体会下面句子的句式特点并翻译。
（1）复驾言兮焉求？（宾语前置句。宾语“焉”置于“求”之前）
（2）农人告余以春及。（状语后置句。状语“以春及”置于“告余”之后）
（3）将有事于西畴。（状语后置句。状语“于西畴”置于“有事”之后）
（4）胡为乎遑遑欲何之？（宾语前置句。宾语“胡”置于“为”之前，宾语“何”置于“之”之前）
（5）乐夫天命复奚疑！（宾语前置句。宾语“奚”置于疑”之前）

阅读下面一段文言文，完成后面习题。（9分，每小题3分）
明 察
明冯梦龙
非察不神，察非智不精。是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？盖非明不能察，非察不显明。得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。
单县有田作者，其妇饷之。食毕，死。翁姑曰：“妇意也。”陈于官。不胜箠楚，遂诬服。自是天久不雨。许进时官山东，曰：“狱其有冤乎？”乃亲历其地，出狱囚遍审之。至饷妇，乃曰：“夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。焉有自饷于田而鸩之者哉？”遂询其所馈饮食及所经道路，妇曰：“鱼汤米饭，度自荆林，无他异也。”公乃买鱼作饭，投荆花于中，试之狗彘，无不死者。妇冤遂白，即日大雨如注。
苏人出商于外，其妻蓄鸡数只，以待其归。数年方返，杀鸡食之，夫即死。邻人疑有外奸，首之太守姚公。鞫之，无他故。意其鸡有毒，令人觅老鸡，与当死囚遍食之，果杀二人，狱遂白。盖鸡食蜈蚣百虫，久则蓄毒。
张昺以进士知铅山县。有卖薪者，性嗜鳝。一日自市归，饥甚，妻烹鳝以进，恣啖之，腹痛而死。邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。械系逾年，公始至，阅其牍，疑中鳝毒。召渔者捕鳝得数百斤，悉置水瓮中，有昂头出水二三寸者，数之得七。公异之，召此妇面烹焉，因出死囚与食，才下咽，便称腹痛，俄仆地死。妇冤遂白。
　　《神政记》载此事，谓公受神教而然，说颇诞。察狱者自宜留心，何待取决于冥冥哉！
——《智囊》
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．则人之忠倭贤奸，有不灼然乎倭：奸诈、奸邪

B．鱼汤米饭，度自荆林度：经过、路过

C．鞫之，无他故鞫：审问、审讯 20080801

D．阅其牍，疑中鳝毒牍：医药书籍

【小题2】以下六句话，分别编为四组，全部说明“明察”之方法的一组是（　　）
① 察人之富贵寿贫贱孤夭   ② 公异之，召此妇面烹焉
③ 令人觅老鸡，与当死囚遍食之 ④ 妇冤遂白，即日大雨如注
⑤ 察狱者自宜留心 ⑥ 遂询其所馈饮食及所经道路

A．①③⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②④⑤

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（　　）

A．明朝时单县有农夫在田里耕作，他的妻子送食物给他吃，吃完后农夫就死了。妇人的公婆于是告到官府。妇人屈打成招，被处决后，上天很久没有下雨。

B．有个苏州人出外经商，数年后才回家，妻子杀了老母鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。于是公婆向太守告发儿媳妇。姚公审查之后，才使冤狱昭雪。

C．张昺任职铅山县时，曾有个卖木柴的人，喜爱吃鳝鱼，大吃鳝鱼后腹痛而死；保长说是卖柴人的妻子毒死丈夫。张昺受神仙指引很快破了案。

D．善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。（4分）
（2）夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。（3分）
（3）邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。（3分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

海 棠

（清）李渔

“海棠有色而无香”，此《春秋》责备贤者之法。否则无香者众，胡尽恕之，而独于海棠是咎？然吾又谓海棠不尽无香，香在隐跃之间，又不幸而为之色掩。如人生有二技，一技稍粗，则为精者所隐；一术太长，则六艺皆通，悉为人所不道。王羲之善书，吴道子善画，此二人者，岂仅工书善画者哉？苏长公不善棋酒，岂遂一子不拈，一卮不设者哉？诗文过高，棋酒不足称耳。

吾欲证前人有色无香之说，执海棠之初放者嗅之，另有一种清芬，利于缓咀，而不宜于猛嗅。使尽无香，则蜂蝶过门不入矣，何以郑谷《咏海棠》诗云：“朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝”？有香无香，当以蝶之去留为证。且香之与臭，敌国也。《花谱》云：“海棠无香而畏臭，不宜灌粪。”去此者必即彼，若是，则海棠无香之说亦可备证于前而稍白于后矣大音希声大羹不和奚必如兰如麝扑鼻薰人而后谓之有香气乎？

