阅读下面文言文，完成各题。

赠唐仲言序

［明］钟惺

吾乡杨修龄侍御尝告我曰：“华亭有唐汝询字仲言者，五岁而瞽，今五十余矣。自五岁后至今，闻人诵辄记，记又能解。又能以其所记且解者， 自出而为诗文。又注古之为诗文者，各不下数十万言。计五岁以后所记且解者，皆人之口所授于其耳，其耳所授于其心者之积也；五岁以后所出为诗文及注古之为诗文者，皆其心所授于其口，其口所授于人之耳与手者之积也。其类既多，其体既备，其立意又皆以该且核①为主。既已剖析疑义，欣赏奇文，至字之音如东冬、清青之属，问其形，不识如故。”予闻而异之。

居二年，予过白门，适晤其人。 质之修龄先生所言，皆是。后仲言归华亭数月，复晤予，诵予《集俞园》诗“霜后芙蓉犹有露，冬前杨柳暂为烟”之句。 予凄然为诵其全什^②，察其审听哀问之状，为悯默心酸久之。 何者？凡仲言所为，终其身寄于所不可必者^③也。数十年中，以其心听命于其耳，以其耳听命于人之口。人之口一不至于其耳，则耳无聪，因而其耳不至于其心， 则其心不灵。人之喜人诗文而自为诵者，为己也；转以诵于人者，为人也。 人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎？故曰：仲言终其身寄于所不可必者也。寄于所不可必，其势宜不能多且久。然能使人之为仲言诵多且久于其自为诵，数十年中如一日、如一人者，仲言之诚所为也。夫其审听而哀问者，诚也。

吁！为仲言者，亦极难矣！凡得之难， 则守之坚。得之难，守之坚，则其口、耳出入之际，虽欲加择焉，而非惟不暇，且不敢。欲加择焉而有所不暇且不敢，故能积。是仲言所以该且核之故也。

（注）①该且核：广博又翔实。②什：篇。③寄于所不可必者：寄托在不是一定能办到的事上。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）

A．自出而为诗文 自出：自己创作。

B．质之修龄先生所言   质：质问。

C．其势宜不能多且久   势：情势，形势。

D．而非惟不暇 不暇：来不及，没时间。

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．又能以其所记且解者 秦以攻取之外

B．终其身寄于所不可必者也 以其无礼于晋

C．以其耳听命于人之口 公之视廉将军孰与秦王

D．凡得之难， 则守之坚 于其身也，则耻师焉

【小题3】下列对原文有关内容的赏析不正确的一项是（ ）

A．通过个人长时间的不懈努力，唐仲言虽能写作各种类别、文体的文章，但碰到读音相同的字，他并不能作出区分。

B．唐仲言从小双目失明，但他不仅能诵记、写作，还笺注了大量诗文，取得了惊人的成绩，对他在文学上的天赋，作者既赞叹又羡慕。

C．这篇赠序叙议结合，叙述简练、议论精彩，特别是对仲言文章“该且核”的原因的分析，既合理，又饱含深深的同情和敬佩之情。

D．唐仲言的事迹，对包括残疾人在内的为学者都有很好的激励作用。在作者眼中， “诚”是使他获得他人帮助的关键原因。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）予凄然为诵其全什，察其审听哀问之状，为悯默心酸久之。
（2）人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎？
【小题5】用“/” 给下面这段话断句。(限断7处)
君 子 浴 德 澡 心 力 行 善 道 而 表 里 洞 达 人 皆 了 然 其 有 善 一 日 月 之 明 也 其 有 过 亦 日 月 之 食 也 必 如 是 而 后 渐 合 至 真 矣。（《诚伪》）

阅读下面的文言文，完成小题。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池；据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
【小题1】下列划线词语解释有误的一项是 （   ）

A．奋六世之余烈烈：功业

B．废先王之道，焚百家之言言：言论，这里指著作

C．隳名城，杀豪杰隳：毁坏

D．振长策而御宇内策：政策

【小题2】对下列划线词语解说正确的一项是   （   ）
①南取百越之地，以为桂林、象郡。
②自以为关中之固，金城千里。
③收天下之兵，聚之咸阳。
④信臣精卒陈利兵而谁何。

