题干
[甲]嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
[乙]且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
[丙]秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。
夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建①者，继世而理；继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人②之理乱未可知也。将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？善固曰：“非圣人之意也，势也。”
（节选自柳宋元《封建论》）
[注]①封建：指三代和以后曾实行过的“封国土、建诸侯”的贵族领主制度。②生人：生民，这里指人类；以“人”代“民”。系避唐太宗李世民讳。【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
| A．负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合杀守/劫令而并起 |
| B．负锄梃谪戍之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合/杀守劫令而并起 |
| C．负锄梃谪戍之/徒圜视而合从/大呼而成群时/则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合杀守/劫令而并起 |
| D．负锄梃谪戍之/徒圜视而合/从大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上/天下相合杀守/劫令而并起 |
| A．戍卒叫，函谷举 举；被攻占 |
| B．谪戍之众，非抗于九国之师也 抗：抵抗 |
| C．暴其威刑，竭其货贿 贿：财物 |
| D．有理人之制，而不委郡邑 委：委托 |
| A．山东：战国、秦汉时指太行山以东地区；战国时韩、赵、魏、齐、楚、燕在太行以东，故称“山东六国”。 |
| B．六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙；“以六合为家”是说秦始皇把天下当成了世袭的私有财产。 |
| C．社稷：土神和谷神的总称；土地孕育五谷，古时帝王都祭祀“社”和“稷”，后来就用“社稷”代表国家。 |
| D．禄邑：禄，古代官吏的俸给；禄邑犹食邑，古代君主分封给臣下的城邑，受封者在封地有收取赋税的权力。 |
| A．[甲]文用铺排的手法，通过夸张和比较写修建阿房宫的巨大的耗费，把始皇帝的横征暴敛、骄奢淫逸形象地描绘出来。 |
| B．[乙]文叙中带议，议中兼叙，句式整齐又错落有致，借“陈涉之微”表现秦朝的不堪一击，点明秦之过在“仁义不施”。 |
| C．[丙]文认为，郡县制强化了中央集权，有效控制了地方，但制度的先天缺陷，引发了老百姓的怨恨，导致了秦朝的衰亡。 |
| D．[丙]文认为，分封制使思想难以统一，世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽国土，即使有圣人出现，也无法立足。 |
（1）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
（2）继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？
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