阅读课内文言文语段，完成文后各题。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
——（《兰亭集序》）
【小题1】下列句子中加点字的解释不正确的一项是（   ）

A．信可乐也 信：的确。

B．暂得于己 得：能够。

C．向之所欣 向：过去。

D．未尝不临文嗟悼  临：面对。

【小题2】下列句子中加点字的意义及用法全都相同的一项是（   ）

A．会于会稽山阴之兰亭 圣人不凝滞于物

B．所以游目骋怀    古人所以重施刑于大夫者

C．虽趣舍万殊 虽然，犹有未树也

D．或取诸怀抱 述诸小妹语曰

【小题3】下列各句中，与例句句式特点相同的一项是（   ）
例句：虽无丝竹管弦之盛

A．臣之进退，实为狼狈

B．背负青天而莫之夭阏者

C．安能以身之察察，受物之汶汶者乎

D．今少卿乃教以推贤进士

【小题4】翻译文中画横线的句子。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

阅读下面文段，回答小题。（16分）
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子。（1）至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》（贾谊作品），同生死，轻去就，又爽然自失矣！
【小题1】解释下列句子中划线的词语。（4分）
（1）且勇者不必死节    死： （2）而文采不表于后也 表：
（3）又怪屈原以彼其材  怪： （4）同生死，轻去就  同：
【小题2】解释下列句子中划线的虚词。（4分）
（1）幽于粪土之中而不辞者 而：  
（2）何不餔其糟而歠其醨 而：
（3）少卿视仆于妻子何如哉 于：  
（4）圣人不凝滞于物   于：
【小题3】从文段（三）看，司马迁是如何评价屈原的？（3分）
【小题4】（1）至激于义理者不然，乃有不得已也。（2分）
（2）适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。（3分）

请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷。是 以 古 之 作 者 寄 身 于 翰 墨 见 意 于 篇 籍 不 假 良 史 之 辞 不 托 飞 驰 之 势 而 声 名 自 传 于 后 故 西 伯  幽 而 演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而不务，不以康乐而加思。
（选自曹丕《典论·论文》）

阅读《黄州快哉亭记》。完成小题。

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

【小题1】解释加点词语
（1）览观江流之胜 
（2）孙仲谋之所睥睨
（3）楚襄王从宋玉、景差 
（4）使其中不自得
【小题2】对原文的分析和概括不正确的一项是（ ）

A．本文开篇以叙事兼描述之笔写出了江水的浩淼壮阔，为快哉亭描绘出一个阔大雄伟的背景。开头起笔不凡，不落俗套。

B．“快哉亭”命名的原因就在于能借此名表明其“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”的忧乐观。

C．通篇紧紧围绕“快哉”二字来作文章，以情驭景，将“快哉”之情渗入处处之景，也为后面的议论作好铺垫。

D．文章风格雄放雅致，笔势迂徐而畅达，表达了对张梦得豁达不羁的赞赏，及对张与苏轼的慰勉之情。

【小题3】翻译下面的句子
（1）夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。
（2）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
【小题4】作者引用宋玉赋“快哉”的文句在文章结构上和内容上有何作用？

阅读下面的文言文，完成11～15题。
知己说
(清)刘开
韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！
余观穆生在楚，以未设醴而去^①，未尝不怪其恝然^②径行，负畴昔知遇之意。及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客而身益重。如使受知者皆谗谄面谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？
人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法；献子^③有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大则其自待也愈重抱杰出之才逢破格之赏识而即欲顺从求悦者是不以道义自处而又以世俗之心待君子也。
夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国，显名天下。嗟乎！非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？
然而有子夏之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。(选自《续古文观止》)
注　①穆生：汉代楚元王的中大夫。醴(lǐ)：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生陈设甜酒了。穆生认为醴酒不设，说明君主已不再重视自己，于是离开了楚王。②恝(jiá)然：淡漠，无动于衷。③献子：春秋时鲁国有贵卿孟献子。《孟子·万章下》载，孟献子与乐正裘等五人交朋友，这五个人心里都没有把献子当成显贵的百乘之家(大夫)看待。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是    (　　)