A．两个“以为”意思相同，两个“兵”意思相同。

B．两个“以为”意思相同，两个“兵”意思不同。

C．两个“以为”意思不同，两个“兵”意思相同。

D．两个“以为”意思不同，两个“兵”意思不同。

【小题3】下列说法不正确的一项是   （   ）

A．秦始皇用武力统一天下，使国势达到极盛；又用暴政统治人民，暴虐也达到极点。

B．本段分两层。第一层，写“攻”。秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图， 创建了史无前例的大帝国。第二层，写“守”。作者极力铺叙秦始皇巩固政权的一系 列措施，从政治、军事、文化、刑法、地理形势各方面详细叙述，这中间已现出暴政 的魔影。

C．这一段文字写出了秦始皇取天下威力之猛和守天下防范之严；还写出了秦朝初期盛极 一时，反衬下段秦朝灭亡的迅速。

D．作者在本文中认为，要想让统治长久，在攻取统辖和守卫天下，都应该施行仁义，否

则就会迅速灭亡。
【小题4】翻译文中画线句子（第一句5分，第二句3分，共8分）。
（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
（2）然后践华为城，因河为池。

文言文阅读
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——《寡人之于国也》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
——《劝学》
【小题1】对下列加横线的词解释有误的一组是（ ）

A．劝学（鼓励）河内凶（荒年）槁暴（晒干）

B．中绳（合乎）挺者（挺拔）涂有饿莩（饿死的人）

C．就砺（接近）跬步（一小步）闻者彰 （清楚）

D．声非加疾（大）须臾（片刻）博见（见得广）

【小题2】下列加横线词语意义和用法不相同的一项是（    ）

A．则无望民之多于邻国也青，取之于蓝，而青于蓝

B．河东凶亦然輮使之然也

C．积土成山，风雨兴焉积善成德，而神明自得，圣心备焉

D．树之以桑申之以孝悌之义

【小题3】下列加横线字的用法不同于其它三项的是（    ）

A．填然鼓之

B．五十者可以衣帛矣

C．谨庠序之教

D．假舟楫者，非能水也

【小题4】下列句子中不含通假字的一项是（    ）

A．君子生非异也，善假于物也

B．颁白者不负戴于道路矣

C．则无望民之多于邻国也

D．君子博学而日参省乎己

【小题5】与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项（    ）

A．冰，水为之，而寒于水

B．是亦走也

C．然而不王者，未之有也

D．马之千里者，一食或尽粟一石

【小题6】下列句中加横线的词，古今意义相同的一项是（    ）

A．是使民养生丧死无憾也

B．不积小流，无以成江海

C．非蛇鳝之穴无可寄托者

D．用心躁也

【小题7】翻译下面句子
⑴谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
⑵君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

阅读下面的文言文段，完成小题。（12、13题各2分，14题5分，共9分）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自《师说》）
【小题1】下面各组句子中划线的词语，意义相同的一组是

A．师道之不传也久矣 深谋远虑，行军用兵之道

B．其闻道也固先乎吾 君臣固守以窥周氏

C．令其智乃反不能及 非及向时之士也

D．吾从而师之

吾师道也
【小题2】下面各组句中划线的词语，意义和用法都相同的一组是

A．生乎吾前 其皆出于此乎

B．其闻道也已先乎吾 师道之不传也久矣

C．师不必贤于弟子 青，取之于蓝

D．三人行，则必有我师

于其身也，则耻师焉
【小题3】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）师者，所以传道受业解惑也。（2分）
（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）

阅读下文，完成下列小题。

游东山记

明杨士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗。

是岁三月朔，余三人者携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，宇小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。

立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌主护卫李千户也。骇而筵，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜降跽谢过众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌。

已而，夕阳距西峰良丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。

是冬，隐溪卒，余哭之。未几，余归庐陵，过立恭宿别。始命笔追记之，未毕，立恭取读，恸哭，余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭.呜呼！人生聚散靡常，异时或相望千里之外。一展读此文，存没离合之感其能已于中耶？

  （选自《东里文集》，有删改）

【小题1】第二段画线句的作用是_________________________________
【小题2】第三段画线句的句中应有两处停顿，请用“／”加以标出。
道 士 不 能 胜 降 跽 谢 过 众 皆 大 笑。
【小题3】对 “存没离合之感其能已于中耶”理解正确的一项是(    )

A．心中涌起生死聚散的感慨，难道是能够抑制的吗？

B．心中是否存在分离和聚首的感慨，难道是能够控制的吗？

C．心中涌起生死聚散的感慨，我能够控制的了吗？

D．心中是否存在分离和聚首的感慨，我能够控制的了吗？

【小题4】作者游山之乐与聚散之悲有什么关系？
【小题5】有人评价此文笔调“极平稳不费力”，请就此文语言风格加以赏析。