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阅读下面的文言文，完成各小题。
上高县学记 苏辙
古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间养老、飨宾、听讼，受成、献馘，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化也速。然考其行事，非独于学然也，郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：“政者，君之所以藏身。”盖古之君子正颜色、动容貌、出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫使武城之人其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政岂不绰然有余裕哉？
上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，邑人执经而至者教十百人，于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。故为书其实，且以志上高有学之始。
元丰五年三月二十日眉山苏辙记。
（选自《栾城集》，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 ( )
【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。
（2）其所以得于民者，非复世俗之吏也。
上高县学记 苏辙
古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间养老、飨宾、听讼，受成、献馘，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化也速。然考其行事，非独于学然也，郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：“政者，君之所以藏身。”盖古之君子正颜色、动容貌、出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫使武城之人其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政岂不绰然有余裕哉？
上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，邑人执经而至者教十百人，于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。故为书其实，且以志上高有学之始。
元丰五年三月二十日眉山苏辙记。
（选自《栾城集》，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )
| A．习其耳目 习：练习 | B．是以其政不烦 烦：急躁 |
| C．其刑不渎 渎：轻慢 | D．而县亦无学以诏民 诏：命令 |
| A．揉而熟之 与嬴而不助五国也 |
| B．而民之化也速 吾从而师之 |
| C．乃谋建学官 君乃亡赵走燕 |
| D．亦相帅出力以缮其事 还军霸上，以待大王来 |
| A．“以学为政”就是挑选才智出众的人到学校学习，学成后让他们传授知识给周围的人，从而达到教化的目的。 |
| B．作者将“古之君子”的治理之风与“后世”的治理之风进行比较，从而强调了“以学为政”的重要意义。 |
| C．文中列举子游“以弦歌为政”的事例，肯定了子游的做法和成绩，证明了“凡礼乐之事皆所以为政”的观点。 |
| D．上高县县令李怀道建造学校，体现了“以学为政”的思想，作者为这件事作记，很赞赏他的这种做法。 |
（1）于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。
（2）其所以得于民者，非复世俗之吏也。
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