A．下交不渎　　　　渎：轻慢

B．已为天下所非笑非：指责

C．其最难屈者屈：委屈

D．然卒赖其力以建功人国赖：依靠，凭借

【小题2】下列对文章内容的分析，不正确的一项是 (　　)

A．本文是篇论说文，文章讨论了士人受到知遇及如何与知己者相处的问题。本文善于引用大量的典故来说理，使文章言之有据，说服力强。

B．作者认为士人不要因得到知遇而改变操守，在权势名利前要保持清醒的头脑，以免“所求未获，已为天下所非笑”。

C．文章第四段认为那些轻率结交的人必然容易分离，所以为了结交双方的情感能够长久，在结交前应该互相考察一下对方。

D．本文谈到的一批人，如严光、孟献子的五个朋友、侯生、毛薛二公，都是当时的贤士，他们得遇知己，不媚不谄，保持自尊。

【小题3】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
故士之自负也愈大则其自待也愈重抱杰出之才逢破格之赏识而即欲顺从求悦者是不以道义自处而又以世俗之心待君子也
【小题4】把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。
译文：______________________________________________________________________
(2)非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈而不可以势束也。
译文：______________________________________________________________________
答案　
参考译文
韩非子说：被人了解欣赏并不困难，实在困难的是被人了解赏识时，要如何自处。真可悲啊！士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有人是因为遇到知己而竟然落到品行亏损、名声受辱的地步，能不戒慎恐惧吗？
我看汉代的穆生在楚国的时候，因为楚王没替他准备甜酒就托病离开了，我一直奇怪他做事如此轻率、行为如此任性，辜负了从前的楚王对他知遇的一番心意。等我看到后代的君子们，他们处在乡里的时候，才气杰出、学识超众；一旦受到在位者的知遇赏识，心神于是就投注在权势利益中，改变了原来刚正的节操，做些谄媚讨好的事情。他所追求的还没得到，就已经为天下人所耻笑了。这之后我才知道古人不委曲道义来顺从私欲，才是善于处理人际的交往，来保全人我的美好关系。君子和地位高的人交往，不会谄媚；和地位低的人交往，不会轻慢。所以，天子有不能随便召见的大臣，王侯有不可屈服的士人，将军如果有长揖不拜的宾客而自己会更受敬重。假如受到知遇的人，(都只会)谄媚、巴结，陷害他人，迎合(君主的)意旨，只求暂时的苟安，忘记自己所应该做的事情，最后使得世上的评论者，认为居下位者没有什么可取的才学，而居上位者没有知人的智慧，这哪里是宾主遇合的美事呢？
朋友相知，可贵的在于彼此互相知心。汉光武帝知道严光是个不能用权势屈服的人，就不用君臣间的礼法去约束他；孟献子有五个朋友，可是他们心中并不存有孟献子是大夫的想法。所以士人如果自我期许愈大的话，那他自我的要求也就愈严格。怀抱着杰出的才能，遇到着破格的赏识，而就要立刻顺从讨好，这就不是以道义自居，而是又以世俗之心对待了解赏识自己的人啊！
轻易结合必定容易分离，所以刚开始一定有很难结合的地方，而到了后来，反而能够历时久远而不疏废。信陵君的门客多达三千人，其中最难屈服的，莫过于侯生和毛、薛两位老先生。然而最后还是靠着他们的力量，在别人的国土上建立功业，在天下享有盛名。唉！异乎常人、才智特高的士人，也未必就始终不被人任用；他们固然可以用礼节来让他们屈身相从，却不能用权势来约束他们啊！(譬如说)你拿尺寸小小的丝绳，想要绑住那北海的大鹏鸟，就算大鹏鸟想要为你回转翅膀，又哪里做得到呢？
然而即便是像子夏这样的贤人，还是不免于在出门的时候，因为看见众多华丽的东西而心动。我确实替那些有志于立身处世的人担心，担心他们是否能够坚持志向到最后啊！