阅读下面文言文，完成小题。
子瞻和陶渊明诗集引
苏辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日淡荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛②，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必在以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
①黾勉（mǐn miǎn）：努力。  ②悛（quān）:改，悔改
【小题1】下列各句中划线的词的解释，不正确的一项是（    ）

A．辙亦迁海康，书告曰书：写信

B．渊明作诗不多，然其诗质而实绮绮：美丽，华丽

C．子瞻既冠而学成，先君命辙师焉冠：位居第一

D．自量为己必贻俗患贻：遗留

【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法都相同的一组是（    ）

A．而华屋玉食之念不存于胸中不拘于时，学于余

B．自托于渊明，其谁肯信之其孰能讥之乎

C．不见老人衰惫之气以其乃华山之阳名之也

D．而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困为国者无使为积威之所劫哉

【小题3】下列各句对文章内容的阐述，不正确的一项是（    ）

A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋 耳、深服渊明、并立志学陶的原因。

B．苏辙对苏轼的有关情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭 屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。

C．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法 有利于缩短读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。

D．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯（qú清瘦）而实腴”，认

为陶渊明的为人是“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。
【小题4】把下列文言文句子翻译成现代汉语。(10分)
①子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。 （5分）   
译文：
②此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）（5分）
译文：  

阅读下面的文言文，完成下面小题。

先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。

昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发枥^①其手，以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之转也。

文王处歧事纣，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请去炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请去炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼^②，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺。内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之，曰：“今吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺^③，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾^④，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知腰领不属，首足异处，四肢布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，擒夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。

鸮子^⑤曰：“故凡举事，必先审民心，然后可举。”

（选自《吕氏春秋·顺民》，有删节）

注释：①枥：捆束。②靡曼：美妙的声色。③履肝肺：指舍命。④偾（fèn）：死。⑤鸮子：即范蠡，曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。
【小题1】下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．五年不收 收：征收

B．民乃甚说 说：通“悦”

C．颜色愁悴不赡者  赡：丰足，充裕

D．残吴二年而霸    残：毁灭

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．无以一人之不敏 以与吴王争一旦之死

B．使上帝鬼神伤民之命   此孤之大愿也

C．以身为牺牲   愿为民请去炮烙之刑

D．得民心则贤于千里之地 于是异日果与吴战于五湖

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．则汤达乎鬼神之化、人事之转也。 那么商汤是通晓鬼神的变化、人事转移的道理了。

B．越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。 越王为会稽山战败的耻辱面痛苦，想要通过灭掉吴国来得到民心。

C．身亲耕而食，妻亲织而衣。 吃自己亲自耕种而成的食物，穿妻子亲自织布而成的衣物。

D．故凡举事，必先审民心，然后可举。

所以凡是行事，必须要先考察民心，然后才可以去做。
【小题4】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．商汤因为天旱而祈雨，以自身为祭品，于是天降大雨，他也赢得了民心。

B．周文王从政遵守时间，上贡适宜，祭祀恭敬，因而获得“西伯”的称号。

C．越王勾践被吴王夫差打败之后，立志复仇，并认为成功的关键是得民心。

D．勾践励精图治，赢得臣民的支持之后，认为自己一定能够成功灭掉吴国。

【小题5】请将文中画波浪线的句子译为现代汉语。
（1）余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。
（2）内亲群臣，下养百姓，以来其心。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

——选自《兰亭集序》

（二）至贞观中，太宗以德政之暇，锐志玩书，临写右军真草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂诏见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。

翼遂改冠微服，日暮入寺巡廊以观壁画过辩才院，止于门前。辩才遥见翼乃问曰何处檀越翼乃就前礼拜云弟是北人将少许蚕种来卖历寺纵观幸遇禅师。寒温既毕语议便合。

遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书法，弟子又幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之，曰：“是即是矣，然未佳善；贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”及翼到，师自於屋梁上槛内出之。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨具告所由，使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺遽见追呼，不知所以。及师来，见御史乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》。《兰亭》今得矣故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。翼即驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。

——（唐）何延之《兰亭记》节选

【小题1】对下列加点词语的解释，有误的一项是

A．及其所之既倦 之：往，到达 终期于尽   期：至，极

B．悟言一室之内 悟：通“晤”面对面 不能喻之于怀 喻：通“愉”，愉悦，愉快

C．太宗以德政之暇   以：在    必当见获   见：偏指一方，相当于“它”

D．子又幼来耽玩   玩：研习、玩味 辩才熟详之  熟：仔细的、详细的

【小题2】列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．辩才遥见／翼乃问曰／何处檀越／翼乃就前礼拜／云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观幸／遇禅师

