阅读下面文段，回答后面各题。
人有馈一木者，家僮曰：“留以为梁。”余曰：“木小不堪也。”僮曰：“留以为栋。”余曰：“木大不宜也。”僮笑曰：“木一也，忽病其大，又病其小。”余曰:“小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉？”
【小题1】选出对文中加点解释正确的一项（  ）
(1)留以为梁 ⑵岂惟木哉

A．为：以为；   惟：只， 只是

B．为：是 惟：思考，想

C．为：作为，做成 惟：只，只是

D．为：作为，做成 惟：思考，想

【小题2】对画线句意思理解最恰当的一项是

A．木料只有一根，（你）忽而痛恨它大，忽而又痛恨它小。

B．木料只有一根，（你）忽而嫌弃它大，忽而又嫌弃它小。

C．木料是同一根，（你）忽而嫌弃它大，忽而又嫌弃它小。

D．木料是同一根，(你）忽而痛恨它大，忽而又痛恨它小。

孔子曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合下面的选段，简要说说你对这句话的理解。（5分）
有子曰：“礼^①之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）
（注）①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。

阅读下面的文字，完成题目。  
端木赐（字子贡），在孔子门生中极善学习。《论语·学而》中有他与老师的一段交谈。   
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”  
【注】①出自《诗经·卫风·淇奥》，诗句大意是，君子修身就像加工骨器玉器,要切磋琢磨。
师生交谈的是人贫穷或富贵时的处世态度，子贡从孔子的言论中得到更高的有关修身的启悟，这种好的学习之法，自然得到孔子的赞扬，说他可以同子贡谈论有深意的《诗经》了。 
（1）从以上对话可以看出，子贡与孔子的处世态度有什么不同？你更倾向于哪一种？为什么？（4分）
（2）“告诸往而知来者”是一种学习方法，试用一个成语概括这种学习之法，并略举一例进行理解。（80字左右）（4分）

阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
（注）①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸: 病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
【小题1】在孔子看来 “仁”与“圣”区别的关键在于：“仁”强调的是 ，“圣”强调的是 。（2分）
【小题2】结合语段，联系现实，谈谈如何做到“仁”？（4分）
答：

  

阅读下面三段文字，完成22～23题。（6分）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语》）
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《论语》）
胡氏曰：“许昌靳裁之有言曰：‘士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。’志于富贵，即孔子所谓鄙夫也。”
（朱熹《论语集注》）
注：胡氏（胡寅，一说指其父胡安国，或其弟胡宏）、靳裁之（胡安国之师），均为南宋大儒。
【小题1】鄙夫“患得患失”的根本原因和严重后果分别是：（2分）
【小题2】根据上面的文字，概括儒家的价值观并作简要评析。（4分）