其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．夫夷以近，则游者众夷：平坦。

B．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。　　极：到达尽头。

C．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助。

D．后世之谬其传而莫能名者 名：说明白。

【小题2】下列各组句子中划线词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 其孰能讥之乎？

B．余于仆碑，又以悲夫古书之不存 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

C．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 又以悲夫古书之不存

D．夫夷以近，则游者众

以其在华山之阳名之也
【小题3】对选段内容的理解，不正确的一项是（    ）

A．第一段主要是记游文字。所记之意不在山、泉、洞本身，而在探密游客多少。为下文的议论奠定了基础。

B．“其孰能讥之乎”从与前面内容的联系来看，还是在说明“尽吾志”的重要性。

C．第二段主要是谈游山感悟。先明古人观物，思之恒在，往往有所得。借此将议论引向深入：人生践行都必须有“志”，有“力”，有“物”的帮助，做到“尽志无悔”。

D．作者对古人求思之深作了赞扬，但对古人没有得出自己这样深刻的结论，也深感惋惜。

【小题4】下列句子皆选自课本，请把它们翻译成现代汉语（（1）（4）各2分（2）（3）各3分）
（1）发图，图穷而匕首见。
 
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
  
（3）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
  
（4）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
    

阅读下面的文言文，完成下面小题。
祭义伶文
张岱
崇祯辛未，义伶夏汝开死，葬于越之敬亭山。明年寒食，其旧主张长公属其同侪王畹生、李岕生持酒一瓯，割羽牲一，至其陇，招其魂而祭之，并招其同葬之父凤川同食，谕之曰：
夏汝开，汝尚能辨余说话否耶？汝在越四年，汝以余为可倚，故携其父母、幼弟、幼妹共五人来。半年而父死，汝来泣，余典衣一袭以葬汝父。又一年，余从山东归，汝病剧，卧外厢不得见，阅七日而汝又死。汝苏人，父若子，不一年而皆死于兹土，皆我殓之，我葬之，亦奇矣，亦参矣！汝为人跋扈而戆直，今死后，忘其为跋扈，而仅存其戆直。余安得不思之，不惜之？汝未死前，以弱妹质余四十金，汝死后，余念汝，旧所逋俱不问，仍备粮糈，买舟航，送汝母与汝弟若妹归故乡，使汝妹适良人，汝知耶，不知耶？汝母临别，言汝妹得所，当来收汝父子骸骨。今竟杳然，何耶？
余忆天下有无心之言，遂为奇谶。余四年前，纠集众优，选其尤者十人，各制小词。夏汝开曰：“羁人寒起，秋坟鬼语，阴壑鸣泉，孤舟泣嫠。重重土绣声难发，钟出峡惊雷触石。石初裂，声崩决，狂风送怒涛，千层万叠，直到樯颠柁折方才歇。”见者可谓酷肖。今试读之，语语皆成谶矣，异哉！今汝同侪十人，逃者逃，叛者叛，强半不在。汝不幸而早死，亦幸而早死，反使汝为始终如一之人，岂天玉成汝为好人耶？
汝生前傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏汝开妙者，绮席华筵，至不得不以为乐。死之日，市人行道，儿童妇女无不叹惜，可谓荣矣。吾想越中多有名公巨卿，不死则人祈其速死，既死则人庆其已死；更有奄奄如泉^①下，未死常若其已死，既死反若其不死者，比比矣。夏汝开未死，越之人喜之赞之；既死，越之人叹之惜之，又有旧主且思之祭之。汝亦可以瞑目于地下矣。汝其收泪开怀，招若父同饮酒食肉，颓然醉焉。
（选自《张岱散文选集》，有删节）
注：①泉：黄泉。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．阅七日而汝又死 阅：经历

B．旧所逋俱不问 逋：拖欠

C．使汝妹适良人 适：适合

D．见者可谓酷肖 肖：相似

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．夏汝开是张长公张岱家的伶人，是张岱的精神依靠，张岱在他死后收殓他，安葬他。

