阅读下面的文言文，完成小题。

白蘋洲五亭记

［唐］白居易

湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因以为名也。前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠①为荒泽。至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐②至，沼堙台圮。后又数十載，委无隙地。至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。狎清涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之タ宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。游者相顾，成曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？时予守宫在洛，杨君缄书赍图，请予为记。予按图握笔，心存目想，覙缕③梗概，十不得其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守濫觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之：三贤始终，能事毕矣。杨君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康。康之由，革兴利，若改茶法、变税书之类是也。利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。是以余力济高情，成胜概 ， 三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为那，忧黎庶，有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用乂。恐年祀久远，来者不知，故名而字之。时开成四年，十月十五日，记。

（选自《白居易集》

（注）①鞠：皆，尽②荐：连续③覙缕：逐条陈述

【小题1】下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）

A．记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多，本文是一篇游记。

B．步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。

C．刺史、守，皆指古代地方官职，如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”。

D．蓬灜，指蓬莱和灜洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后常指仙境。

【小题2】文中画线的句子，断句最合理的一项是（ ）

A．每至汀风春／溪月秋／花繁鸟啼之旦／莲开水香之夕／宾友集／歌吹作/舟棹徐动／觞咏半酣／飘然恍然

B．每至汀风春溪／月秋花繁／鸟啼之旦／莲开水香之夕／宾友集／歌吹作／舟棹徐动觞／咏半酣／飘然恍然

C．每至汀／风春溪月／秋花繁鸟／啼之旦／莲开水香之夕／宾友集歌／吹作舟棹徐动／觞咏半酣／飘然恍然

D．每至汀风／春溪月秋／花繁鸟啼之／旦莲开水香之／夕宾友集／歌吹作／舟棹徐动／觞咏半酣／飘然恍然

【小题3】下列对文章的理解与分析不恰当的一项是（ ）

A．文章记叙白洲等的由来，描写白蘋洲胜景，赞美杨汉公“乐山水”“有善政”，叙体合，言简意赅。

B．文章通过丰富的想象，展现了白蘋洲五亭的优美风光，从中不难看出作者对江南山水的热爱。

C．作者将谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比，对他们四人没有良好的政绩有批评之意。

D．文章对杨汉公大加褒美，这从侧面体现了白居易“革弊兴利”、关心民生的政治情怀。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①面广池、目列岫者，谓之山光亭。
②杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。
③兼而有者，其吾友杨君乎？

阅读下面材料，完成下题。
曾子^①再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县^②其罪乎？”曰：“既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。”（《庄子˙寓言》）
（注）①曾子，名参，字子舆。县，同“悬”，系。
孔子说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”这与庄子在这则寓言中表现的观点有何不同？

阅读下面的文言文，完成各题。

疑解

（清）戴名世

岁辛酉七月，有客过戴子舍馆，将去而告戴子曰：“余窃有疑于子，而未敢以请也。”戴子曰：“子其为我言之。”

客曰：“操舟渡江者，晏然顺流而下，而顾叫号神明，若有风波之恐焉，则人必笑之矣。何者？为其忘乎所安，而忧夫所不及也。今子年不满三十，读百家之书，修身洁行，文章赡逸，气盖百代，世固未有如子者。宜子之浩浩然而自得，而趑䢐憔悴，有出于骚人思士之所不堪者，毋乃忘乎所安，而忧夫所不及者乎？”

戴子曰：“吾方没溺于波涛之内，颠覆于险阻之途，子且云云若是耶？夫人之患重痼者，其危苦自知之，而人之在旁者，见其饮食言笑或无异于常人，遂不复知其图；即偶一愁痛呻吟，而人且厌其声而恶其态矣。世无扁鹊，则未有知之者也。且子言读书修行，吾非敢当也。今果如是，则余之忧且滋甚。”

客曰：“夫子之忧，吾不识也，敢请其敌，”戴子曰：“昔北宫子造事而穷，西门子造事而达。北宫子谒西门子曰：‘余与汝并世也，而余且穷若此，何耶？’西门子曰：‘汝不得与余并。’东郭先生曰：‘北宫子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。若之何其以辱北宫子也？’仆不佞，适有类于北宫子。而世之所为西门子者多矣，相与嗤笑设侮，非有东郭先生，则其论将谁定耶？余困于世将三十年矣，颠倒狼狈，辗转相属，以至今日，而不知其所终极。举世之人固莫不胜余，而岂敢望于西门子者？由东郭先生之言推之，岂其读书修行之所致耶？既薄于命也，不读书修行，其穷犹尔，吾岂以彼易此乎哉！”“然则胡为忧之？”曰：“不必忧者，忧之不可也。可忧而不忧，为矫，为忍，为妄，为忘情，吾之所不为也。”

