阅读下面的文言文，完成各题。

焚琴子传

顾天石

焚琴子者，姓章氏，闽之诸生也。为人磊落不羁，伤心善哭，类古之唐衢、谢翱，而才情过之。为诗文，下笔累千言，皆感人心脾。
庚子乡试，文已为主司所赏。及观五策^①，指陈时事太过，至斥耿氏以为包藏叛志。主司乃惧不敢录，遂下第。生遂弃诸生不为。登鼓山所谓天风海涛亭者，北望神京，痛哭失声曰：“余且烧其诗书，绝笔不为文矣！”
生既不得志，出游于潮。过潮刺史韩文公庙，读其《逐鳄文》，哭之。又历韶、惠、广、雷诸郡。悲岭海之烟瘴，思寇莱公^②谪雷时，枯竹生笋，蜡泪成堆，风流如在也，则又哭之哀。听鹧鸪作“行不得哥哥”声，则抗音而哭，以乱其鸣。久之，学琴于惠州僧上振，得其音节之妙，遂归。变姓名，以琴游八闽。王公大人争延致而听其琴。有愿从而学者，虽善，然终莫能及也。
久之，闽人目生为琴师。虽江浙间，颇多闻其名者。然当道不以礼遇，招亦不往，往亦不为久留。常酒后耳热，摔琴于地，引满大卮，放言高论，惊其座宾。谈古今得失，虽老师、宿儒、深通经济者，不能难也。其最爱童子曰金兰，亦善琴，独得生传。常负奚囊从生游数千里外。生诗成，金兰辄缮录之盈帙。客访生不遇，金兰代为款接，以生惊人句示人。由是人颇异之，以为抱负非常之士，不得志而隐于琴。
生笃于伉俪，妇陈氏，少生十岁，亦颇知书嗜音。生尝入为其妻鼓琴，茶香入牖，鬓影萧疏，顾而乐之，以为闺房清课，亦人生韵事。忽一日谓其妇曰：“吾向闻红颜薄命。卿才情如此，而推命者多言岁行在卯当死。岂汝亦天上人，不久当去耶？”因感慨悲伤，为弹《别鹄离鸾》之曲。曰：“琴音和，吾与汝尚无恙，然第七弦无故忽绝，少而慧者当之。”居数日，金兰死。生抚尸一哭，不胜其悲，吐血数斗。曰：“吾死后，《广陵散》绝矣。”遂焚其琴，不复鼓也。因自号 “焚琴子”。生至康熙丁巳，年四十九，竟卒。

（选自《辟疆园文钞》，有删节。）

（注）①策：策论。②寇莱公：寇准，北宋政治家，因力主抗战被贬，死于雷州。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．则抗音而哭  抗：抵抗

B．然终莫能及也 及：赶上

C．虽老师宿儒  宿：年老

D．亦人生韵事  韵：风雅

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (  )

A．焚琴子胸怀坦荡，举止不受约束。他文才很好，在乡试时他的文章被主考官赏识。

B．焚琴子琴技精妙，曾改换姓名带着琴游于八闽，王公大人争着邀请他，听他弹琴。

C．焚琴子常常喝酒后大发议论。谈论古今得失，即使老师、儒生和商人也难不倒他。

D．焚琴子最爱童子金兰，亲授其琴技，金兰死后，焚琴子焚毁琴来表达自己的悲伤。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）及观五策，指陈时事太过，至斥耿氏以为包藏叛志。
（2）由是人颇异之，以为抱负非常之士，不得志而隐于琴。
（3）琴音和，吾与汝尚无恙，然第七弦无故忽绝，少而慧者当之。
【小题4】焚琴子“伤心善哭”，请简要概括他为自己为他人“哭”的原因。

阅读下文，完成第各题。
①余为董文恪公作行状，尽览其奏议。其任安徽巡抚，奏准棚民开山事甚力，大旨言与棚民相告讦者，皆溺于龙脉风水之说，至有以数百亩之山，保一棺之土，弃典礼，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于丛山峻岭、人迹不可通之地，开种旱谷，以佐稻粱。人无闲民，地无遗利，于策至便，不可禁止，以启事端。余览其说而是之。
②及余来宣城问诸乡人皆言未开之山土坚石固草树茂密腐叶积数年可二三寸，每天雨从树至叶，从叶至土石，历石罅滴沥成泉，其下水也缓，又水下而土不随其下。水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨，高田犹受其浸溉。今以斤斧童其山，而以锄犁疏其土，一雨未毕，沙石随下，奔流注壑涧中，皆填汙不可贮水，毕至洼田中乃止；及洼田竭，而山田之水无继者。是为开不毛之土，而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也。余亦闻其说而是之。
③嗟夫！利害之不能两全也久矣。由前之说，可以息事；由后之说，可以保利。若无失其利，而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也。故记之以俟夫习民事者。（记棚民事〔清〕梅曾亮）
【小题1】第①段中当地百姓反对棚民开山的原因是    。（用自己的话回答）
【小题2】本文前两段均用“余览（闻）其说而是之”作结，试分别概括“其说”内容。
【小题3】分析第②段划线句的表达效果。
【小题4】对第③段划线句理解不正确的一项是（）

A．前后两种观点各有优点，或“息事”，或“保利”。

B．前观点能够平息棚民与“相告讦者”之间的冲突。

C．后观点能够避免开山所致损失，保持住最大利益。

D．前后观点都是作者认同的，但又看到二者的不足。

【小题5】（小题5）作者对“棚民开山”有没有明确的观点？对此你如何评价?

