阅读下面的文言文，完成下列小题。

独乐园记

司马光

孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩^①巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”^②，各尽其分而安之。此乃迂叟^③之所乐也。

熙宁四年迂叟始家洛^④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉块，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。

迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。吾病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴^⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为已有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。

或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人?况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！

（注）①鹪鹩（jiāo liáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。

【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．厚其墉茨，以御烈日 厚：使……厚

B．南北轩牖，以延凉飔 延：迎接

C．事物之理，举集目前 举：借取

D．操斧伐竹，濯热盥手 盥：洗涤

【小题2】下列各组句子中，加点词意义和用法不同的一项是

A．曲肱而枕之     吾尝跂而望矣

B．皆以蔓药覆之   愿以十五城请易璧

C．吾病者，学之未至 哀斯墓之徒有其石也

D．志倦体疲，则投竿取鱼   此则岳阳楼之大观也

【小题3】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。
（2）况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？
【小题4】文章第二段从哪几个方面讲述独乐园？

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
寄欧阳舍人书^①
宋曾巩
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑、议之不徇？不惑不徇，则公且是矣！而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。岂非然哉！
然畜道德而能文章者虽或并世而有亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此其遇之难又如此若先生之道德文章固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后，无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然^②不知涕之流落也，况其子孙也哉！况巩也哉！其追睎祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思，若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞^③以死，而先生显之。则世之魁闳^④豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生！既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？
愧甚，不宣。巩再拜。
注①宋仁宗庆历六年夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。碑铭写好后，曾巩于庆历七年写此信致谢。②衋（xì）然：伤心痛苦的样子。③屯蹶否塞：困苦挫折，时运不通。④魁闳：高大，俊伟。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．生者得致其严 严：尊敬

B．则足为后法     法：效法

C．有名侈于实     侈：夸大

D．愧甚，不宣     不宣：不尽，不一一细说

【小题2】下列各组句子加点词的意义和用法相同的一组是

A．而亦有与史异者  人而无信，不知其可也

B．苟其人之恶，则于铭乎何有？ 师道之不传也久矣

C．又以其子孙之所请也 以勇气闻于诸侯

D．且敢进其所以然  臣死且不避，卮酒安足辞

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是

A．作者认为“铭志”与“史传”的内容侧重不同，前者表现人的美善言行，后者对人的善恶都一一加以记载，因此二者在警世劝诫上的作用完全不同。

B．作者在信中剖析了今铭“不实”的原因：一是请铭的人一味想要美誉显扬其亲长而不根据事理原貌撰铭，二是撰铭之人碍于人情不得不做溢美之词。

C．这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套和空泛的溢美之辞，而是通过对铭志作用及流传条件的分析，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。

D．本文重章法，结构谨严，环环相扣，起承转合如行云流水，曲径通幽，层层递进，正是这种“纡徐”之笔，把作者的感谢与敬佩，表达得酣畅淋漓。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
然畜道德而能文章者虽或并世而有亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此其遇之难又如此若先生之道德文章固所谓数百年而有者也。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
（2）为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？

文言文阅读：阅读下面的文言文，完成后面题目。（22分。其中，选择题,12分，每小题3分；翻译题10分)
日喻说    苏 轼
①生而眇者1不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥2，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
②道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也自盘而之钟自烛而之籥转而相之岂有既乎故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
③然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
④南方多没人3，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
⑤昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 （选自《唐宋六十家小品文精品》）
注：1眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生双眼失明的瞎子。2籥（yuè）:古代的竹制管乐器。3没人：能潜水的人。
【小题1】下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是  ( )

A．扪烛而得其形 　　扪：抚摸

B．道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇达：传达

C．莫之求而自至，斯以为致也欤 致：自然获得、得到

D．士知求道而不务学 　务：致力、从事

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )

A．扣盘而得其声 顺风而呼，声非加疾也

B．以其未尝见而求之人也 古之圣人，其出人也远矣

C．士杂学而不志于道 冰，水为之而寒于水

D．生不识水，则虽壮，见舟而畏之　　于其身也，则耻师焉，惑矣

【小题3】下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （    ）

A．达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也/自盘而之钟/自烛而之籥/转而相之/岂有既乎

B．达者告之/虽有巧譬善导亦无/以过于盘与烛/也自盘而之钟/自烛而之籥转/而相之岂有既乎

C．达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘/与烛也自盘/而之钟自烛而之籥/转而相之/岂有既乎

D．达者告之/虽有巧譬/善导亦无以过/于盘与烛也/自盘而之钟自烛/而之籥转而相之/岂有既乎

【小题4】下列对原文的赏析，不正确的一项是 ( )

A．本文主要在阐述治学做学问所应有的态度。文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。

B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。

C．作者写作此文的目的，除了赞赏、鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。

D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。

【小题5】翻译文中划线的句子（10分）    
①然则道卒不可求欤？（3分）
②百工居肆以成其事，君子学以致其道。（4分）
③夫没者，岂苟然哉！（3分）    

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”理解正确的一项（　）

A．彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。

B．是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。

C．世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。

D．是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。．

阅读文言文，完成下面小题。

①冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡①，蕾丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀②。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原处，数日亦死。

②客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而宠之，怒而贬之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！”

③主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。

(袁枚《小仓山房文集》)

（注）①韡：繁盛，音wěi。②赀：资财，音zī。

【小题1】翻译划线句。
①客过而尤之
②物性之不知，土宜之不辨
【小题2】第①段中主人喜爱新牡丹是因为新牡丹 、 。
【小题3】第②段“客”举“善相花者”这一例子的目的是 。
【小题4】下列说法符合文意的一项是

A．新牡丹花朵美、价格高，但过于娇弱，不易成活。

B．移植花木宜在春季，可主人却在冬季移植，结果导致牡丹枯死。

C．主人对牡丹不闻不问疏于养护，导致新旧牡丹全部死亡。

D．主人种花失败，根本原因在于自身性格与修养出了偏差。

【小题5】第③段写主人“记之以自警”，他会从中吸取怎样的教训？
【小题6】本文与龚自珍《病梅馆记》相比，在写法与内容上有哪些相似之处？