B．夏汝开穷困潦倒，将自己的妹妹抵押给张岱，换了四十金，但张岱后来免了这债务。

C．夏汝开所制小词，句句都成了十分应验的预兆，张岱感到怪异，无心之言往往成真。

D．夏汝开早死，张岱一方面为他而伤心，一方面又庆幸他早死，得以保存好的名声。

【小题3】把文中画线的句子和课文选句翻译成现代汉语。
（1）羁人寒起，秋坟鬼语，阴壑鸣泉，孤舟泣嫠。
（2）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。《项脊轩志》
（3）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。《陈情表》
【小题4】请简要概括张岱祭奠夏汝开的原因。

阅读下文，完成小题。

①茅容耕于野，与等辈避雨树下。众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。郭林宗见而异之，遂与共言。容留林宗宿，旦日，杀鸡为馔^①，林宗以为为己设。既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之，曰：“林宗犹减三牲之具以供宾客，而卿如此，乃我友也!”因劝令学，卒以成德。

②孟敏荷甑^②堕地，不顾去。林宗见而问其意，对曰：“甑已破矣，视之何益!”林宗以此异之。劝令游学，十年知名。三公^③俱辟，并不屈。

③笠翁曰：人谓二事皆贤，莫能举其优劣；如必欲轩轾^④之，其惟后孟敏而先茅容乎?以孟敏所能者小节，而茅容所重者大伦也。予曰不然。茅容杀鸡供母，而以草蔬待客，孝则孝矣，未免妨母之贤。此必有意为之，以起林宗之惊羡耳。若孟敏之不顾堕甑，则全出天机^⑤。以此观人，始不失为人伦之鉴。

（注）①馔：饮食。②甑：古代蒸饭的一种瓦器③三公：古代中央三种最高官衔的合称。④轩轾：喻指高低轻重。⑤天机：天赋的灵机,即灵性。
【小题1】解释下列加点字：
①容独危坐愈恭 ②既而以供其母 ③孟敏荷甑堕地  
④视之何益   ⑤三公俱辟   ⑥其惟后孟敏而先茅容乎
【小题2】指出下列文言句式不同的一项：（   ）

A．遂与共言

B．杀鸡为馔

C．而卿如此，乃我友也

D．既而以供其母

【小题3】对茅容、孟敏优劣的评价，笠翁的观点是_____________________________，理由是_____________________________________ 。（用自己的话）

阅读下面的文言文，完成完成后面题目。（9分，每小题3分）
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
（选自《古文观止·韩愈〈原毁〉》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．不如舜，不如周公，吾之病也。伤心、忧虑

B．恐恐然惟惧其人之有闻也。声望、名声

C．为是者，有本有原根源、原因

D．是故事修而谤兴，德高而毁来。诽谤

【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．早夜以思 / 夜以继日

B．舜，大圣人也，后世无及焉 / 缦立远视，而望幸焉。

C．为是者，有本有原，怠与忌之谓也 / 句读之不知，惑之不解

D．其国家可几而理欤 / 沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？

【小题3】对原文的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．本文抒发了作者个人的愤懑之情，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。

B．作者认为“怠”和“忌”造成了士大夫之间毁谤之风的盛行。

C．最后一段交代了写作目的，呼吁当权者纠正毁谤歪风，又寄托了作者对国事的期望。

D．本文通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有“责己”和“待人”不同态度的对比，还有“应者”与“不应者”不同的两类人的对比。

【小题4】把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？（4分）
（2）举其一，不计其十；究其旧，不图其新。（4分）
（3）其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也。（4分）

阅读文本，完成各题。

种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

【小题1】解释加着重号的词：
（1）名我固当 （2）早实以蕃 （3）已去而复顾 （4）故病且怠
【小题2】翻译：
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
【小题3】郭橐驼阐述的主要道理是__________；作者的写作目的是____________。