王禹偁《诗话》云：“杜子美避地蜀中，未尝有一诗及海棠，以其生母名海棠也。”生母名海棠，予空疏未得其考，然恐子美即善吟，亦不能物物咏到。一诗偶遗，即使后人议及父母。甚矣， 才子之难为也。鼎革以前，吾乡杜姓者，其家海棠绝胜，予岁岁纵览，未尝或遗。尝赠以诗云：“此花不比别花来，题破东君着意培。不怪少陵无赠句，多情偏向杜家开。”似可为少陵解嘲。

秋海棠一种，较春花更媚。春花肖美人之绰约可爱者，秋花肖美人之纤弱可怜者。相传秋海棠初无是花，因女子怀人不至，涕泣洒地，遂生此花,名为“断肠花"。噫，同一泪也，洒之林中，即成斑竹，洒之地上，即生海棠，泪之为物神矣哉！

春海棠颜色极佳，凡有园亭者不可不备，然贫士之家不能必有，当以秋海棠补之。此花便于贫士者有二：移根即是，不须钱买，一也；为地不多，墙间壁上，皆可植之。性复喜阴，秋海棠所取之地，皆群花所弃之地也。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．而独于海棠是咎 咎：责任、罪过

B．岂仅工书善画者哉 工：擅长，善于

C．其家海棠绝胜   绝：非常

D．题破东君着意培 着意：精心，仔细

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．则为精者所隐 輮以为轮

B．何以郑谷《咏海棠》诗云 挟飞仙以遨游

C．海棠无香而畏臭 惑而不从师

D．春花肖美人之绰约可爱者 颓然就醉，不知日之出

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．文章举出王羲之、苏长公等名家的诸多才能为“长”技所掩盖的例子，是为提醒读者也要去关注名家“长”技以外的其余才能。

B．从郑谷诗“蝴蝶宿深枝”可见，海棠当是有香味的。只不过海棠的香味是一种清淡的芳香，不像兰麝香味那么浓郁。

C．作者赠给同乡杜姓的诗，赞美了杜家海棠的“多情”，暗示出杜家人对海棠的喜爱与关 怀，也有为杜甫解嘲之意。

D．春海棠对园亭而言，至关重要。但春海棠比秋海棠或许要昂贵，再加上秋海棠占地不多, 作者建议贫士可以用秋海棠来弥补。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
则 海 棠 无 香 之 说 亦 可 备 证 于 前 而 稍 白 于 后 矣 大 音 希 声 大 羹 不 和 奚 必 如 兰 如 麝 扑 鼻 薰 人 而 后 谓 之 有 香 气 乎
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）一诗偶遗，即使后人议及父母。甚矣，才子之难为也。
（2）相传秋海棠初无是花，因女子怀人不至，涕泣洒地，遂生此花。

阅读下面的文字，完成下列小题。

丁忧与守制

古代作品中，时有关于某官丁忧、某官守制的记述，如《儒林外史》第四回：“先母见背，遵制丁忧”，《寓圃杂记》：“成化初，（陈）缉熙守制于家”，等等。

什么是“丁忧”呢？《尔雅•释诂》：“丁，当也。”《日知录•期功丧去官》注：“古人凡丧皆谓之忧。”可知丁忧是值丧、居丧的意思。丁忧一词源于《书经•说命》：“王宅忧”。王宅忧就是商王居父丧，宅忧就是丁忧 。古时候，不管是兄弟丧、姊妹丧，还是从父母丧、从兄弟丧，都可以称之为“忧”。只是到了后来，丁忧才特指遭父母丧或承重祖父母丧（所谓承重，是指长房长孙）。

《日知录•奔丧守制》上说：“《记》曰：奔丧者自齐衰（丧服）以下。以是古人于期功之丧无有不奔者。”“期”，指一年的丧服，可见古人遇有祖父母丧、伯叔父母丧、兄弟姊妹都要奔丧。陶渊明《归去来辞》自序“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免职”即是一例。后来又将奔丧限制在期服（即一年的丧服）的范围之内。至明朝洪武二十三年（1390年）才废除了期年奔丧的制度，认为祖父母、伯叔父母兄弟均为一年的丧服，如果都让奔丧守制，有的一个人连遭数丧，或者道路数千里，那就会导致居官日少，更易频繁，旷官废事，于是决定“今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧。”自此以后，相沿成***孟升因隐匿母丧被大理寺断为流刑，而明宗则认为“将复投荒，无如去世”，于是赐其自尽。

二、禁止婚娶。丧中婚娶被认为违背礼制的。《春秋》文公二年（前625年）冬记载：“公子遂入齐纳币。”纳币之事照例是不必记载的，史官为什么要大书特书呢？原来这年冬天，文公的父亲僖公死了才不足二十五个月，而文公在居丧期间，竞张罗着送彩礼，所以史官乘笔直书而加以讽刺。