阅读下文，完成小题。

醉书斋记

清·郑日奎

①于堂左洁一室为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一置笔墨，一置香炉茗碗之属竹床一坐以之。书架书筒各四，古今籍在□。琴磬麈尾诸什物，亦杂置左右。

②莆晨起，即科头拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。倾至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人睍见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书页，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。

③客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之急缓不更问，一故仓卒不得白。而家中盐米诸琐物，皆内子主之，颇有序。

④他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子，内子笑曰：“君无效刘伶断饮法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余惝然久之，因思余于书，诚不异伶于酒，正恐放誓且旋畔；且为文字饮，不犹意于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。但为李白妇、太常妻不易耳。”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。

【小题1】可填入第①段□处的词是（ ）

A．也

B．耶

C．矣

D．焉

【小题2】用“/”给第①段画线句断句。
一置香炉茗碗之属竹床一坐以之。
【小题3】从句式角度赏析第②段画线句的表达效果。
【小题4】根据本文，作者给书斋取名“醉”的理由是什么？
【小题5】从写作手法角度，简析本文和《项脊轩志》的相同之处。

阅读下文，完成各题。

《南游集》序

叶燮

①诗文一道，在儒者为末务①。诗以适性情，文以辞达意，如是已矣。初未尝争工拙(优劣)于尺寸铢两间，故论者未可以诗文之工拙而定其人之品，亦未可以其人之品而定其诗文之工拙也。

②然余历观古今数千百年来所传之诗与文，与其人未有不同出于一者。得其一，即可以知其二矣。即以诗论，观李青莲之诗，而其人之胸怀旷达、出尘之概，不爽如是也；观杜少陵之诗，而其人之忠爱悲悯、一饭不忘②，不爽如是也。其他巨者，如韩退之、欧阳永叔、苏子瞻诸人，无不文如其诗，诗如其文。诗与文如其人。盖是其人斯能为其言，为其言斯能有其品，人品之差等不同，而诗文之差等即在，可握券取也。近代间有巨子，诗文与人判然为二者，然亦仅见，非恒理耳。余尝操此以求友。得其友，及观其诗与文，无不合也。又尝操此以称诗与文。诵其诗与文，及验其人其品，无不合也。信乎!诗文一道，根乎性而发为言，本诸内者表乎外，不可以矫饰，而工与拙亦因之见矣。

③康熙乙丑，余于岭南遇夏子宁枚。夏子与余同乡，尝闻其名矣。相遇万里外，既又方舟③于浈江道中者浃旬。夏子盖端人也。夏子行年五十，为衣食驰逐炎瘴中，时见其牢落不平之慨，然温然盎然之容故在。夏子尽发其诗文与余观之。诗言情而不诡于正，可以怨者也；文折衷理道而议论有根柢，仁人之言也。人与诗文如出乎一。余盖快然于其合也矣。

(选自《己畦文集》卷八，有删节)

注：①末务：次要的事。②一饭不忘：指杜甫虽流落饥寒，终身不用，但一饭未尝忘君国。③方舟：船并行。

【小题1】文章中的“李青莲”指的是诗人   (人名)
【小题2】下列对第②段“余尝操此以求友”理解最准确的一项是： (    )

A．我曾经拿着它去寻找朋友。

B．我曾用这个标准去寻找朋友。

C．我曾用这个标准去寻找他的朋友。

D．我曾用这个规律去研究他的朋友。

【小题3】阅读文章第②段，概述造成诗文“工”与“拙”的原因是什么?
【小题4】文末说：“余盖快然于其合也矣。”简析其中“合”的内含。
【小题5】结合本文，谈谈在杜甫的诗《登楼》中，怎样体现了他“忠爱悲悯、一饭不忘”的特点?

阅读下面的文言文，完成小题。
与友人论师书
钱大昕
日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。
师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；今之所谓师者，曰童子之师，曰乡、会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡、会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令^①又有外官、官小者回避之例，则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也；语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑，无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。
孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁^②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戆直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
注：①甲令：法令。②硁硁：固执。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．日者，足下枉过仆，仆以事他出。   过：拜访

B．父兄曰：“汝师之。”吾从而师之   师：老师

C．士习由此而偷，官方由此而隳。     隳：毁坏

D．直谅多闻，谓之三益。    谅：诚信

【小题2】下列有关文化常识的解读，不正确的一项是

A．文中的“足下”，是对对方的尊称，译为“您”，是旧时汉族的交际用语，下称上或者同辈相称的敬词。文中的“仆”，旧时是谦辞，译为“我”。

B．“如何四纪为天子”中“纪”是记年代的方式，古代以木星绕日一周(12年)为一纪，四纪即为四十八年。

C．“庠序”，古代地方上的学校，后泛指学校。商代的学校叫“序”，周代的学校叫“庠”

D．文中“曰乡、会试之师”一句，提到古代科举考试，正式的科举考试分为“乡试”“会试”“殿试”。进士，是古代科举会试及第者之称，宋代进士分为三等：一等进土及第，二等进士出身，三等赐同进士出身。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。

B．友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。

C．在文中的第三段，作者阐述了拒绝做“友人”老师的原因。原因如下：①自己的才学品德不足为师；②自己的能力不能引荐友人；③自己性格固执，不愿求人；④不忍心看到友人被世风迷惑。

D．自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑，无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣。
（2）如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。