阅读下面的文言文，完成文后各题。
褒禅山亦谓之华山。 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 “褒禅”。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言 “华” 如 “华实” 之 “华” 者， 盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出， 而记游者甚众，所谓前洞也。 由山以上五六里， 有穴窈然， 入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入， 入之愈深， 其进愈难， 而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出， 火且尽。”遂与之俱出。盖余所至， 比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时， 余之力尚足以入，火尚足以明也。 既其出， 则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】对下列各句中加点词的解释，正确的一项是 (   )

A．于是余有叹焉 叹：叹惜

B．夫夷以近    夷：平安

C．而人之所罕至焉 罕：少

D．其孰能讥之乎 孰：怎么

【小题2】下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅：慧褒禅师。

B．故人云：“日之所照曰阳。”“阳”指山水之南。

C．父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。

D．王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。

【小题3】下列对这段文字的解说，不正确的一项是 (  )

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．作者对古人“求思之深”作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。

D．平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
次韵平甫^①金山^②会宿寄亲友
王安石
天末海门横北固，烟中沙岸似西兴^③。
已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。
山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。
飘然欲作乘桴计，一到扶桑^④恨未能。
（注）①平甫：王安国的字，安国为安石长弟。②指镇江的金山寺。③西兴：浙江杭州萧山西兴镇，范蠡曾筑城于此，吴越曾在此鏖战。④扶桑：古代神话中海外的大树，又传说为东方海中的古国名。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（  ）

A．第一句起笔横空而来，句中“天末”、“海门”、“横”等词营造了宏阔的画面。

B．第二句视线拉近，描写眼前景物，以“沙岸”与“西兴”相比，大大丰富了诗意。

C．第三、四句写夜色中金山的所见所闻，作者在描写中极力表现了市井夜景的凄凉。

D．前六句诗，作者以时间为序，写了由黄昏到初夜再到深夜的过程，章法井然有序。

E. 第七、八句运用典故，含蓄抒发了诗人决意抛弃世间一切、遨游于神仙世界的出世想法。
【小题2】这首诗中间两联写景颇为精妙，请简要分析。

阅读下面文言文，完成小题。

委任

王安石

人主以委任为难，人臣以塞责为重。任之重而责之重，可也；任之轻而责之重，不可也。愚无他识，请以汉之事明之。高祖之任人也，可以任则任，可以止则止。至于一人之身才有长短取其长则不问其短情有忠伪信其忠则不疑其伪。其意曰：“我以其人长于某事而任之，在他事虽短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在他人虽伪何害焉？”故萧何刀笔之吏也，委之关中，无复西顾之忧；陈平亡命之虏也，出捐四万余金，不问出入；韩信轻猾之徒也，与之百万之众而不疑。是三子者，岂素著忠名哉？盖高祖推己之心而置于其心，则他人不能离间，而事以济矣。

后世循高祖则鲜有败事，不循则失。故孝文虽爱邓通，犹逞申屠①之志；孝武不疑金、霍，终定天下大策。当是时，守文②之盛者，二君而已。元、成之后则不然，虽有何武、王嘉、师丹之贤，而胁于外戚竖宦之宠，牵于帷嫱近习③之制，是以王道浸微，而不免负谤于天下也。中兴之后，唯世祖④能驭大臣，以寇、邓、耿、贾之徒为任职，所以威名不减于高祖。至于为子孙虑则不然，反以元、成之后，三公之任多胁于外戚、竖宦、帷嫱近习之人而致败，由是置三公之任，而事归台阁，以虚尊加之而已。然而台阁之臣，位卑事冗，无所统一，而夺于众多之口，此其为胁于外戚、竖宦、帷嫱近习者愈矣。至于治有不进，水旱不时，灾异或起，则曰三公不能燮理阴阳而策免之，甚者至于诛死，岂不痛哉！冲、质之后，桓、灵之间，因循以为故事。虽有李固、陈蕃之贤，皆挫于阉寺⑤之手，其余则希世用事全躯而已，何政治之能立哉？此所谓任轻责重之弊也。

噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能则任之重可也，谓其忠则委之诚可也。委之诚者人亦输其诚，任之重者人亦荷其重，使上下之诚相照，恩结于其心，是岂禽息鸟视⑥而不知荷恩尽力哉？故曰：“不疑于物，物亦诚焉。”且苏秦不信天下，为燕尾生⑦，此一苏秦倾侧数国之间，于秦独以然者，诚燕君厚之之谓也。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以国士待人者，人亦国士自奋。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顾人君待之之意何如耳。

（选自《古文观止》，中国华侨出版社）

（注）①申屠，即申屠嘉，汉文帝时任丞相。②守文：遵守成法。③帷嫱近习：帷嫱，后宫宫女；近习，皇帝身边的亲信心腹。④世祖：指汉光武帝刘秀。⑤阉寺：宦官。⑥禽息鸟视：像禽鸟栖止那样左顾右盼地看人(意为胆小害怕)。⑦尾生：传说中坚守信约的人。《庄子·盗跖》记载：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．在他事虽短何害焉 害：妨碍

B．由是置三公之任 置：设置

C．而夺于众多之口 夺：强行改变

D．委之诚者人亦输其诚 输：献出

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )

A．请以汉之事明之 愿以十五城请易璧

B．而胁于外戚竖宦之宠 请奉命求救于孙将军

C．此所谓任轻责重之弊也   不知东方之既白

D．知其能则任之重可也 欲苟顺私情，则告诉不许

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A．至于一人之身/才有长短/取其长则不问/其短情有忠伪/信其忠则不疑其伪