客曰：“噫！有是哉！吾闻之古人之言，以为小人多忧，君子则否，吾以是疑子非君子也。”戴子曰：“小人之忧，徇于外物而汲汲嗜欲，侥倖于不可得，而为是戚戚也。昔者孔子删《诗》，自《国风》《小雅》，大半皆劳人、思妇、忠臣、孝子悲悼惨怛之音。其言至深痛不可读，而夫子许其能怨，则君子之忧固有不可遽释者。吾子既不能如扁鹊之知病，而反咎病者之呻吟。子其行乎！”

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．晏然顺流而下   晏然：平静，安宁

B．敢请其故 敢：谦词，冒昧地

C．辗转相属 属：从属，归属

D．徇于外物而汲汲嗜欲   徇：顺从，屈从

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．子其为我言之  其皆出于此乎

B．有出于强人思士之所不堪者 然微以自文于君亲

C．则余之忧且滋甚 无有不过而拜且泣者

D．吾以是疑子非君子也   道之所存，师之所存也

【小题3】下列对原文的赏析，不正确的一项是

A．作者认为君子应当忧德不忧命，如同孔子删掉《诗经》中悲悼惨怛之音一样，无需过于在意人生的困顿失意，贵在读书修行，坚持自我。

B．本文借答客解疑，揭露当时社会无德者达、有德者困的黑暗现实，表达了作者决不屈志变节的坚定信念，斥责了那些不能知世识人的庸夫俗子。

C．文章起篇从容不迫，客问主答入论后，论愈深，辞欲急，情愈真，步步紧逼，至终篇逐客行，情不容人，理不容改，气势夺人。

D．文章采取对话的形式，问答间，引文、征史、设臂信手拈来，叙事说理融为一体，自然流畅。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）仆不佞，适有类于北宫子。
（2）其言至深痛不可读，而夫子许其能怨，则君子之忧固有不可遽释者。
【小题5】用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。

公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意故言必称先王语必道上古虑事定计饰先王之成功语其败害以恐喜人主之志以求其欲多言夸严莫大于此矣。

（选自《史记·者列传》）

阅读下面的文言文，回答问题。 

送宗伯乔白岩序

明王守仁

大宗伯白岩乔先生将之南都①，过阳明子而论学②。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉③。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰④：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警⑤？”

——选自《王文成公全书》

注：①大宗伯：礼部尚书别称。南都：今江苏南京，乔宇任南京礼部尚书。②阳明子：指王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”，王守仁结庐其间。故自号阳明子。③鸠：通“究”。④卫武公：姓姬名和，西周时人：（（国语·楚语上））载卫武公语：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。”⑤交警：以交情之深而忠告之。
【小题1】下列加点的字解释有误的一项是 （ ）

A．目无改观，耳无改听 无：不。

B．盖一年而诎乡艺人 诎：通“屈”。

C．阳明子日：“学贵精” 精：细

D．专于弈而不专丁道，其专溺也 溺：沉湎

【小题2】（小题2）下列全符合王阳明为学主张的一组文字是 （ ）
①食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听
②字字而求焉，句句而鸠焉
③学弈则谓之学，学文则谓之学
④专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精
⑤夫道广矣大矣，文词技能于是乎出
⑥非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚
⑦某也敢忘国士之交警?
⑧公卿之不讲学也久矣。

A．②③⑤

B．④⑤⑥

C．⑤⑥⑦

D．①④⑧

【小题3】（小题3）下列对原文的分析或理解有误的一项是（ ）

A．这是一篇赠序。王守仁在他的朋友白岩乔先生将要离开自己去南京时写给这位朋友的。王在阐述自己为学的主张的同时，也对朋友做了须坚持研究学习的勉励。

B．王守仁在这篇赠序里阐述了他的为学主张，他认为不管学习什么都是学习，只是真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离“大道”也就不远了。

C．白岩乔先生认为自己喜好文辞优美的文章，写作时字字推敲句句斟酌，并沉潜于诸史和百家著作，这就算是“精”了，可王守仁却并不认可这样的“精”。

D．王守仁认为为学最根本的在求道，如果不明大道，只在如词章、下棋这类技艺上用功夫学习，哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。

【小题4】（小题4）将文中划横线的语句翻译成现代汉语。
（1）研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！
（2）道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。
（3）是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。

阅读材料，完成各题。

读《孟子》

恽敬

真西山先生因《史记》言孟子受业子思之门人，遂以七篇之言一一比之《中庸》，此宋儒之勤也。虽然，圣贤之学，有所自则可矣。敬观《中膚》求端于天命，其终篇所言，皆性道教也，至末章始要之曰：“上天之载，无声无臭，至矣。”子思之言，盖圣人之至极，天地以合，万物以成，与异端所言本不同，然至此则性道教无可言，而归之命，命无可言，而归之天，天 无 可 言 而 归 之 无 声 无 臭 矣 后 人 复 附益 之 何 怪 异 端 之 扬 其 波 而 他 流 煽 其 焰 而 旁 烛 哉！《孟子》七篇，未尝一言及之者，盖不敢导其波之窦而投其焰之薪也。

【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
【小题2】《孟子》《中庸》、________、________合称“四书”。
【小题3】根据材料，概括研究《孟子》渊源的正确做法。