阅读《师说》选段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】找出“其”的用法和其他三项不同的一项(　　)

A．其皆出于此乎	B．爱其子，择师而教之
C．吾未见其明也	D．今其智乃反不能及

【小题2】下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（  ）

A．古之学者必有师	B．师者，所以传道受业解惑也
C．非吾所谓传其道解其惑者也	D．吾从而师之

【小题3】在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项(　　)

A．师者，所以传道受业解惑也。

B．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

C．授之书而习其句读者。

D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

【小题4】翻译下列文言文句子（共8分）
①、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（3分）
②、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3分）
③、是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（2分）

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【小题1】下列句中加线的词解释不正确的一项是（2分）（ ）

A．乃中《经首》之会中：合乎

B．庖丁释刀对曰释：放下

C．为之踌躇满志踌躇：从容自得的样子

D．进乎技矣进：进步

【小题2】下列各组句子中加线词意义和用法相同的一组是（2分）（ ）

A．臣以神遇而不以目视以故汉追及之

B．而刀刃若新发于硎合于《桑林》之舞

C．今臣之刀十九年矣始臣之解牛之时

D．庖丁为文惠君解牛愿为诸君快战

【小题3】选出与例句句式一样的句子（2分）（ ）
例句：臣之所好者，道也。

A．苛政猛于虎也。

B．东坡先生所谓“舟人指点岸如赬”者也。

C．谁得而族灭也。

D．是何楚人之多也。

阅读下文，完成小题

游万柳堂记

清·刘大櫆

昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此；而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆兼葭，云水萧疏可爱。

雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉！

【小题1】写出下列加点词在句中的意思
（1）穷极土木之工   （2）好游者咸为予言此地之胜
【小题2】下列说法不符合文意一项是（ ）

A．作者认为贤能的公卿大夫忙于国家的事务，根本没有时间顾及造别馆享乐这种事。

B．康熙朝的宰相冯溥，当他在朝任职时，所做过的事既没有可以指责的，也没有什么可以称赞的。

C．作者第三次去万柳园，看到的景象一次比一次没落。第三次去，则凡是园中所中的柳树，都像斩过一样，没有一棵留存。

D．作者借“柳”“池”“山”“蒹葭”“云水”等意象，抒发了反对富贵淫乐，主张寄情山水田园、淡薄名利的情怀。

【小题3】作为一篇游记，围绕万柳堂，作者运用了记叙、描写的手法主要记了三方面：
（1）得名的由来  
（2）_________  
（3）_________
【小题4】请写出本文的主旨句，并就其思想价值作简要评析。

阅读下文，回答问题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

 （《劝学》）

（二）

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

（注）吾子：你
【小题1】下面句子中加点的词解释不正确的一项是

A．非能水也，而绝江河  绝：横渡

B．君子生非异也，善假于物也    生：同“性”天赋

C．非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：藏身

D．为众人师且不敢 众人：很多人

【小题2】下列句子中加点词的词类活用情况与其它三项不同的一项是

A．假舟楫者，非能水也	B．上食埃土，下饮黄泉
C．环顾其中，未见可师者	D．炊不暇熟，又挈挈而东

【小题3】下列句子中加点的两个虚词的意义和用法相同的一项是

A．臂非加长也，而见者远 逝者如斯，而未尝往也

B．君子生非异也，善假于物也    此非孟德之困于周郎者乎

C．蚓无爪牙之利 然后知吾向之未始游

D．愈以是得狂名 故为之文以志

【小题4】翻译文中画线的句子。
虽常好言论，为文章，甚不自是也
【小题5】《劝学》一文最后一个自然段运用了大量的对比手法，请从文中找出一个例句并指出其表达作用。

阅读下文，完成下列小题。
砚室记  明•陆树声
①余性寡嗜好，自为史官，蓄一端砚。及官南雍，得一砚，歙石也。已前后得石，属工理之，凡得砚者十，曰：“蓄此足矣，越十吾无取焉。”「」自号十砚主人。椟藏之，题曰砚室。间一出之，置几上，兀傲相对。
②客有规余好之癖者，余曰：“癖此不犹愈于癖他好乎？”异日，客有具辨眼者，视之，举非佳品也。余曰地：“客知余癖砚矣，宁庸以佳品为癖乎？且昔之论砚者多矣，自欧阳永叔蔡君谟洪景伯推龙尾^①良者出端石上，而苏子瞻至列以牛后，乃复为罗文^②作传，岂物无定论，其轻重一出士人之喙耶？双安知余所蓄之果佳乎否乎也？如使余嗜而取必于佳，则珍玩殊品，世不有万于砚者乎？夫珍玩殊品，非有力者不能致，而往往规夺所好于他人，故不以移余之嗜。独余材薄无文，知嗜矣，不能为之重。
③他日，璋子^③学书，出其一授焉，曰：“俟汝能书，吾将举全室畀之。”有问者曰：“此余家青毡^④也，惟勿以籝^⑤金例之。”
④十砚主人记。
注释：①龙尾②罗文：都是砚子名。③璋子：作者儿子陆璋。④青毡：指故家旧物，这里指的是砚子。⑤籝：筐，笼一类竹器。
【小题1】可填入第①段方框处的虚词是（ ）。

A．盖

B．因

C．夫

D．即

【小题2】对第①段理解正确的一项是（ ）。

A．作者所藏砚台之石材纹理皆为上品。

B．作者所藏十方名砚之后便不再收藏。

C．作者所藏十砚故自号“十砚主人”。

D．作者将自己的书斋命名为“砚室”。

【小题3】对文本理解不正确的一项是（ ）。

A．砚的品质高低并没有定论，全凭文人主观评价。

B．若是讲究珍品，那世上优于砚的东西就太多了。

C．有权有势的人，把天下名砚都收归于自己所有。

D．自己文采有限，即使收藏好砚也无法使之闻名。

【小题4】下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）
以余之不足以重砚也。又何暇计其品之高下？

A．第①段末尾

B．第②段末尾

C．第③段段首

D．第④段段首

【小题5】第②段说理很具说服力，请分析作者的说理思路。