B．至于一人/之身才有长短取其长/则不问其短/情有忠伪信其忠/则不疑其伪

C．至于一人/之身才有长短/取其长则不问其短情/有忠伪信其忠/则不疑其伪

D．至于一人之身/才有长短/取其长则不问其短/情有忠伪/信其忠则不疑其伪

【小题4】下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是( )

A．汉高祖认为萧何、陈平、韩信虽各有不足，但根据各人特长和忠心来任用。这种用人不疑的态度使各类人才帮助高祖成就了帝王之业。

B．汉高祖之后，孝文、孝武遵守高祖的用人原则，国家继续繁荣昌盛；西汉元帝、成帝则用人不当，导致外戚宦官专权，国势日渐衰微。

C．东汉冲、质之后的当权者开始削减三公职权，把重任归于台阁，使人才受到压抑摧残，即使有一二贤臣也难起作用，以致国家灭亡。

D．全文由如何用人之理入事，再由事而理，把用人之道归结到“人君待之之意何如”这一点上，使得文章具有很强的针对性和现实意义。

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖高祖推己之心而置于其心，则他人不能离间，而事以济矣。
（2）是以王道浸微，而不免负谤于天下也。
（3）故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以国士待人者，人亦国士自奋。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

周公论

王安石

①甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！

②夫圣人为政于天下也，初若无为于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而固无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。

③诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？且圣世之士，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，著之天下，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之士亦若是而已，亦已过也。

④且周公之所礼者，大贤与？则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也。如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣，不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。或曰：“仰禄之士犹可骄，正身之士不可骄也。”夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？

⑤呜呼，所谓君子者，贵其能不易乎世也。荀卿生于乱世，而遂以乱世之事量圣人，后世之士尊荀卿，以为大儒而继孟子者，吾不信矣。    

（选自《王安石文集》，有删减）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．吾所执贽而见者十人    贽：见面礼	B．立庠于党    庠：学校
C．子产听郑国之政 听：听任	D．贵其能不易乎世也    易：改变

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．荀子说周公通过忙于拜见和接见许多人这种方式来选拔人才，而王安石认为这种说法不符合周公的待士之道，是对周公的小视。

B．在王安石看来，春申君、孟尝君招贤纳士是乱世中才会有的行为，圣世中的贤士是不会有闲暇时间游走于公卿之门的。

C．王安石引用孟子对子产听政的评价，是为了表明自己对孟子观点的不认同，从而论证于天下立善法对于执政的重要性。

D．王安石批评荀子被乱世的风气迷惑，而以乱世之事考量圣人的行为，并认为荀子配不上继孟子之后大儒的称号。

【小题3】把下列的句子翻译成现代汉语。
（1）彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。
（2）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
【小题4】王安石是从周公的哪些方面得出“甚哉，荀卿之好妄也”这一结论的？请结合全文加以概括。

阅读下面的文言文，完成文后题目。
宋尚书司封郎中孙公墓志铭
（宋）王安石
公讳锡，字昌龄。公以天圣二年进士起家，改镇江军节度推官，知杭州仁和县。籍取凶恶，戒以不改必穷极案治，而治其馀一以仁恕，故县人畏爱之。七年，为开封府推官。坐考锁厅进士举籍中有不中格者两人，降监和州清酒务。当是时，庞宰相为枢密使，荐宜侍讲禁中，方召，而公以谪去。久之，会明堂恩召还，同判尚书刑部。戎州人向吉等操兵贾贩，恃其众，所过不输物税，州县捕逐皆散走。成都钤辖司奏请不以南郊^①赦除其罪，从之，逮捕亲属系狱，至更两赦。有诣阙诉者，刑部详覆官以为特敕遇赦不原者，虽数赦犹论如法，公独奏释之，凡释百二十三人。公于议法多如此。
复为开封府推官，当随尹奏事，仁宗问大辟几何，且以慎刑爱人为戒。公因奏开封敕有重于编敕^②而当改者数事，仁宗皆以为然。它日问尹以公姓名，称之。于是贵戚女使有奏谳^③，上薄其罪，付公监决，曰：“此人平恕，可任也。
道士赵清贶出入庞宰相家，受赇^④，御史以劾庞，府治实清贶自为，庞不知也。清贶坐杖，配沙门岛，行两日死。御史又劾府希宰相指，故杖清贶，杀之灭口，仁宗亦疑，乃悉罢知府、推判官，而以公知太平州。
未几，仁宗即寤，罢者皆复，而以公提点淮南路刑狱。在淮南二年，所活大辟十三人，考课为天下第一，所举多善士。还，又知舒州，发常平、广惠仓以活陈、许、颍、蔡流人。初提点刑狱恐聚流人为盗，又惜常平、广惠仓，数牒止公，不听，申以手书，又不听。佐属皆争曰“不可”，公行之自若。
今上即位，迁司封，赐金紫。以熙宁元年正月十二日卒，年七十八。
（原文有删改）
（注）①南郊：帝王祭天的大礼。②编敕：法典。③奏谳（yàn）：将案件审理情况向朝廷上报。④赇（qiú）：贿赂。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）戎州人向吉等操兵贾贩，恃其众，所过不输物税，州县捕逐皆散走。
（2）还，又知舒州，发常平、广惠仓以活陈、许、颍、蔡流人。