阅读下面的文字，完成题目。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（   ）

A．于是余有叹焉    叹：叹惜

B．夫夷以近 夷：平安

C．而人之所罕至焉  罕：少

D．其孰能讥之乎    孰：怎么

【小题2】下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“庐陵萧君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。

B．“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年号纪年的。

C．“临川王某记”一句中，“临川”是王安石的籍贯，“王某”代王安石。

D．“长乐王回深父”一句中，“父”是对人的尊称。

【小题3】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．作者对古人求思之深做了赞扬，但对于古人没有得出自己这样深刻的结论而感到非常惋惜。

B．作者认为要到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物的统一，三者之中，志最重要。

C．作者认为只要尽“志”，即使不能到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么可后悔的。

D．平坦的、近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

【小题4】翻译文中画横线的句子。
（1）方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
（2）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（3）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

九日登东山寄昌叔^①

王安石

城上啼乌破寂寥，思君何处坐岧峣^②。

应须绿酒酬黄菊，何必红裙弄紫箫。

落木云连秋水渡，乱山烟入夕阳桥。

渊明久负东篱醉，犹分^③低心事折腰。

注：①本诗写于1051年，这一年作者31岁，任舒州通判。昌叔：王安石妹夫。②岧峣：高山。③分：甘愿。

【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是

A．第一句运用以动衬静的手法，以划破寂静的乌啼声，渲染出秋日傍晚的空寂。

B．颈联诗中有画，画中有情，山水秋景，气韵生动，表现出对美丽景色的喜爱。

C．第六句“乱”字，既写出了群山连绵起伏之状，也表现出作者内心的纷乱不定。

D．本诗既有东山所见实景，也有展开的联想，虚实结合，寄托情思，表达心志。

【小题2】这首诗和李白《梦游天姥吟留别》（安能摧眉折腰事权贵）、***《沁园春·雪》中都提到了“折腰”，各自表达的情感有何不同？请简要说明。

阅读下面的文言文，完成小题。
进 说
（宋）王安石
古之时，士之在下者无求于上，上之人日汲汲惟恐一士之失也。古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。今徒不然，自茂才等而下之至于明法，其进退之皆有法度。古之所谓德者才者，无以为也。古之所谓言者，又未必应今之法度也。诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。诚进乎此，而不应今之法度，有司弗取也。夫自进乎此，皆所谓枉己者也。孟子曰：“未有枉己能正人者也。”然而今之士，不自进乎此者未见也。岂皆不如古之士自重以有耻乎？
古者井天下之地而授之氓。士之未命也，则授一廛而为氓。其父母妻子裕如也。自家达国，有塾、有序、有庠、有学，观游止处，师师友友，弦歌尧、舜之道自乐也。磨砻镌切，沉浸灌养，行完而才备，则曰：“上之人其舍我哉？”上之人其亦莫之能舍也。
今之地不井，国不学，党不庠，遂不序，家不塾。士之未命也，则或无以裕父母妻子，无以处。行完而才备，上之人亦莫之举也，士安得而不自进？呜呼！使今之士不若古，非人则然，势也。势之异，圣贤之所以不得同也。孟子不见王公，而孔子为季氏吏，夫不以势乎哉？士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳。今之有司，非昔之有司也；后之有司，又非今之有司也。有司之好恶岂常哉？是士之进退，果卒无所必而已矣。噫！以言取人，未免失也，取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！古之道，其卒不可以见乎士也？有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也。
杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处，无以裕父母妻子，而有不得已焉者也。自枉而为进士，而又枉于有司，而又若不释然。二君固常自任以道，而且朋友我矣，惧其犹未寤也，为《进说》与之。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．皆所谓枉己者也     枉：扭曲、委屈。

B．观游止处  处：处所。

C．有司之好恶岂常哉   常：固定不变的。

D．惧其犹未寤也 寤：觉悟。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．其进退之皆有法度 其皆出于此乎

B．古者井天下之地而授之氓 拔剑撞而破之

C．士之未命也   苟以天下之大

D．二君固常自任以道 徒以吾两人在也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（  ）

A．本文讲述士人进用之道，详细分析了古代士人不需自举和当代士人不得不自举的原因，指出当代的官僚机构以个人好恶取士的弊病。

B．作者认为古代士人不需要自举，因为人才受到在位者的重视，即便没有为官，士人也会得到一些土地而让家人过上丰足的生活。

C．作者指出，即便是像孟子、孔子这样的圣贤，也会因形势的原因而不得进用，现在的士人进行自我推荐，是有不得已之处的。

D．文章运用对比论证、引证、例证等多种手法，阐明自己对士人进用制度的一些看法，观点明晰，逻辑严密，体现了论说文特点。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。
（2）取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！

下列对本文的分析和解说，不正确的一项是 (　　)

A．“古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也”，作者以古喻今，可见今人若要有收获，也必须有这种坚毅的探索精神。

B．作者通过论述心得揭示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的辩证唯物主义思想。

C．提出“志”这个条件时，用双重否定，强调“有志”；提出“力”“物”这两个条件时，分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。

D．作者写仆碑上的文字，由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，其目的也是表现有志的主题。

阅读下面这两首诗，按要求作答。

过郑山人所居

刘长卿

一径人寻谷口村，春山犬吠武陵源。

青苔满地无行处，深映桃花独闭门。

送陈靖中舍①归武陵

王安石

知君欲上武陵溪，水自东流人自西。

到日桃花应已谢，想君应不为花迷。

（注）①陈靖：北宋时期人，做孝感令时，因公事忤逆了郡太守，遂弃官，最后以太子中舍身份致仕。
【小题1】下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是（    ）

A．刘诗中“春山”句以声衬静，以犬吠反衬春天山林的安静，写出了陈山人所居环境的幽静安谧。

B．刘诗“无行”和“独闭”照应，写出郑山人所居之地人迹罕至，表现郑山人享受高逸出世的生活。

C．刘诗全诗用白描手法描绘景物并抒发情感，语言自然清新，全诗淡雅沉郁，情真意切，让人回味无穷。

D．王诗中“水自东流人自西”一句暗喻时光、精力的匆匆流逝，也暗示友人逆势而行，自有追求。

【小题2】两首诗同为送别诗，都运用了“武陵”和“桃花”，请据此分析两首诗表达的情感有何不同。