下列各句中加点的词，古今意义相同的一项是（   ）

A．列坐其次

B．或取诸怀抱

C．情随事迁，感慨系之矣

D．亦将有感于斯文

阅读下面的文言文，完成下列小题。
君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝而青于蓝；冰、水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
【小题1】对下面加点词语的解释，不正确的一项是

A．学不可以已 已：停止

B．木直中绳， 輮以为轮 輮：弯曲

C．非能水也，而绝江河 绝：横渡

D．锲而不舍 锲：刻

【小题2】下列有关文化常识的表述，不正确的一项是

A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。

B．“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”、“的卢”。

C．“君子”广见于先秦典籍，被孔子赋子了道德的含义，指有学问、有修养的人。

D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分折，不正确的一项是

A．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思想品德修养。

B．文章启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

C．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力。

D．《劝学》一文句式整齐，读时琅琅上口，在对偶中适当改进散句，使文气流畅面不呆滞。

【小题4】下列关于《荀子·劝学》选文中的断句，正确的一项是

A．蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防邪辟而近中正也

B．蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟/而近中正也

C．蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也

D．蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防邪辟/而近中正也

【小题5】把中文画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

阅读下文，完成文后各题。
伊尹论①
苏轼
①办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。
②今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。惟其所争者，止于箪食豆羹，箪食豆羹足以动其心，宜其智虑之不出乎此也。箪食豆羹，非其道不取，则一乡之人，莫敢以不正犯之矣。一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，则其所办者愈远矣。让天下与让箪食豆羹，无以异也。治天下与治一乡，亦无以异也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是箪食豆羹之积也。天下之大，是一乡之推也。
③孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。” 夫天下不能动其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故临大事而不乱。古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。
④夫太甲之废②，天下未尝有是，而伊尹始行之，天下不以为惊。以臣放君，天下不以为僭。既放而复立，太甲不以为专。何则？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？（有删节）
（注释）①伊尹：夏末商初人，曾辅助商汤王简历商朝，被后人尊之为中国历史上的贤相。②太甲：商朝国君，在位时朝政混乱，被辅政的伊尹放逐到商汤墓地附近的桐宫反省。太甲悔过自责，伊尹又还政于他。
【小题1】可填入第②段方框处的虚词是（）

A．乃、故

B．故、而

C．则、乃

D．而、则

【小题2】对第①段画线句理解正确的一项是（）

A．树立高尚节操的人，有比天下更广阔的胸怀。

B．确立天下秩序的人，能够约束天下黎民百姓。

C．树立高尚节操的人，能够约束天下黎民百姓。

D．确立天下秩序的人，有比天下更广阔的胸怀。

【小题3】第②段“推此而上”中加点的“此”指代的是     。（用自己的话回答）
【小题4】第④段中伊尹废掉国君，后又拥立被废的国君，天下人却不感到吃惊的原因是
。（用自己的话回答）
【小题5】分析第③段是如何论证观点的。

阅读《师说》，完成文后各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )
①其为惑也，终不解矣②于其身也，则耻师焉，惑矣③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也

A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

【小题2】下面文章分析不正确的一项是（   ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

【小题3】用课文原文回答下列问题
（1）老师的职能是：__________
（2）择师的标准是：__________
【小题4】把下列课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）不爱珍器重宝，以致天下之士。

阅读课文第3、4段，完成下列小题。
【小题1】下列加点词的解释正确的一项是(　　)

A．苏子愀然 愀然：心情复杂的样子

B．固一世之雄也 固：本来

C．举匏樽以相属 属：嘱托

D．而吾与子之所共适    适：适合

【小题2】下列对这两段有关内容的理解和分析，有误的一项是(　　)

A．选文的第二段文字中讲了万物都有变与不变的两面，但重点放在“变”上。

B．“水与月”一方面是拾取眼前景物，另一方面也是分别承了“客”的“羡长江之无穷”和“抱明月而长终”而来。

C．“且夫”以下几句看似有宿命论和及时行乐的思想，其实是写出了对待功名富贵、得失荣辱的态度，所以反映的精神境界并不庸俗低级。

D．主客问答，实际上表现了作者内心激烈的矛盾冲突，冲突的结果是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。

【小题3】把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
(2)盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！