黄冈新建小竹楼记^①

宋·王禹偁

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳^②去其节，用代陶瓦；比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽^③，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑^④，幽阒辽夐^⑤，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

彼齐云、落星，高则高矣！井斡、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申移广陵，丁酉又入西掖^⑥，戊戌岁除日，有齐安之命。己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。

成平二年八月十五日记。

注①宋真宗成平元年（998）除夕，作者被贬为黄州（今湖北黄冈）刺史，建作楼两间。②刳（kū），剖。③子城：大城所属的小城，即内城或附在城垣上的瓮城或月城。雉堞，城墙。榛：荆棘。秽，荒芜。④挹（yì）；原意是汲取，这里有收入眼底的意思。濑：从沙上流过的水。江濑，泛指水上风光。⑤幽阒（qù）：指环境清幽寂静。辽夐（xiòng）：指视野辽阔绵远。⑥西掖：即中书省，中央政府的行政机构。
【小题1】写出下列各组句子中加点词的意义。
（1）比屋皆然 比：____________
（2）不可具状 状：____________
（3）亦谪居之胜概也   概：____________
【小题2】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非骚人之事，吾所不取。
（2）幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。
【小题3】文章通过对黄冈竹楼的描绘，表达了作者一种什么样的情趣？

阅读下文，完成后面习题。（本大题共三小题，每小题3分，共9分）
青霞先生文集序
明 茅坤
青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君纍然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆场之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序之首简。
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．由锦衣经历上书诋宰执诋：抨击

B．以恣敌之出没恣：任凭

C．《巷伯》之刺谗而下刺：讥刺

D．岂皆古之中声也哉？中：不高不低的

【小题2】下列句子中，全都表明沈练为人﹑为文之“大者”的一组是（  ）
①由锦衣经历上书诋宰执
②君纍然携妻子，出家塞上
③君既上愤疆场之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也
④而其所著为诗歌文章，又多所讥刺
⑤若君者，非古之志士之遗乎哉？
⑥然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志

A．①②③

B．①③④

C．②④⑤

D．①④⑥

【小题3】下列对原文内容分析和概括不正确的一项是（  ）

A．沈炼流放边塞。当时，边事废弛，有敌寇边，将士常常束手无策，甚至连一支抗敌的箭都没有。

B．沈炼在他的诗文中，抒发了对边防懈怠的愤激和对将士屠戮百姓的痛恨。

C．作者认为，沈炼有古代志士的风范。如果按照孔子删诗的“发乎情，止乎礼义”宗旨，沈炼之诗文﹑屈原之骚﹑伍胥之谏﹑贾谊之《疏》等，都可能被孔子采录。

D．沈炼之死，让人痛心。其诗文能惧谗臣，激士卒，唤起人们同仇敌忾的义愤。

【小题4】把下列文言阅读中的划线句子翻译成现代汉语。（7分）
①又未几，故宰执之仇君者亦报罢。（3分）
②他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？（4分）

阅读下面的文言文,完成小题。(12分)
夜航船序
明 张岱
天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《钢鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。
或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？” 士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
【小题1】对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是( )（2分）

A．稍差其姓名，辄掩口笑之差：记错，说错

B．虽失记其姓名，实无害于学问文理害：损害，妨害

C．信如此言，则古人姓名总不必记忆矣信：音讯，消息

D．眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取聊：姑且，暂且

【小题2】下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是( )（2分）

A．①余因想吾八越 ②因宾客至蔺相如门谢罪

B．①反谓错落一人，则可耻孰甚②此则岳阳楼之大观也

C．①而其无益于文理考校②会于会稽山阴之兰亭

D．①僧人听其语有破绽，乃曰②项伯乃夜驰之沛公军

【小题3】第四段中，作者讲述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，意在说明什么道理？（2分）
【小题4】把画横线的句子译成现代汉语。（6分）
①故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。（3分）
②士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。（3分）

阅读语段，完成题目。
凌虚台记苏轼
①国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
②方其未筑也，太守陈公，杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
③轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，抓虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷。则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望：其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久而况于人事之得丧忽往而忽来者欤而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
④既以言于公，退而为之记。
【小题1】正确解释加点字。
①岂特百倍于台而已哉 ②不足恃以长久
【小题2】将下列文句断开并加上标点符号：
夫台犹不足恃以长久而况于人事之得丧忽往而忽来者欤
【小题3】对“而或者欲以夸世而自足，则过矣。”句理解正确的一项是：（）

A．但是或者却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就太过分了。

B．但有的人却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就太过分了。

C．但有的人却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就是罪过了。

D．但是或者却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就是罪过了。

【小题4】联系第①、第②段，说说太守在此筑台的原因：
① ②
【小题5】“物之废兴成毁，不可得而知也。”作者是怎样阐释这一观点的？
【小题6】简析本文与《游褒禅山记》在叙议结合方面的特点。

阅读下面的文言文，完成文后各题。
家谱记
归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
（选自《震川先生集》，有删改）
【小题1】对下列划线词的解释，不正确的一项是

A．居常不自释释：宽解 B．贫穷而不知恤恤：救济 C．以仁孝之道责之也责：责备 D．不录于有司于：表被动

 
【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。 B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。 C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。 D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。

 
【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。
【小题4】结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。