臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

悲剡溪古藤文

唐舒元舆

(1)剡溪上绵四五百里，多古藤，株桥逼土。虽春入土脉，他植发活，独古藤气候不觉，绝尽生意。予以为本乎地者，春到必动，此藤亦本于地，方春且有死色，遂问溪上人。有道者言：溪中多纸工刀斧斩伐无时擘剥皮肌以给其业。噫！藤虽植物者，温而荣，寒而枯，养而生，残而死，亦将似有命于天地间。今为纸工斩伐，不得发生，是天地气力，为人中伤，致一物疵疠之若此。

(2)异日过数十百郡，洎东雒西雍(1)，历见言书文者，皆以刻纸相夸。乃寤见刻藤之死，职正由此，此过固不在纸工。且今九牧士人，自专言能見文章户牖者，其数与麻竹相多。听其语，其自重皆不啻掘骊龙珠。虽苟有晓寤者，其论甚寡。不胜众者亦皆敛手无语，胜众者果自谓天下之文章归我，遥轻傲圣人道，使《周南》《召南》风骨折入于《折扬》《皇葶》(2)中，言偃、卜子夏(3)文学陷入于淫靡放荡中。比肩握管，动盈数千百人，数千百人下笔动数千万言，不知其为谬误，日日以纵，自然残藤命易甚桑叶，波濂颓遝，未见其止。如此则绮文妄言辈，谁非书刻纸者耶！纸工嗜利，晓夜斩藤以鬻之，虽举天下为剡溪，犹不足以给，况一剡溪者耶?以此恐后之日不复有藤生于刻矣。

(3)大抵人间费用，苟得着其理，则不枉之。道在则暴耗之过，荚由横及于物。物之资人，亦有其时，时其斩伐，不为天阏。予谓今之错为文者，皆天阏判溪藤之流也。藤生有涯而错为文者无涯。无涯之损物，不直于刻藤而已。予所以取刻藤以寄其悲。

注释(1)东单西雍：指东都洛阳、西都长安。(2)《折扬》《皇》：代指世俗音乐。(3)言偃卜子夏：都是孔子弟子，在孔门以文学见称。

赤壁赋

苏轼

菜园院佛殿记

（宋）曾巩

庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予丈以为记。

初，菜园有籍于尚书，有地于城南五旦，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至则喜曰是天下之废地也人不争吾得之以老斯足矣。遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既，自可栖之来居至于此，盖十年矣。

吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭^①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽布贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。（选自《唐宋八大家合集》卷十七）

注：①捃摭：采取，采集。

（1）佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。

（2）苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！