阅读下面的文字,完成下面小题。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

【小题1】下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）

A．问其深，则其好游者不能穷也     穷 ；走到尽头

B．而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远  观：景象

C．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也   明：明亮

D．有碑仆道，其文漫灭    文：碑文

【小题2】下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．浮图，梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

B．庐冢，“庐”是屋舍，“冢”是坟墓，古人在服丧期间，于父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍。

C．至和，是宋仁宗的庙号。

D．某，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。

【小题3】下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（  ）

A．本文是一篇游记，但重在借景生论，因事说理。记游内容是议论的基础。

B．作者先托古人，说明今人若要有所得，也必须像古人一样去游览名山大川，探险揽胜。

C．“是余有叹焉”一句承上启下，由叙事而自然转入议论。

D．第二段主要写后洞，着力突出其“窈然”，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。

【小题4】翻译下列句子
①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

阅读下文，完成各题。

伯夷颂①

韩愈

士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。

一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世②而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。

当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。

（注释）①伯夷：殷朝孤竹军之子，放弃君位隐居周山。曾阻止武王伐纣，殷亡，不食周粟，饿死首阳山。②亘万世：终万世，穷万世。 ③微子：殷纣王之兄。
【小题1】第①段“不顾人之是非”中的“是非”意思是___________。
【小题2】选出对第②段画线句理解最恰当的一项（ ）

A．能够奋力奔走却没有疑惑的，千百年来就是一个人。

B．能够奋力奔走却没有疑惑的，千百年来仅有一个人。

C．能够尽力去做且不受蛊惑的，千百年来只有一个人。

D．能够尽力去做且不受蛊惑的，千百年来竟有一个人。

【小题3】作者在第③段中说“彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可”，伯夷叔齐“以为不可”的具体内容是___________，与“独”对应的是________。
【小题4】分析第④段画线句在文中的作用。
【小题5】本文作者高度称颂伯夷的“适义”、“信道”；也有人认为，伯夷是一个对国家、人民不负责任的人，韩愈“颂错了”，对此，你有什么看法？请联系文章内容简述理由。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登，及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

——姚鼐《登泰山记》

四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。所历未速兹山百一，然其景之淑气之灵，各擅胜概，意象迥殊，则状之不可胜状也，余故弗著。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰晞岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窃深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱项，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来蜿蜒似带徂徕杰峙其上高出群岫其巅仿佛可及山半而郡城踞原野殆如方罫遥睇穹碧渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。然后知不登泰山之巅，不知众山之非高也。人之自立，何独不然？出埃坷之表，扫拘墟之见，斯万物不能为吾蔽。而物之殊形诡趣，莫遁于吾之所嘱。盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也。

——薛福成《登泰山记》

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．汶水东来/蜿蜒似带/徂徕杰峙其上/高出群岫/其巅仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方罫/遥睇穹碧/渺若无外/

B．汶水东来蜿蜒/似带徂徕杰峙/其上高出群岫/其巅仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方罫/遥睇穹碧/渺若无外/

C．汶水东来/蜿蜒似带/徂徕杰峙/其上高出/群岫其巅/仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方罫遥睇/穹碧渺若无外/

D．汶水东来蜿蜒/似带徂徕/杰峙其上/高出群岫/其巅仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方罫遥睇/穹碧渺若无外/

【小题2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．阳，从阜，与山有关，山之南水之北谓之阳；与阳相对，山之北水之南谓之阴。

B．泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳、中岳，是“五岳”之首，被誉为“中华国山”。

C．既望，既望多指小月农历十六，大月农历十七，表示满月后一天；既，已经达到。

D．记，属杂记类散文一种，记人记物，记亭台名胜，记游山玩水等，都属“记”的范围。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．姚鼐登临泰山，另辟蹊径。古人登山大多选择沿着东边的水道进入，作者翻过中岭，再沿着西边水道走，选择与古人不一样的登山路线，是为了寻找真正的天门。

B．姚鼐登山途中，艰险异常。“道中迷雾冰滑，磴几不可登”一句，运用近乎夸张手法，写出了一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登的情形。

C．薛福成先读游记，再登泰山。先从姚鼐先生《登泰山记》的记述了解了山的大致形势，此次登山，都是按照姚鼐先生在“登泰山记”中记录的路线爬山。

D．薛福成记游抒情，融合巧妙。经过十多处特别有名的名胜古迹，大体游览，徘徊不舍；登临山顶，才明白不登泰山之巅，不知众山渺小：体现出作者心灵与山水的融合。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也。 （薛福成（登泰山记》）
（2）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。（柳宗元《种树郭橐驼传》）

