阅读下面的文言文，完成下面小题。

游庐山后记

郓敬

自白鹿洞西至栗里，皆在庐山之阳；闻其阴益旷奥，未至也。

四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食东林寺之三笑堂。循高贤堂，跨虎溪，却游西林寺，测香谷泉。出太平宫，漱宝石池。甲子，渡江览湓口形势。乙丑，返宿报国寺。大雨，溪谷皆溢焉。

丙寅，偕沙门无垢，篮舆曲折行润中，即锦润也。度石桥，为锦绣谷，名殊不佳；得红兰数本，宜改为红兰谷。忽白云如野马，傍腋驰去；视前后人，在绡纨中。云过，道旁草木罗罗然，而润声清越相和答。遂蹑半云亭，睨试心石，经“庐山高”石坊，石势秀伟不可状，其高峰皆浮天际。而云忽起足下，渐浮渐满，峰尽没。闻云中歌声，华婉动心，近在隔润，不知为谁者。云散，则一石皆有一云缭之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之行，散为千百，渐消至无一缕，盖须臾之间已如是。径天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。东出为聚仙亭、文殊岩。岩上俯视，石峰苍碧，自下矗立，云拥之，忽拥起至岩上，尽天地为绡纨色，五尺之外，无他物可见。已尽卷去，日融融然，乃复合为绡纨色，不可辨矣。返天池口，东至佛手岩，行沉云中，大风自后推排，云气吹为雨，洒衣袂。蹊坐升仙台，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。无垢辞去，遂独过铁塔寺而归。

天池之云，又含鄱岭、神林浦之所未见。他日当赢数月粮居之，观其春秋朝夕之异，至山中所未至，亦得次第观览，以言纪焉，或有发前人所未言者，未可知也。

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．闻其阴益旷奥     益：更加

B．出太平宫，漱宝石池 漱：饮，吸吮

C．遂蹑半云亭，睨试心石 睨：斜着眼看

D．蹊坐升仙台 蹊：奇怪

【小题2】下列有关原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者听说庐山的背面非常的阴森、宽广而神秘，不如南面面对阳光，视野开阔，所以他不想到那儿去。

B．丙寅日，在无垢小和尚的带领下，作者乘着竹轿子，到了锦秀谷这个地方。但是这个名字特别不好，所以他认为不如改为 “红兰谷” 。

C．从锦绣谷往上，这里云雾缥缈，视线不佳。所以作者看看自己前后的登山者，皆处于薄纱之中，而云雾好像从人的腋下飘过一般。

D．本文描写了庐山的云海变幻，重点写了锦绣谷、 “庐山高” 石坊、文殊岩三处的云海，再现了庐山云海瞬息万变的飞动飘忽之美。

【小题3】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。（《刺客列传》）
（2）然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。（《魏公子列传》）
（3）不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！（《淮阴侯列传》）
【小题4】文中描写了“庐山高”上的山石、云雾，有什么特点？请简要概括。

阅读下面的文言文，完成小题。
甲
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。
（选自司马迁《报任安书》）
乙
太史公且卒，执迁手而泣曰：“余先周室之太史也自上世尝显功名于虞夏典天官事后世中衰绝于予乎汝复为太史则续吾祖矣。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。余为太史而弗论载，甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
卒三岁而迁为太史令，䌷^①史记石室金匮之书，始论次其文。七年而遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
（选自司马迁《太史公自序》）
（注）①䌷：缀集。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．虽累百世，垢弥甚耳 垢：耻辱

