阅读下面文言文，完成各题。

①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（以上“学而”篇）

②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

③子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

（以上“为政”篇）

④颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（以上“公冶长”篇）

⑤子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

⑥子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

（以上“雍也”篇）

⑦子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

⑧子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

（以上“述而”篇）

⑨顏渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（以上“颜渊”篇）

⑩孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，成之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

（以上“季氏”篇）

【小题1】对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．敏于事而慎于言   敏:敏捷、勤快

B．愿无伐善，无施劳   伐:攻打、讨伐

C．君子坦荡荡 坦:开朗、直率

D．天下归仁焉    归：称许、赞许

【小题2】下列各句加点词的意义和用法相同的一项是

A．与朋友共敝之而无憾 秦王还柱而走

B．不义而富且贵   穷且益坚，不坠青云之志

C．于我如浮云   天下莫柔弱于水

D．曲肱而枕之 虽有舟舆，无所乘之

【小题3】最能体现《论语》核心思想是“仁”的一组是
①愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。
②知之为知之，不知为不知，是知也。
③老者安之，朋友信之，少者怀之。
④克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
⑤知之者不如好之者，好之者不如乐之者
⑥为仁由己，而由人乎哉

A．①②③④

B．②③④⑤

C．③④⑤⑥

D．①③④⑥

【小题4】下面有关文段内容的理解，不准确的一项是

A．第①则，讲的是好学的态度、表现与要求告诉我们要好学、乐学更要有好的方法，要学业精通，就必须勤奋。

B．第④则，写孔子和两个学生以育“志”为题，讨论怎样做人、处理人际关系；孔子处理“老、中、青”三代人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。

C．第⑦则，告诉我们追求吃穿享受很容易导致不义的行为。私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限物质资源，必然要想方设法为满足私欲而大行不义之事。

D．第⑩则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行：少年戒女色；壮年要成熟稳重，做事情要用理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。

【小题5】翻译下列句子
（1）诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
（2）饭蔬食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（―）

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，研榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培嵝为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满的，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

（选自柳宗元《始得西山宴游记》）

（二）

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，醒酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（选自苏轼《赤壁赋》）

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．穷山之高而止 穷：登。

B．引觞满酌，颓然就醉  引：拿、取。

C．苏子愀然，正襟危坐。 愀：忧愁、凄怆。

D．不知东方之既白 白：变白，指天亮。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．不与培嵝为类    何为其然也

B．不知日之入 江上之清风

C．故为之文以志    举匏樽以相属

D．游于是乎始 相与枕藉乎舟中

【小题3】下列句子加点词的活用现象与例句相同的一项是（   ）
例句：因坐法华西亭，望西山，始指异之

A．于其身也，则耻师焉

B．君子博学而日参省乎己

C．非能水也，而绝江河

D．苍然暮色，自远而至

【小题4】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．西山之巅所见美景，令作者达到“心凝形释，与万化冥合”的境界，获得了精神慰藉。

B．柳文用“过”“缘”“斫”“焚”“穷”等动词，精当地描述了游览西山的悠闲心情。

C．苏轼运用主客问答的形式，表现了他力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的超脱情怀。

D．苏轼“乐水”，柳宗元“乐山”，两文异曲同工，表达了特殊人生境遇中对自然的感悟。

【小题5】用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）萦青缭白，外与天际，四望如一。
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

阅读下面的文言文，完成小题。
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶①，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”
王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄②五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，东西南北，莫敢不服。今夫士之高者，乃称匹夫，士之贱也,亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’自古及今而能虚成名于天下者，无有。君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。《老子》曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡。夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉?寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去,曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
（取材于《战国策·齐策四》）
【注】①斶：读chù。颜斶，齐国隐士。
【小题1】下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是(    )
A.无功而受其禄者辱，祸必握  握:跟随 B.矜功不立    矜:夸耀
C.清静贞正以自虞    虞:担忧 D.乃今闻细人之行 人:小人
【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是(    )

A．①则再拜而辞去也②择其善者而从之

B．①推选则禄焉②于其身也，则耻师焉

C．①君子焉可侮哉②置杯焉则胶

D．①夫玉生于山②海运则将徙于南冥

【小题3】下列六句话分别编为四组，全都能直接表现颜斶“不畏权贵、洁身自爱”的一项是( )
①斶亦曰:“王前!”     ②对曰:“士贵耳，王者不贵。”
③有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦  ④有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒
⑤且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都
⑥斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车

A．①③④

B．②⑤⑥

C．①②⑥

D．③④⑤

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A．齐宣王召见颜斶时，颜斶让齐宜王上前，以这种看似无礼的行为来引起齐王与大臣们的不满，从而说出自己“士贵于王”的观点。

B．全文运用人物对话的形式，展现了齐王、颜斶的个性品格及思想感情，将人物形象刻画得栩栩如生，给人以鲜明的印象。

C．为了使自己的风貌和内心世界不遭到破坏，颜斶拒绝了宣王的邀请，表现了他纯正自守、安贫乐道、向往自由的高尚品格。

D．颜斶引用典故、古语辩证地阐述了王与士的关系，特别是在论证“生王不如死士”时，有力地说服了宣王，使他的态度有了根本性的改变。

阅读材料，完成后面题目（10分）
无极，无有一极也，无有不极也。行而后知有道道犹路也得而后见有德德犹得也储天下之用给天下之得者举无能名言之。天曰无极，人曰至善，通天人曰诚，合体用曰中，皆赞辞也，知者喻之耳。喻之而后可与知道，可与见德。（选自清·王夫之《船山思问录》，有删节）
【小题1】用斜线“／”给下面画线的文言文断句。(限 6 处)(6 分)
行而后知有道道犹路也得而后见有德德犹得也储天下之用给天下之得者举无能名言之。
【小题2】王夫之和 以及  并称明末清初三大思想家。（2分）
【小题3】王夫之所认为的“喻之”的具体内容是什么？请用原文回答。（2分）

阅读下面的文言文，完成小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列句子中的实词解释错误的一项是（）

A．欲人之无惑也难矣疑难问题	B．其下圣人也亦远矣低于
C．君子不齿不屑与之同列	D．位卑则足羞，官盛则近谀盛大

【小题2】（小题2）下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是（）

A．道之所存，师之所存也	B．不拘于时
C．句读之不知，惑之不解	D．而耻学于师

【小题3】（小题3）下面的说法不恰当的一项是（）

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

【小题4】（小题4）把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。