阅读下面的文字，完成小题。
劝　学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也^①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇^②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合^③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏^④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）
注：①说：说教。兑：悦。②堇（jǐn）：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。
【小题1】对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）。（3分）

A．若此则名号显矣，德行彰矣　彰：彰显、显著。

B．圣人生于疾学疾：痛恨，厌恶。

C．使世益乱、不肖主重惑者益：更加，越来越。

D．遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃。

【小题2】下列语句中加点的字，意义和用法不相同的一项是（　　）。（3分）

A．①先王之教，莫荣于孝 ②则无望民之多于邻国也

B．①师尊则言信矣 ②则知明而行无过矣

C．①上至于天子，朝之而不惭 ②授之书而习其句读者

D．①故师尽智竭道以教

②作《师说》以贻之
【小题3】下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（　　）。（3分）

A．①此言事师之犹事父也 ②在右则右重，在左则左重

B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也 ②故师必胜理行义然后尊

C．①故为师之务，在于胜理，在于行义 ②疾学在于尊师，师尊则言信矣

D．①尊师则不论其贵贱贫富矣

②凡说者，兑之也
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）。（3分）

A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。

C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。

D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴。

（一）

张久中墓志铭

曾巩

君姓张氏，名持，字久中，初名伯虎。庆历三年来自曲江，入太学。当是时，天子方诏学官岁献士二人，学者以数百千人，独献君，会学散，不报。于是时，予盖未尝识君也。后二年，过予之所居临川，始识之。

君为人深沉有大度，喜气节，重交游，一时所与之游者甚众。而君所尤称者，广汉张贲；以为年少可进以学者，莆阳陈惇。盖君之学多贲发之，而于惇以师友自处也。凡君之与人交，喜穷尽其得失，其义足以正之，而其直未尝苟止也。至其与众人接，尤温以庄，不妄与之言。与之言，必随其材智所到，不病以其所不为。故君之友皆惮其严，而喜其相与之尽。众人之得君游者，亦皆喜爱而未尝有失其意者。其语曰：“士生于今，势不足以持世，而游于其间，当如此也。”于临川，出其文章，因与予言古今治乱是非之理，至于为心持身得失之际，于其义，余不能损益也。后二年死于兴国军，某月某日也。

明年，其弟来江南，以力之不能，将独负君之骨以归。是时陈惇方以进士得出身，约君之弟曰：“吾忍不全归吾友邪，明年吾得补为吏，力能以君之丧归。”其弟乃止。

君年若干。祖某，考某。君幼孤，养于兄嫂，尝曰：“嫂之于吾犹母也，妇能以姑之礼事吾嫂者，可以为吾妇矣。”然卒亦无也。君固难交，然不易其好。而陈惇者，与君交尤深也。予尝视惇与君之相从，忧穷龃龉，无不共之，其中心岂有利然也。世之交友道废久矣，其有之，或非此也。然则君之事，其有取于世教非邪？惇以某年某月某日归君之丧葬地，而属予铭。其辞曰：

呜呼久中，不如其志。孔孟以然，何独于子？生而不大，天固为之。其长在人，于此观之。

（选自《元丰类稿》）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．会学散，不报 报：批复

B．余不能损益也 损：损害

C．约君之弟曰 约：阻止

D．而属予铭 属：嘱托

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．一时所与之游者甚众   然则诸侯之地有限

B．不病以其所不为    其皆出于此乎

C．君幼孤，养于兄嫂    虎兕出于柙

D．生而不大，天固为之    使天下之人 ，不敢言而敢怒

【小题3】把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）至其与众人接，尤温以庄，不妄与之言。
（2）妇能以姑之礼事吾嫂者，可以为吾妇矣。
【小题4】文中哪些内容从侧面表现了张久中交友有道？请用自己的话概述。

（三）阅读下面的材料，完成下列小题。
子曰：“不知命，无以为君子。”（《论语·尧曰》）
“修身以俟之，所以立命也。”（《孟子·尽心上》）
“知其不可奈何，而安之若命。”（《庄子》）
【小题1】根据上述材料，指出孔子、孟子、庄子对“命”的认识，各自侧重在什么地方。
【小题2】孔子、孟子、庄子的命运观你更欣赏哪一个？为什么？

阅读下面的文言文，完成下面小题。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属……”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【小题1】对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是

A．举酒属客   属：通“嘱”，这里指劝人喝酒

B．下江陵，顺流而东也  东：名词作状语，向东

C．盈虚者如彼，而卒莫消长也     卒：到底

D．相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 白：形容词作动词，发白，变亮

【小题2】下列有关文化常识的表述，不正确的一项是

A．壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的干支纪年法。既望，农历十六。望，农历每月十五日。

B．苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士。唐宋八大家之一，其散文明白畅达、汪洋恣肆，其词豪迈奔放，开豪放派一代词风。

C．苏轼被贬黄州团练副使期间，曾两次游览三国魏吴大战的赤壁，先后写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》。

D．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。

B．一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己的思想和积极进取的一面。

D．作者以主客问答的形式，在借景抒情的同时，抒发了关于人生的感叹。一方面他感叹人生苦短，现实苦闷；另一方面，又能从苦闷中摆脱出来，表现了一种旷达乐观的人生态度。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
（2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

阅读下面的文言文，完成下列小题
记旧本韩王后
欧阳修
　　予少家汉东，汉东僻陋无学者．吾家又贫无藏书．州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间．发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义．徒见其浩然无涯，若可爱。
　　是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者．予亦方举进士．以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜．因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己齐未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
　　后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之．其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。
　　呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜．退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。
　　集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年问，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本．特以其旧物而尤惜之。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  ） （3分）

A．予为儿童时．多游其家 游：游玩；交往

B．然予犹少，未能悉究其义 悉：全，都

C．因怪时人之不道，而顾己亦未暇学怪：责怪，责备

D．文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多 缪：通"谬"，谬误

【小题2】下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 (    )（3分）

A．当尽力于斯文，以偿其素志

B．此又非特好恶之所上下

C．盖其久而愈明．不可磨灭

D．岂所以急名誉而干势利之用哉

【小题3】下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 (  )（3分）

A．本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从"沉 投弃废"到"大施于今"的情况，从而也反映出北宋中期"古文"创作逐渐兴 盛的发展过程。

B．本文开头部分记叙丁作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。 文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的"旧本韩 文"均指同一部书。

C．欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表 明，真正的好文章固然可能"沉投弃废"于一时。但终究会为"万世所共尊， 天下所共传"。

D．欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙．使之最 终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本 身"深厚而雄博"。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子
（1）因乞李氏以归。 （3分）
　(2)学者当至于是而止尔! （3分）
　(3)特以其旧物而尤惜之。 （4分）