B．以通其狂惑 通：抒发

C．请悉论先人所次旧闻，弗敢阙 阙：遗漏

D．于是论次其文    次：次序

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．仆以口语遇遭此祸 曼辞以自饰

B．重为乡党所笑    此人皆意有所郁结

C．退而深惟曰 孙子膑脚，而论兵法

D．然后是非乃定    乃喟然而叹曰

【小题3】下列对原文的叙述和赏析，不恰当的一项是（   ）

A．甲文融叙事和抒情于一体，当情浓事切之时，如怨如慕，如泣如诉。“是以肠一日而九回……汗未尝不发背沾衣也”，既是叙述又是抒情，使人读之唏嘘。

B．甲文向任安表述沉痛羞辱的心情，并陈说作者对余生的看法。“浮沉”“俯仰”“狂惑”词语，表达了司马迁的悔恨、妥协，是现实压迫之后的情感折射。

C．乙文用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现作者隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故能让人深刻的感受到作者伟岸的人格和沉郁的感情。

D．乙文略述司马迁的处境、情感与心志，可与《报任安书》中“草创未就，会遭此祸”“退论书策以舒其愤”等内容映照，文字精微，思想深沉。

【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？
（2）夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。
【小题5】请用“/”给文中画波浪线的句子断句。
余 先 周 室 之 太 史 也 自 上 世 尝 显 功 名 于 虞 夏 典 天 官 事 后 世 中 衰 绝 于 予 乎 汝 复 为 太 史 则 续 吾 祖 矣

阅读下面两段文言文

（1）太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

（2）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 阙然不报，幸勿为过。见责，责怪我
B. 《齐谐》者，志怪者也。记载怪异的事情
C. 素所自树立使然也。自己所从事的职业和所处的地位
D. 用之所趋异也。运用他们
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 天之苍苍，其正色邪  其皆出与此乎
B. 教以慎于接物，推贤进士为务  去以六月息者也
C. 不知老之将至  臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
D. 怒而飞  扣舷而歌
【小题3】下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A. 《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。开头先列具写信人的官职姓名，这是古代书信的一般写法，这里也是一句客套话。
B. 选文中司马迁说祖先的职务不为天子所重，为世俗所轻，表明自己地位低下，“伏法受诛”在周围人眼里更是不应该，这样不能显示出自己有什么气节。
C. 《逍遥游》采用寓言故事形式，具有极强的生动性、可读性；文章想像丰富，夸张奇特，文笔变化多端，体现出庄子激情与超脱相结合的特点。
D. 选文中庄子通过对比、比喻等手法表现大鹏也要凭借辽阔的空间和大风才能在九万里的高空飞翔，表明万物都有所凭借，它们都是不自由的。
【小题4】把下面的句子译成现代汉语。
（1）意气勤勤恳恳，若望仆不相师
（2）背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

（一）阅读下面的文言文，完成各题。

上蔡学士书

（宋）曹巩

庆历四年五月日，南丰曾巩谨再拜上书谏院学士执事：朝廷自更两府谏官来，言事者皆为天下贺得人而已。贺之诚当也，顾不贺则不可乎？巩尝静思天下之事矣。以天子而行圣贤之道，不古圣贤然者否也。然而古今难之者，岂无异焉？邪人以不己利也，则怨；庸人以己不及也，则忌，怨且忌，则造饰以行其间。人主不寤其然，则贤者必疏而殆矣。故圣贤之道，往往而不行也，东汉之末是已。今主上至圣，虽有庸人、邪人，将不入其间。然今日两府谏官之所陈，上已尽白而信邪？抑未然邪？其已尽白而信也，尚惧其造之未深，临事而差也。其未尽白而信也，则当屡进而陈之，待其尽白而信，造之深，临事而不差而后已也。成此美者，其不在于谏官乎！古之制善矣。夫天子所尊而听者宰相也，然接之有时，不得数且久矣。惟谏官随宰相入奏事，奏已，宰相退归中书，盖常然矣。至于谏官，出入言动相缀接，蚤暮相亲，未闻其当退也。如此，则事之得失，蚤思之不待暮而以言可也，暮思之不待越宿而以言可也，不谕则极辨之可也。屡进而陈之，宜莫若此之详且实也，虽有邪人、庸人，不得而间焉。故曰：成此美者，其不在于谏官乎！

