文言知识阅读理解（23分）
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
【小题1】对划线字的解释有误的一项（ ）

A．既自以心为形役役：奴役

B．审容膝之易安审：审视

C．眄庭柯以怡颜眄：斜视

D．既窈窕以寻壑窈窕：深远曲折的样子

【小题2】 下列句子中含通假字的一项（ ）

A．乃瞻衡宇，载欣载奔

B．问征夫以前路，恨晨光之熹微

C．策扶老以流憩，时矫首而遐观

D．或命巾车，或棹孤舟

【小题3】下列句子中的“而”与门虽设而常关的“而”意义与用法相同的一项是（  ）

A．襟三江而带五湖

B．朝济而夕设版焉

C．举世誉之而不加劝

D．怒而飞，其翼若垂天之云

【小题4】翻译（10分）
1）悟已往之不谏，知来者之可追。
2) 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
3) 善万物之得时，感吾生之行休。
【小题5】读下面文言文，按文意选择断句正确的一项（  ）
有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰：“朕不与迁官，将奈何？”普曰：“刑 以 惩 恶 赏 以 酬 功 刑 赏 者 天 下 之 刑 赏 非 陛 下 之 刑 赏 也 岂 得 以 喜 怒 专 之。”帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。
刑以惩/恶赏以酬功/刑赏者天下之/刑赏非陛下之/刑赏也岂得以喜怒专之。
刑以惩恶/赏以酬功/刑赏者天下之刑赏/非陛下之刑赏也/岂得以喜怒专之。
刑以惩恶/赏以酬功/刑赏者天下之/刑赏非陛下之/刑赏也岂得以喜怒专之。
刑以惩/恶赏以酬功/刑赏者天下之/刑赏非陛下之/刑赏也岂得以喜怒专之。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

日喻

苏轼

生而眇^①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥^②，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之：皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？

南方多没人^③，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

（注释）①眇（miǎo）：这时泛指双目失明。②籥（yuè）：管乐器，形状如笛。③没人，潜水的人。
【小题1】解释下列加点词在文中的意思。
（1）扪烛而得其形   扪：_____（2）然则道卒不可求欤   卒：______
【小题2】将文中的画线句翻译成现代汉语。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
【小题3】根据文意，回答问题。
（1）作者借盲人识日的故事说明了_________________的道理。
（2）作者以_____________为论据，说明“道可致而不可求”的道理。
（3）作者借“北方之学没者”来类比_______________的人。

阅读下面的文言文，完成各个小题

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也！’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【小题1】下列句子中加点词的解释错误的一项是

A．河内凶，则移其民于河东  凶：谷物收成不好

B．请以战喻 喻：使…明白

C．数罟不入洿池    洿：深

D．是使民养生丧死无憾也    丧：为…丧事

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项

A．河内凶，则移其民于河东  人死则曰：“非我也，岁也”

B．是何异于刺人而杀之 佚之狐言于郑伯曰

C．申之以孝悌之义  项伯乃夜驰之沛公军

D．斧斤以时入山林   而秦武阳奉地图匣，以次进

【小题3】请选出下列断句正确的一项    

A．狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也

B．狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也/

C．狗彘食人食而不知检/涂有饿莩/而不知发人死则曰/非我也/岁也是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也

D．狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死则曰/非我也/岁也是何异于刺人而杀之曰/非我也/兵也

【小题4】下列对文章的概括与分析不正确的一项是    

A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

B．孟子用“狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发”对比，意在突出把“涂有饿莩”归罪于荒年，和把杀人归罪于武器一样荒唐。

C．孟子的“王道理想是“不违农时数罟不入洿池斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死的问题。

D．本文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子和教材中的文言句子翻译成现代汉语。
①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，
②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

（二）阅读下面文言文，完成下列小题。

蒋琬二三事

东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答。或欲构戏于琬曰：“公与戏语，而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。戏欲赞我是耶，则非其本心；欲反我言，则显我之非，是以默然，是戏之快也。”又督农场杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦，诚非及前人。”或以白琬，主者请推治敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。”主者重据听不推，则乞问其愦愦之状。琬曰：“苟且不如，则事不当理，则愦愦矣。复何问耶？后敏坐事系狱，众人犹惧其必死，琬心无适莫，得非重罪。其好恶存道，皆此类也。”

【小题1】解释下列加粗词语。
（1）作事愦愦　　　愦愦：___________
（2）杨敏曾毁琬　　毁：___________
【小题2】翻译文中画线句子。
人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。戏欲赞我是耶，则非其本心；欲反我言，则显我之非，是以默然，是戏之快也。
【小题3】用简洁的话概述短文所写的三件事。
【小题4】蒋琬正确处理这几件事说明了一个什么道理？

课内语段阅读：阅读《寡人之于国也》，完成后面题目。
【小题1】下面的字意义不同的一组是()

A．发：涂有饿莩而不知发春心莫共花争发

B．兵：弃甲曳兵而走斩木为兵

C．或：或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山

D．是：是亦走也是使民养生丧死无憾也

【小题2】选出与“王道之始也”的“也”用法相同的一项。()

A．寡人之于国也，尽心焉耳矣	B．寡人之民不加多，何也
C．然而不王者，未之有也	D．人死，则曰：“非我也，岁也。”

【小题3】对上文意思的理解，不正确的一项是()

A．梁惠王“移民”、“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

【小题4】下列分析不正确的一项是 ()

A．本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忡忡忧心开篇，提出问题。

B．孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想。

C．孟子首先用“五十步笑百步”这个比喻说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活没有本质区别，“无望民之多于邻国”，继而孟子具体阐述要“天下之民至焉”，必须养生丧死尊老重教、赈灾救民，使黎民不受饥寒。

D．全文围绕使“民加多”的话题，巧妙设喻，先正后反，排比铺张，气势磅礴。