阅读下面文言文，完成后面题目。
㈠嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 
㈡于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
【小题1】下列词语解释有误的一项是（ ） （3分）

A．其出人也远矣出：超出一般人

B．而耻学于师耻：以……为羞耻

C．小学而大遗小学：学制的初级阶段

D．今其智乃反不能及乃：竟、竟然

【小题2】对下列两组加点词的含义分析正确的一项是（ ）（3分）
① 其为惑也，终不解矣 ② 于人为可讥，而在己为有悔   
③圣人之所以为圣   ④而人之所罕至焉

A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同	D．①②不同，③④相同

【小题3】指出对㈡段文字分析不正确的一项是（   ）（3分）

A．这段阐述了要到险远之处，观“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要有坚定的志向、足够的力量和一不定期外物相助。

B．作者的心得是：尽了自己的志向而没有到达，可以不后悔。

C．作者特别强调“志”—志向，意志，这和他后来百折不挠的推行新法的精神是一致的。

D．作者用了象征的手法，深刻地提示了对人生事业的追求，也是需要有坚定的志向。

【小题4】把下面句子翻译成现代汉语 （10分）
⑴圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3分）
⑵锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （3分）
⑶古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。（4分）

阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
秦昭王问孙卿子①曰：“儒无益于人之国？”孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。势在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣，国君之宝也。虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊②；居于阙党，阙党之子弟罔不分③，有亲者取多，孝弟以化之也。儒之为人下如是矣。”
王曰：“然则其为人上何如？”孙卿曰：“其为人上也，广大矣！志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下；行一不义、杀一无罪而得天下，不为也。此君义伸乎人矣，通于四海，则天下应之如讙④，是何也？则贵名白⑤而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也？”昭王曰：“善！”
若夫论德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能皆得其官；万物得宜，事变得应，言必当理，事必当务，君子之所长也。
（取材于《群书治要•儒效》）
（二）
孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封⑥，不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。鲁定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年定公以为司空乃别五土之性而物各得其所生之宜咸得厥⑦所由司空为鲁大司寇设法而不用无奸民。
（取材于《孔子家语》）
注释：①孙卿子：荀子。②朝饮其羊：卖羊前先让羊喝饱水以增加重量。③罔不分：捕来的鱼虾或猎物不按出力多少分配。④讙：喧哗。⑤白：显赫。⑥不封：不建高大的坟墓。⑦厥：它们的。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．儒者法先王，隆礼义 隆：尊崇

B．言必当理，事必当务 当：担任

C．制为养生送死之节 节：制度

D．而西方之诸侯则焉 则：效法

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．儒无益于人之国 通于四海

B．于人为可讥，而在己为悔 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C．何谓其无益于人之国也   此之谓也

D．其孰能讥之乎 均之二策，宁许以负秦曲

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．谨乎臣子而致贵其上者也 谨慎地做臣子，并使他们的君主尊贵

B．其为人上也，广大矣      儒者居高位时，作用就更大了

C．远者竭蹶而趋之 远方之人不辞辛劳地投奔他

D．能不能皆得其官

是否都能够得到他们的官职
【小题4】请用斜线（/）给《孔子家语》中画线的部分断句。
【小题5】将下面的句子翻译成现代汉语。
虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。
【小题6】作者为什么认为儒者可以为人师？根据《群书治要•儒效》第二段内容概括作答。
【小题7】仿照下列语段中句①的形式，将横线上的内容补充完整。
《群书治要•儒效》中的很多观点能够在《孔子家语》中得到印证，如：①孔子在做中都宰时依据人们能力的强弱分配不同的职位，可以证明儒者能够“量能而授官；②_____；③_____。

阅读材料，完成下面小题。

自唐宋逮明，若韩、柳，若欧、曾、苏、王，若归熙甫，其人类数百年始一登箓。呜呼！盖其难矣。抑又尝论，欲为文而第于文求之，则其文必不能卓然独绝，足以取贵于后世。周秦及汉，名 贤 辈 出 平 日 立 身 各 有 经 济 德 业 未 尝 专 学 为 文 而 其 文 无 不 工 者 本领 盛 而 辞 自 充 也。故文之所以不朽天壤万世者，非言之难，而有本之难。

（选自房东树《答叶溥求论古文书》）

【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。（限5处）
名 贤 辈 出 平 日 立 身 各 有 经 济 德 业 未 尝 专 学 为 文 而 其 文 无 不 工 者 本 领 盛 而 辞 自 充 也
【小题2】文中“归熙甫”是指 ____________，他是“________”（流派）的代表作家之一。
【小题3】关于文章写作，自己的观点是什么？请用自己的话概括。

阅读下面文言文。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【小题1】对下面句中加点的字解释不正确的一项是（ ）

A．于是余有叹焉 叹：感慨	B．夫夷以近 夷：平坦
C．无物以相之 相：帮助	D．又以悲夫古书之不存 悲：悲伤

【小题2】下列加点词的意义，与现代汉语相同的一项是（ ）

A．于是余有叹焉	B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观
C．至于幽暗昏惑而无物以相之	D．可以无悔矣

【小题3】下列不属于“此余之所得也”的“得”这一项的是：（ ）

A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

B．故非有志者不能至也

C．然力不足者，亦不能至也

D．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。

阅读下文，完成下面小题。

净因院画记

苏 轼

①余尝论画，以为人禽宫室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。世之工人，或能曲尽其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。

②与可^①之于竹石枯木，真可谓得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而挛拳瘠蹙，如是而条迭遂茂：根茎节叶，牙角脉缕，千变万化，未始相袭，而各当其处，合于天造，厌^②于人意，盖达士之所寓也欤！

③昔岁尝画两丛竹于净因之方丈^③，其后出守陵阳而西也，余与之偕别长老道臻师，又画两竹梢，一枯木于其东斋。臻师方治四壁于法堂，而请于与可，与可既许之矣。故余并为记之。必有明于理而深观之者，然后知余言之不妄。

（注）①与可：文同，字与可，时著名画家，作者表兄。②厌：满足。③方丈：佛寺长老或住持居室。

【小题1】苏轼，字___________，高中阶段我们学过他的作品______________。
【小题2】第一段“世之工人，或能曲尽其形”一句中，“工人”的意思是___________。
【小题3】以下选项符合文意的一项是

A．与可的画作不合常形却合常理。

B．与可为净因院前后共计作了两幅画。

C．作者认为与可的画既符合事物的本来面貌特征又体现内在神韵。

D．本文是作者应道臻师的邀请而写作的。

【小题4】从句式的角度赏析第②段中的画线句。
【小题5】简述本文的写作意图。