B．辩才遥见翼／乃问曰／何处檀越／翼乃就前礼拜／云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观／幸遇禅师

C．辩才遥见翼／乃问曰／何处檀越／翼乃就前礼／拜云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观幸／遇禅师

D．辩才遥见／翼乃问曰／何处／檀越翼乃就前礼拜／云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观／幸遇禅师

【小题3】下列对文中词语的相关解说，不正确的一项是

A．“序”，一般写在书籍或文章的前面，介绍写作目的、编写体例和主要内容。《兰亭集序》便属此类。

B．“若合一契”中的“契”指的是符契，用木或竹刻成，分为两半，合在一起可为凭验。

C．旬朔，十日为一旬；农历每月最后一天为朔。“旬朔”指十天或一个月，亦泛指不长的时间。

D．微服，通常指帝王、官吏等外出时为不暴露身份而换穿便服。

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《兰亭集序》借快乐年华易逝的感叹，借生命长短存灭不是主观所能左右的感叹，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出对人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的观点。

B．唐太宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，一心想得到《兰亭》帖，所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。

C．太宗答应了萧翼提出的条件，并让萧翼乔装打扮，混入寺内，接近辩才禅师并逐步取得他的信任。

D．辩才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼的二王法帖虽是真迹，却不是上品，远比不上《兰亭》帖。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
(2)萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。

阅读下面《论语》选段，回答问题。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃①。”
（选自《论语•颜渊》）
（注）①偃：仆倒，倒下。
【小题1】下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。

B．孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。

C．孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。

D．孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。

【小题2】（小题2）体现了孔子怎样的为政观？（3分）

阅读下面的文言文，完成小题。（21分）
今家人之治产也，相忍也饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也；相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒， 嫁妻卖子者，必是家也。故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。学者之言，皆曰轻刑，此乱亡之术也。凡赏罚之必者，劝禁也。赏厚则所欲之得也疾，罚重则所恶之禁也急。夫欲利者必恶害，害者利之反也，反于所欲，焉得无恶。欲治者必恶乱，乱者治之反也。是故欲治甚者，其赏必厚矣，其恶乱甚者，其罚必重矣。今取于轻刑者，其恶乱不甚也，其欲治又不甚也，此非特无术也，又乃无行。是故决贤、不肖、愚、知之美，在赏罚之轻重。且夫重刑者，非为罪人也。明主之法揆也治贼非治所揆也所揆也者是治死人也。刑盗，非治所刑也；治所刑也者，是治胥靡也。故曰：重一奸之罪而止境内之邪，此所以为治也。重罚者，盗贼也；而悼惧者，良民也；欲治者奚疑于重刑！若夫厚赏者，非独赏功也，又劝一国。受赏者甘利，未赏者慕业，是报一人之功而劝境内之众也，欲治者何疑于厚赏！今不知治者，皆曰：重刑伤民，轻刑可以止奸，何必于重哉？此不察于治者也。夫以重止者，未必以轻止也；以轻止者，必以重止矣。是以上设重刑者而奸尽止，奸尽止则此奚伤于民也？所谓重刑者，奸之所利者细，而上之所加焉者大也；民不以小利蒙大罪，故奸必止者也。所谓轻刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不止也。故先圣有谚曰：“不踬于山，而踬于垤。”山者大，故人顺之，垤微小，故人易之也。今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也。是故轻罪者，民之垤也。是以轻罪之为民道也，非乱国也则设民陷也，此则可谓伤民矣！
（节选自《韩非子·六反》）
【小题1】对下列句子中划线的词的解释， 不正确的一项是（ ）（3分）

A．虽犯军旅之难犯：侵犯

B．明主之法，揆也揆：准则

C．又劝一国劝：劝勉

D．故人易之也易：轻视

【小题2】下列各组语句中，划线的词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）

A．相忍以饥寒忠不必用兮，贤不必以

B．是故欲治甚者吾妻之美我者

C．欲治者奚疑于重刑奚以之九万里而南为

D．此不察于治者也臣诚恐见欺于王而负赵

【小题3】文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（ ） （3分）

A．明主/之法揆也/治贼非治/所揆也/所揆也者/是治死人

B．明主之法/揆也/治贼/非治所揆也/所揆也者/是治死人

C．明主之法/揆也/治贼非/治所揆也/所揆也者/是治死人

D．明主之法揆/也治贼/非治所揆也/所揆也者是/治死人

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
（1）相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒， 嫁妻卖子者，必是家也。（4分）
（2）是故决贤不肖愚知之美，在赏罚之轻重。且夫重刑者，非为罪人也。（4分）
（3）所谓轻刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故奸不止也。（4分）