阅读下面文字，完成下列小题。
越州赵公救灾记
曾巩
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。
州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。
法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。
是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越得公所推行乐为之识其详岂独以慰越人之思将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾推公之所已试其科条可不待顷而具则公之泽岂小且近乎
公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。
（节选自《曾巩集》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．予故采于越/得公所推行/乐为之识/其详岂独以慰越人之思/将使吏之有志于民者不幸/而遇岁之灾/推公之所已试/其科条可不待顷而具/则公之泽岂小且近乎/ |
| B．予故采于越/得公所推行/乐为之识其详/岂独以慰越人之思/将使吏之有志于民者不幸/而遇岁之灾/推公之所已试其科条/可不待顷而具/则公之泽岂小且近乎/ |
| C．予故采于越/得公所推行/乐为之识/其详岂独以慰越人之思/将使吏之有志于民者/不幸而遇岁之灾/推公之所已试其科条/可不待顷而具/则公之泽岂小且近乎/ |
| D．予故采于越/得公所推行/乐为之识其详/岂独以慰越人之思/将使吏之有志于民者/不幸而遇岁之灾/推公之所已试/其科条可不待顷而具/则公之泽岂小且近乎/ |
【小题2】下列对文中相关内容所涉文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
| A．致仕，古代官员正常退休叫作“致仕”。古人还常用致事、致禄、乞骸骨、填沟壑等名称，盖指官员辞职归家。 |
| B．知越州，任越州知州。知州乃官名。宋初州本有刺史，别命京官知军州事，以分其权柄。其后罢刺史，专用知州，总治州郡政事。 |
| C．熙宁八年夏，“熙宁”为年号。年号是封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。每个朝代的新君即位必须改变年号，叫做改元。 |
| D．月相纪日法，即用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫朔，十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 |
【小题3】下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）
| A．赵公在熙宁八年九月临危受命，出任越州知州，到任之前他就下发文书详细了解各属县受灾情况并认真做好了赈灾准备，这突出了赵抃临事从容、严谨精细，具有远见卓识。 |
| B．赵公不惜违反规定，给予灾民更多救济；不仅如此，赵公还躬行善政，捐资助民。这突出了赵扑救灾突破常规的做法和高尚的人品。 |
| C．赵公忧民爱民，救饥救疫等规划得严谨周密。文中通过一连串的数字，准确介绍救灾措施，充分反映了赵抃出色的救灾成绩，歌颂了赵抃的吏才。 |
| D．曾巩作《越州赵公救灾记》不只是为了宽慰越州百姓对赵公的思念，更是为了总结救灾经验，为后世所借鉴。通过一次救灾全过程的记述，为封建时代的一位清官树碑立传，也留下了一份古代荒政史的珍贵资料。 |
【小题4】把文中划横线的句子和选自《唐宋八大家散文选读》其他篇目中的句子翻译成现代汉语。
（1）僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。
（2）夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。（《原毁》）
（3）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