阅读下面的文言文，完成后面题目。
晋灵公不君
晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫腼熊蹯不熟，杀之，寞诸畚，使妇人栽以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏士季曰谏而不入则莫之继也会请先不入则子继之三进及溜，而后视之，曰吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰人 大焉！《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终’。夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之’，能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏，公患之，使姐麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假 踩。麂退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三 身，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫奘焉，明搏而杀之。盾曰弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。 提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄俄，问其病。曰：“不食三日矣。”方之，舍其平。 问之。曰：“宦三年．矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒栽以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之俄人也。”问其名居，不告兩退。遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君”。以示于朝。 宣子曰不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，皮不讨贼，非子而谁？” 宣子曰：“呜呼！《诗》 曰：‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣。”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子， 古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。
【小题1】对下列句子中加的横线词的解释，不正确的一项是

A．宣子骤谏 骤：多次。

B．使姐麂贼之 贼：偷窃。

C．食之，舍其半食：给吃东西。

D．宣子使赵穿逆公子逆：迎接。

【小题2】下列对文中画&浪线部分的断句，正解的一项是

A．将谏/士季曰/谏而不入/则莫之继也/会请先不入/则子继之/

B．将谏士季/曰谏而木人/则莫之继也/会请先/不入/则子继之/

C．将谏士季/曰谏而不人/则莫之继也/会请先不入/则子继之/

D．将谏/士季曰/谏而不入/则莫之继也/会请先/不入/则子继之/

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．本文开头就说“晋灵公不君”，为全文定下了贬斥晋灵公的调子，预示晋国要发生大乱，国家要失去稳定。

B．组鹿、提弥明、灵辄，三位勇士，或感动于赵盾的恭敬忠君，或忠勇尽责，或报答救助之恩，都因为赵盾而慷慨赴死。

C．赵盾是一个按照儒家“臣”道而行的一个良臣，对待自己的职责不忘恭敬，看到晋灵公随意杀人，非常忧心。

D．董狐认为赵盾作为晋国正卿， “亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公的死承担责任，所以记作“赵盾弑其君”是合乎礼法的。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”夫如是，则能补过者鲜矣。
（2）宣子曰呜呼！《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。”

阅读下面的文言文,完成下面小题。

非　　相

相人,古之人无有也,学者不道也。

古者有姑布子卿,今之世,梁有唐举,相人之形状颜色而知其吉凶妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。故相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。君子之谓吉,小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相,非吉凶也。古之人无有也,学者不道也。

楚之孙叔敖,期思之鄙人也,突秃长左,轩较之下,而以楚霸。叶公子高,微小短瘠,行若将不胜其衣。然白公之乱也,令尹子西、司马子期皆死焉,叶公子高入居楚,诛白公,定楚国,如反手尔,仁义功名善于后世。故士不揣长,不揳大,不权轻重,亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相,岂论也哉?

且徐偃王之状,目可瞻焉;仲尼之状,面如蒙倛;周公之状,身如断菑;皋陶之状,色如削瓜;闳夭之状,面无见肤;傅说之状,身如植鳍;伊尹之状,面无须麋。禹跳,汤偏,尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪?直将差长短、辨美恶而相欺傲邪?

古者,桀纣长巨姣美,天下之杰也;筋力越劲,百人之敌也。然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔!

今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,血气态度拟于女子;妇人莫不愿得以为夫,处女莫不愿得以为士,弃其亲家而欲奔之者,比肩并起。然而中君羞以为臣,中父羞以为子,中兄羞以为弟,中人羞以为友,俄则束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众,论议之卑尔!然则从者将孰可也?

(选自《荀子·非相》,有删改)

【小题1】对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)

A．然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也

B．然而身死/国亡为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也

C．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也

D．然而身死国亡/为天下大僇/后世言恶则必稽焉是/非容貌之患也

【小题2】下列加点词的解释不正确的一项是(　　)

A．古之人无有也,学者不道也 道:说、谈论。

B．苦伤其今而后悔其始     始:当初的行为。

C．世俗称之 称:称道、称赞。

D．相人之形状颜色而知其吉凶妖祥   颜色:色彩、颜色。

【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是   (　　)

A．本文和《劝学》一样,开篇就提出自己的观点,批判、否定了相术,指出这是有学识的人从来不谈论的事。

B．作者认为,观察人的相貌不如考察思想,考察他的思想不如鉴别立身处世的方法,相貌不是判断的标准。

C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊,但却落得身死国灭,成为天下最可耻的人,这都是容貌造成的祸患。

D．文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例,从反面否定了相术,并以反问结尾,表明自己的观点。