阅读下面的文言文,完成各题。

游褒禅山记

(宋)王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之日“褒禅'今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平旷,有泉侧出，而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然，入之甚寒,问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,日:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者，亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者:庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。

【小题1】下列句子中,加点词语与其他三项活用类型不相同的一项是

A．沛公军霸上,相去四十余里

B．沛公欲王关中.

C．况吾与子渔樵于江渚之上

D．盖其又深,则其至又加少矣

【小题2】下列句子中，与“非常之观”的“观”意义相同的一-项是

A．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

B．此则岳阳楼之大观也

C．因得观所谓石钟者

D．予观夫巴陵胜状,在洞庭--湖

【小题3】下列加点字的意义和用法大致相同的一组是

A．唐浮图慧褒始舍于其址 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得

B．以其求思之深而无不在也 夫夷以近

C．而人之所罕至焉 然力足以至焉

D．以故其后名之曰“褒禅”

故非有志者不能至也
【小题4】下列句子中,加点词语与“至于幽暗昏惑而无物以相之”中的“幽暗昏惑"活用类型相同的一项是

A．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

B．以故其后名之日“褒禅”

C．方是时,余之力尚足以人,火尚足以明也

D．唐浮图慧褒始舍于其址

阅读下面文字（15分）
记先夫人不残鸟雀
苏轼
吾昔少年时所居书室前，有竹柏杂花。丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君，恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇①可俯而窥也。又有桐花凤四五，日翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事，此无他，不忮②之诚，信于异类也。有野老言：“鸟巢去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧，人既不杀，则自近人者欲免此患也。”由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。
苛政猛于虎，信哉！
（注）鷇①：kòu ,待母哺食的幼鸟。 忮②：zhì ,害，嫉妒。
【小题1】下列句子中加点字的解释不正确的一项是（3分）（ ▲ ）

A．鸟巢去人太远去：距离	B．武阳君，恶杀生恶：讨厌
C．而能驯扰驯扰：顺从	D．可俯而窥也窥：偷看

【小题2】（小题2）下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是（3分）（ ▲ ）

A．皆巢于低枝多于南亩之农夫

B．而能驯扰吾尝跂而望矣

C．以人为甚于蛇鼠之类也至则更相枕以卧

D．吾昔少年时所居书室前诸侯之所亡与战败而亡者

【小题3】（小题3）下列句子中句式不同于其它三项的一项是（3分）（ ▲ ）

A．众鸟巢其上	B．信于异类也
C．苛政猛于虎	D．甚于蛇鼠之类也

【小题4】（小题4）翻译文中划线的句子（6分）
(1)人既不杀，则自近人者欲免此患也。
翻译：     ▲    
(2)异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。
翻译：    ▲

阅读下面的文章，完成小题。
（1）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（节选自《逍遥游》）
（2）庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 ！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（节选自《秋水》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．故夫知效一官，行比一乡 知：知识

B．旬有五日而后反 反：通“返”，返回

C．惠子相梁，庄子往见之  相：做相国

D．或谓惠子曰   或：有人

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．①夫列子御风而行，泠然善也 ②德合一君，而征一国者

B．①庄子往见之   ②及其所之既倦

C．①于是鸱得腐鼠，鹓雏过之 ②于是余有叹焉

D．①亦若此矣     ②死已三千岁矣

【小题3】下列句子中加点词的意义和用法，与现代汉语相同的一句是（   ）

A．俨骖騑于上路

B．虽然，犹有未树也。

C．奚惆怅而独悲

D．欲苟顺私情，则告诉不许。

【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（   ）

A．要“无己”“无功”“无名”，也即“无所待”，就要构建一个富于灵性的、充满无限自由的、和谐广大的精神世界，这反映了庄子对绝对心灵自由的追求。

B．“庄子钓于濮水”是中国文人拒绝权势媒聘，坚决不合作的典范，表现了中国文人威武不能屈的道德情操。

C．“惠子相梁”文章比喻巧妙贴切，以鹓雏比喻志向高洁之士，以鸱比喻醉心利禄、猜忌君子的小人，尖锐深刻。

D．选文使用了多个寓言故事，使文章充满了奇特的想象，体现了庄子散文的独特风格，他的人格魅力和文章魅力融为一体。

【小题5】用“/”给文中画波浪线的句子断句。
夫鹓雏发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮。
【小题6】将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
（2）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
（3）宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？
（4）子欲以子之梁国而吓我邪？

下列文句断句不正确的一项是

A．吾起兵至今八岁＼矣身七十余战＼所当者破＼所击者服＼未尝败北＼遂霸有天下＼然今卒困于此＼此天之亡我＼非占之罪也。

B．今足下尽日止攻＼士死伤者必多＼引兵去宛＼宛必随足下后＼足下前则失咸阳之约＼后又有缰宛之患。

C．颜渊喟然叹曰＼仰之弥高＼钻之弥坚＼瞻之在前忽焉＼在后夫子循循然＼善诱人博我＼以文约我＼以礼欲罢不能。

D．陈涉少时＼尝与人佣耕＼辍耕之垄上＼怅恨久之＼曰＼苟富贵＼无相忘＼庸者笑而应曰＼若为佣耕\何富贵也。

阅读下面文言文材料，完成下列小题。
原性
韩愈
性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性者五；情之品有三，而其所以为情者七。曰何也？曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。
孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死；杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗；越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然①、嶷嶷然②。文王之在母也，母不忧，既生也，傅不勤，既学也，师不烦。人之性果恶乎？尧之朱、舜之均、文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸；瞽瞍之舜、鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之性善恶果混乎？故曰：三子之言性也，举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。曰：然则性之上下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而易明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。
曰：今之言性者异于此，何也？曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言也者，奚言而不异！
（选自《韩昌黎文集》）
【注】①岐歧：形容聪颖早慧。②嶷嶷（nì）：幼小聪慧的样子。
【小题1】对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是

A．上焉者之于七也，动而处其中   中：中庸，适中

B．知其必以贿死 贿：贪贿，受贿

C．知若敖氏之鬼不食也   食：吃饭

D．而卒为奸 卒：终于，最终

【小题2】以下句子编成四组，全都表明“性之上下不可移”的一组是
①情之于性视其品②孟子之言性曰：人之性善③后稷之生也，其母无灾④文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸⑤鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣⑥下之性，畏威而寡罪

A．①②⑥

B．②③⑤

C．③④⑤

D．②④⑥

【小题3】下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A．韩愈对“性”和“情”作出明确区分，认为“性”与生俱来，而“情”则是后天与外物作用的产物；“性”和“情”都可以划分为上中下三个品级，它们又相互作用，相互影响。

B．韩愈认为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种情感的表现要么过分，要么缺失。

C．对于孔子的性善论，荀子的性恶论，扬子（雄）的性混论，韩愈都不认同，并提出质疑和批评。

D．韩愈认为性之上品、中品和下品都不能改变，这和孔子的观点一致。

【小题4】将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
（2）是故上者可教，而下者可制也。