梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对曰；“地方百里⑥而可以王。王如施仁政于民：省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑦；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上；可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
【注释】
①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。 ②莫强：没有比它更强的。 ③东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。 ④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。 ⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。 ⑥地方百里：方圆百里的土地。⑦易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。
（1）孟子认为实施“仁政”有哪些具体做法？试用现代语言分点概括。（2分）
答：
（2）翻译“寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”（3分）
答：

阅读下列文字，回答问题。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳，女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【小题1】下列对划线词语的解释不正确的一项是

A．其叶沃若沃若：润泽的样子

B．于嗟女兮于嗟：叹息，“于”通“吁”

C．女也不爽不爽：指不爽快

D．靡室劳矣室劳：家里的劳苦活儿

【小题2】选出对有关诗句的分析不准确的一项

A．“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句诗通过对男、女双方对爱情的不同的处理方式和态度的描述，奉劝年轻的女子千万不要沉溺于情爱之中，否则将会追悔莫及。

B．“淇则有岸，隰则有泮。”这句诗中女主人公含蓄地表露了对丈夫过分行为的不满，淇水河再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边，作为一个丈夫做事怎么能没有一定的限度而由着性子任意而为呢？

C．“静言思之，躬自悼矣。”这句诗写出了女主人公静下心来思考的情状，表现出她对自己一生的深刻反思，显示出她对有着相同不幸遭遇的妇女们的深切同情。

D．“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这种长歌当哭般的呼号，既是“我”从多年婚嫁生活中得出的惨痛教训，也是全诗主旨之所在，充分显示出“我”对一去不复返的以往情爱的深重痛惜与对负心人的强烈愤慨。

【小题3】下列各句中，全有通假字的一组是（ ）
A、于嗟鸠兮，无食桑葚 士之耽兮，犹可说也
B、女也不爽，士贰其行 淇则有岸，隰则有泮
C、彼尔维何，维常之华 静言思之，躬自悼矣

（题文）阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（6分）
齐景公问政于孔子。孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？"(《论语•颜渊》）
有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"(《论语•学而》
【小题1】（小题1）齐景公说"虽有粟，吾得而食诸"，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）
答：     
【小题2】（小题2）为什么说"孝弟也者，其为仁之本与"？（3分）
答：     

文化经典阅读（6分）
（孟子）曰：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰„我不能‟，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
——（《孟子·梁惠王上》）
【小题1】（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（  ）  3分。

A．孟子用的是逻辑上的归谬法，先假定了两种荒唐的说法：“力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”

B．当宣王对这两个概念的区别还有些不清楚时，孟子又作了生动的举例说明，这就是“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的区别。“挟太山以超北海”是不能，是做不到，而“为长者折枝”则是愿不愿意做的问题了。

C．孟子就是要使齐宣王认识到自己存在的问题：不是不能，而是不为。也就是说，不是做不到，而是不愿做。

D．这里所说的“不为”和“不能”，即是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。

【小题2】（小题2）孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说“己所不欲，勿施于人”是同样意思，结合上面选段，请简要说明你对这两句话的理解。

阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊^①焉。听其言也，观其眸子，人焉廋^②哉？”言亦心之所发，故并此以观，则人之邪正不可匿矣。然言犹可以伪为，眸子则有不容伪者。
【注】画横线的文字为朱熹作的注。①眊（mào）：目不明。②廋（sōu），隐匿也。
这段文字论述的是一个什么问题？孟子主张什么？结合朱熹的注释说说孟子的理由。（6分）
答：________________________   _________________    __