多至二三十人，然不加督责，任之而已。以故未久辄散去，散则补履如故。
③卒年七十有五。姓钱名近仁，昆山人。

（取材于清代汪缙《补履先生传》）

注：①文信国：即文天祥，曾封为文信公，故称文信国。②僦：租赁。③黾勉服膺：牢记在心勉励奋进。④修脯：旧时称送给老师的礼物或酬金。
【小题1】称“补履者”为“先生”，从文中看，是因为_________________
【小题2】对“与人言辄引之于善，娓娓然若悬壶泄水也”一句理解正确的一项是

A．和人说话，总是把人带入向善这个话题，娓娓动听，口若悬壶。

B．和人说话，就要把人带入向善这个话题，滔滔不绝，口若悬壶。

C．与人交谈，总是围绕着引人向善这个中心，娓娓动听，口若悬壶。

D．与人交谈，总是围绕着引人向善这个中心，滔滔不绝，口若悬壶。

【小题3】“补履先生”被视为“市井奇人”，综观全文，用自己的话概述他“奇”的具体表现。