阅读下面的文言文，完成问题。闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣

题干

阅读下面的文言文，完成问题。
闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡^①以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨^②之乱，外无马服^③之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。如此，天下莫得相伤，治之至也。
闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威^④；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所乐。上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。
使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。燕见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命^⑤而亲他主。如此，则人臣为隙穴^⑥，而人主独立。以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。
释仪的^⑦而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国有赏罚而无喜怒故圣人极有刑法而死无螫毒故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
(选自《韩非子·用人》，有删节)
[注] ①权衡：法令。②伏怨：怀怨于心。③马服：本指赵奢，这里指其子赵括。④夺威：夺权。⑤离死命：冒死罪。⑥隙穴：孔隙，比喻隐患。⑦仪的：靶子，目标。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．则伯夷、盗跖不乱乱：叛乱

B．而苦乎以一负二负：担负

C．数以德追祸追：补救

D．释仪的而妄发发：放箭

【小题2】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．君主遵循天道，就能够少用气力而建功立业；君主顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令。

B．因为晋文公鼓励廉耻之心，提倡仁义之举，所以介子推凭着“仁义”之心割下身上的肉给他吃。

C．假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。

D．君主实行赏罚不能凭个人喜怒，如果放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。

【小题3】用“/”给文段中画波浪线的文言文断句，正确的一项是( )

A．故至治之国/有赏罚/而无喜怒故/圣人极有刑法/而死无螫毒/故奸人服

B．故至治之国有赏罚/而无喜怒/故圣人极有刑法/而死无螫毒/故奸人服

C．故至治之国/有赏罚而无喜怒/故圣人极/有刑法而死无螫毒/故奸人服

D．故至治之国有赏罚/而无喜怒故/圣人极有刑法/而死无螫毒故/奸人服

上一题下一题 0.99难度文言文阅读更新时间:2014-04-23 10:32:17

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同类题2

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分每小题3分）
记旧本韩文后
欧阳修
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。子亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔!因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十馀年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。
呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非准世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，丕可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉?亦志乎久而已矣，故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。
(选自《欧阳修》，有删改)
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正

确的一项是（）

A．见其言深厚而雄博厚：扎实	B．以偿其素志素：向来
C．学者非韩不学也，可谓盛矣盛：兴旺	D．有忽于往而贵于今者贵：珍贵

【小题2】下列句子中，全都直接称道“韩文”的一组是（）
①徒见其浩然无涯，若可爱②当尽力于斯义，以偿其素志③盖其久而愈明，不可磨灭
④于进小为喜、退不为惧者⑤闻人有善本者，必求而改正之⑥韩氏之义、之道，万世所共尊

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．宋初应试科考的人大都推崇“时文”，古文不受重视，韩愈的义章冈尤人赏识而一直被埋没。

B．欧阳修得到脱落的韩文六卷后，一方面进行搜集、整理、校订、补缀，另一方面苦读韩文，进步很快，终于因此而步人仕途。

C．在作者等人的大力提倡下，整个社会形成了“学者非韩不学”的局面，本文还交代了“韩文”流行于世的原因。

D．这篇文章写得很朴实，没有丝毫的掩饰做作，感情深厚，字里行间流露出作者对韩愈文章睥珍惜之情。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。
译文：
(2)故予之仕，于进不为喜、退小为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。
译文：

同类题4

阅读下面的文言文，完成各题。

项脊轩志（节选）

归有光

先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

（选自《震川先生集》，有删改）

家谱记（节选）

归有光

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽^①。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾^②之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎！此独非素节翁^③之后乎？而何以至于斯！父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也方其少兄弟呱呱怀中饱而相嬉不知有彼我也长而有室则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

（选自《震川先生集》，有删改）

（注）①杪忽：形容甚少，甚微。②戒宾：邀请宾客之礼。③素节翁：归有光高祖的祖父归度，字彦则，号素节。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）