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阅读下面的文言文，完成下列小题。
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
（2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
问 说
刘 开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉不如己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也。不能问，宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣。悲夫！
（有删改）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．贤于己者忌之/而不愿问焉/不如己者轻之/而不屑问焉/等于己者/狎之/而不甘问焉 |
| B．贤于己者/忌之而不愿问焉/不如己者/轻之而不屑问焉/等于己者/狎之而不甘问焉 |
| C．贤于己者/忌之/而不愿问焉/不如己者轻之/而不屑问焉/等于己者/狎之而不甘问焉 |
| D．贤于己者忌之/而不愿问/焉不如己者轻之/而不屑问/焉等于己者狎之/而不甘问焉 |
| A．“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的一种文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，类似于现代的杂文。 |
| B．舜，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟的首领，被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝。 |
| C．庶人，泛指无官爵的平民；百姓。春秋时期称农业劳动者为“庶人”。 |
| D．夫子，在本文中是对文学境界相当高的人的一种尊称。 |
| A．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含意：一是治学者不能缺少“问”，二是“学”与“问”有着密切的关系。 |
| B．作者举孔子、舜等古人的例子，意在说明“问”是古圣先贤的美德。 |
| C．作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。 |
| D．本文在论证方法、语言风格上都可以看到模仿韩愈《师说》的痕迹，这两篇文章都重点论述了关于“尊师”与“重道”的观点。 |
（1）不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
（2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
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