今谏官之见也有间矣，其不能朝夕上下议亦明矣。禁中之与居，女妇而已尔，舍是则寺人而已尔，庸者、邪者而已尔。其于冥冥之间，议论之际，岂不易行其间哉！如此，则巩见今日两府谏官之危，而未见国家天下之安也。度执事亦已念之矣。苟念之，则在使谏官侍臣复其职而已，安有不得其职而在其位者欤？

噫！自汉降戾后世，士之盛未有若唐太宗也。自唐降戾后世，士之盛亦未有若今也。唐太宗有士之盛而能成治功今有士之盛能行其道则前数百年之弊无不除也否则后数百年之患将又兴也可不为深念乎！巩生于远，厄于无衣食以事亲，今又将集于乡学，当圣贤之时，不得抵京师而一言，故敢布于执事，并书所作通论杂文一编以献。伏惟执事，庄士也，不拒人之言者也，愿赐观览，以其意少施焉。

巩之友王安石者，文甚古，行称其文，虽已得科名，然居今知安石者尚少也。彼诚自重，不愿知于人。然如此人，古今不常有。如今时所急，虽无常人千万不害也，顾如安石，此不可失也。执事倘进于朝廷，其有补于天下。亦书其所为文一编进左右，庶知巩之非妄也。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．南丰曾巩谨再拜 再：第二次

B．人主不寤其然  寤：醒悟，明白

C．出入盲动相缀接 缀接；前后相连

D．伏惟执事，庄士也 伏惟：伏在地上，表示恭敬

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．以天子而行圣贤之道   焉用亡郑以陪邻

B．尚惧其造之未深 故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也

C．夫天子所尊而听者宰相也 有如此之势，而为秦人积威之所劫

D．而未见国家天下之安也   汝姊在吾怀呱呱而泣

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．作者认为，天子在推行古今圣贤的治国之道，大家认为古代圣贤的治国之道是错误的，这是不对的。但古今非难此事的人，基本上是一样的。

B．在曾巩看来，古代制度不够完备，要完善古代制度，应该依靠谏官不断地向皇帝提建议，这样才能让皇帝完全清楚，他人执行具体任务才不会有偏差。

C．在北宋，宰相向皇帝奏事结束以后，谏官是跟随在宰相后面向皇帝上书奏事，退朝结束后，宰相到中书省办公，这巳经成为一种惯例。

D．文章叙议结合，作者充分表达了对谏官地位的肯定，认为谏官能起到安定天下的作用。同时，作者还高度肯定了王安石的才能，向朝廷举荐王安石。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
唐太宗有士之盛而能成治功今有士之盛能行其道则前数百年之弊无不除也否则后数百年之患将又兴也可不为深念乎！
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)邪人以不己利也，则怨；庸人以己不及也，则忌。怨且忌，则造饰以行其间。
(2)执事倘进于朝廷，其有补于天下。亦书其所为文一编进左右，庶知巩之非妄也。

阅读课内文段，完成小题，共12分
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
【小题1】与例句的“而”意义和用法相同的一项是 （   ）
例句：其下圣人也亦远矣，而耻学于师

A．人非生而知之者	B．吾从而师之
C．授之书而习其句读者	D．小学而大遗

【小题2】下列句子中“师”意义用法分类正确的一项是 （   ）
①古之学者必有师 ②吾从而师之  ③吾师道也
④师之所存也     ⑤师道之不传也久矣    ⑥而耻学于师
⑦于其身也，则耻师焉 ⑧或师焉，或不焉

A．①④⑥/②⑦/③⑤⑧	B．①④⑥/②/③/⑤⑦⑧
C．①④⑥/②/③⑤/⑦⑧	D．①④/②⑥/③/⑤⑦⑧

【小题3】与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是 （   ）

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强	B．申之以孝悌之义
C．甚善矣，子之治东阿	D．然而不王者，未之有也

【小题4】下列各句划线的词语与例句的“下”活用情况相同的一项是 （   ）
例句：其下圣人也亦远矣

A．是故圣益圣，愚益愚	B．于其身也，则耻师焉
C．五十者可以衣帛	D．天下云合而响应，赢粮而景从