文言文阅读，完成后面题目。
游褒禅山记（节选）  王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
4．解释文中划线的词语。（10分，每题1分）
（1）浮图：     （2）卒：
（3）以故：     （4）盖：
（5）穷： （6）怠：
（7）且 （8） 十一
（9） 加少：     （10）明：

阅读下面《论语》选段，回答问题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
（注释）①目：纲目，条目，具体要点。
【小题1】下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）

A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。

B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。

C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。

D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。

【小题2】这段对话可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?（用自己的话回答）
答：
    
 

阅读下文，完成下面小题。

养竹记

白居易

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实①焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁②，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚③者斩焉，彗④帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封⑤其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。鸣呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

注释：①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。②殄瘁：枯萎凋谢的样子。③篚：竹制的盛器。④彗：扫帚。这里作动词。⑤封：培土。

【小题1】作者以竹的□□、□□、□□、□□的特点比喻君子之德。
【小题2】庭院中的竹子“枝叶殄瘁，无声无色”的原因是___（用文中的语句回答）。
【小题3】“日出有清阴，风来有清声”，这句话表达了作者_____。
【小题4】下列说法正确的两项是

A．在庭院中种竹子的人，大多是有道德有修养的人。

B．相国死了以后，他的故居捐赠出来，给人居住。

C．本文以“竹似贤”一句，统领全文，娓娓道来。

D．本文从多方面写“养竹”的方法，内容详实丰富。

E．作者在长安的居所，原是关相国私人住宅的东亭。

F．“见贱俗人之目”意思是，被低贱的俗人所见。

【小题5】文中说对人才要“异之”，“异之”的意思是_____。这篇文章的写作目的是_____。

阅读下面的文言文，完成文后各题。
归去来兮辞
陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
【小题1】下列各句中加点词的解释有误的一项是(  ）

A．①眄庭柯以怡颜（怡：使……愉快） ②审容膝之易安（审：反复分析、推究）

B．①策扶老以流憩（扶老：拐杖） ②既窈窕以寻壑（窈窕：幽深曲折的样子）

C．①善万物之得时（善：羡慕）    ②感吾生之行休（行：将要）

D．①临清流而赋诗（临：面对）    ②聊乘化以归尽（聊：姑且）

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）。

A．辞，是介乎诗和散文之间的一种文体，因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞。到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体，富于抒情和浪漫气息，很像诗，但是押韵和句式比较自由。

B．陶渊明，自号五柳先生，世称靖节先生，是田园诗的创始者。

C．三径，古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。

D．帝乡，指皇帝住的地方，也就是京城。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要 违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

B．文中的2，3两节都是描写“今是昨非”的，包括对景物和心理的描写，而且行文注意到对仗、骈偶，从而保持了赋的音韵和谐、辞采艳丽的特点。

C．最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。

D．本文采用楚辞的体式，叙写了田园生活的风貌以及回归田园后的生活乐趣，抒写了作者辞官归田的强烈愿望和归途中的心情。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
（2）悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。

翻译下面文言文中画线的句子。
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈阙敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可！”太公出，召公入，王曰：“为之奈何？”召公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可！”召公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人……”
【小题1】臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。
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【小题2】有罪者杀之，无罪者活之，何如？
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