三、禁止饮宴。儒家认为，“夫君子之丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”（《论语•阳货》），所以饮宴也是在禁止之列的。在居丧期间因宴饮而被责罚的事例也不少。如唐宪宗元和九年（814年）四月癸未，陆赓故世，其子慎余、其兄博文在居丧期间着华丽的衣裳穿街过市，并饮酒食肉，结果都被打了板子，慎余流放至循州，博文被递解原籍。

四、禁止赴考。起初限制极严，即使是缌丧（是五服中最轻的一种，仅三个月的丧服）也不准赴考。宋天禧年间，举人郭稹冒缌丧赴考，被同辈告发，被交付御史台劾问（见《日知录•缌丧不处赴举》）。到了明朝限制放宽，除了服三年之丧的不得赴考外，余者皆不限。

对于守制在家的官员，皇帝一般都要派遣官员慰问，并赐给钱米等物。明洪武十七年（1384年）正月命吏部：“凡官员丁忧，已在职五年，廉勤无赃私过犯者，照名秩给半禄终制；在职三年者，给三月全禄。”（《日知录•奔丧守制》）清初，只有满族大臣居丧，皇帝才 派官赐给茶酒。至康熙年间，汉大臣陈廷敬有母丧，康熙皇帝便命令阁员查阅《明实录》中有关慰问的条例，并派遣内阁学士屯泰、翰林掌院事学士喇沙前往赐给 茶酒。从此以后，慰问之典便成为定例。

丁忧和守制，从字面上是有区别的：丁忧就是居丧而言，守制则是就遵守居丧的制度而言。但在具体使用时二者的意思并无严格的区别，既可以说某官丁忧，也可以说某官守制。

【小题1】下列关于“丁忧”“守制”的表述，不正确的一项是

A．《书经•说命》“王宅忧”，宅忧就 是丁忧，王宅忧就是商王居父丧。丁忧一词发源于此。

B．由于奔丧守制有旷官废事之弊，明朝在洪武年间进行了改革，规定除了父母丧和祖父母丧，其余期服不许奔丧。

C．《春秋》文公二年记载：“公子遂入齐纳币”。纳币指的是送婚聘的彩礼，《春秋》之所以直书此事，是因为“公子”违背了当时居丧的制度。

D．《论语•阳货》：“夫君子之丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”可以看出，在儒家观念里，居丧期间是应该饮宴的。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．古时候，期功之丧，都可以称之为“忧”，都要奔丧。陶渊明“程氏妹丧于武林”，“情在骏奔”，说明了这一点。

B．守制指遵守居丧的制度，其内容包括谢绝应酬、解除职务、禁止婚娶、禁止饮宴、禁止赴考等等。

C．按照居丧的制度，父母之丧，官员须在家守考二十七个月，但特殊情况下，实际守孝期会更长。

D．对守制在家的官员，皇帝都会遣人慰问，并视情形赐予不等的财物。

【小题3】根据原谅内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．《儒林外史》第四回：“先母见背，遵制丁忧。”守制和丁忧并提，是由于二者虽然字面上不同，但在实际使用时可以通用。

B．在古代，不遵守居丧的制度，会受到不同程度的责罚或舆论的谴责。

C．明代在丁忧守制上进行了一些改革，相关的制度规定较前代更加务实、开明。

D．清朝，汉族官员居丧，皇帝不会派官员慰问。只有满族大臣居丧，皇帝才派官赐给茶酒。

阅读下面的文言文，完成后面题目。（15分）
养竹记  
白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。  (选自《四部丛刊•白氏长庆集》)
【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是  

A．竹心空，空以体道体：实践

B．刑余之材，长无寻焉寻：寻找

C．始于长安求假居处假：借

D．亦欲以闻于今之用贤者云闻：使……听到

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．君子见其本，则思善建不拔者河内凶， 则移其民于河东

B．由是筐篚者斩焉至丹以荆卿为计，始速祸焉

C．居易惜其尝经长者之手古今一体，安在其不辱也

D．书于亭之壁，以贻其后之居斯者以其无礼于晋且贰于楚也

【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A．本文开门见山，用“竹似贤”统领全文，咏物托意，理趣盎然。

B．第一段连用四个排比，从竹之“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”四个方面启发君子之“思”，气势磅礴；以竹喻君子，物我之情交融。

C．第二段记叙了作者惜竹被严重破坏到精心疗治病竹的经过，为下文阐述“竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之”这一道理张本。

D．文章末段，由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，从而揭示了文章希望统治者惜才、爱才、重用人才的主旨；写法上具有托兴幽远、寄慨遥深的特点。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 贤 而 人 爱 惜 之 封 植 之 况 其 真 贤 者 乎
【小题5】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(3分)
(2)见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。(3分)