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阅读下面的文言文，完成9-12题。
市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。”
予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后①，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”
曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。”
贞佑丙子年十二月日，河东元某记。
注：①山人：山居者，指隐士。②乾没氏：侥幸取利的人。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（）
【小题2】（小题2）下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）
【小题3】（小题3）下列句子中，全都属于作者对伪隐者讽刺否定的一项是（）
①非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐 ②而在朝市者，未必皆大隐也
③自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎 ④夫廉与高，固古人所以隐也
⑤悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语 ⑥身将隐，焉用文之？是求显也
【小题4】（小题4）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
【小题5】（小题5）把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）渠欲得君作记，君其以我故，为之。（3分）
译：
（2）敢问娄之所以隐，奈何？（3分）
译：
（3）夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？（4分）
译：
市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。”
予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后①，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”
曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。”
贞佑丙子年十二月日，河东元某记。
注：①山人：山居者，指隐士。②乾没氏：侥幸取利的人。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（）
| A．舍于娄公所舍：居住 |
| B．非特深山之中特：只，仅仅 |
| C．欺松桂而诱云壑者多矣诱：欺骗 |
| D．予意大夫士之爱公者意：意义 |
| A．无乎不在浩浩乎如冯虚御风 |
| B．以予观之，小隐于山林则容或有之但以刘日薄西山 |
| C．今夫乾没氏之属，胁肩以入市以其求思之深而无不在也 |
| D．予意大夫士之爱公者太子及宾客知其事者 |
①非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐 ②而在朝市者，未必皆大隐也
③自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎 ④夫廉与高，固古人所以隐也
⑤悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语 ⑥身将隐，焉用文之？是求显也
| A．①②⑤ | B．①④⑤ | C．②③⑥ | D．②④⑥ |
| A．李生是作者的朋友，他认为娄公既清廉又高洁，是一个居于闹市的真隐士，所以希望作者为娄公的“市隐斋”写一篇记。 |
| B．作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，什么地方什么行业都可以作为隐居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隐居。 |
| C．古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在朝市中。 |
| D．作者最后说起韩伯休的故事，是以韩伯休不求显达的淡泊心性来说明什么才是真正的隐者，从而说明娄公本是要与世隔绝的，批评姓李的朋友替娄公求取书斋之记,违背了娄公本意。 |
（1）渠欲得君作记，君其以我故，为之。（3分）
译：
（2）敢问娄之所以隐，奈何？（3分）
译：
（3）夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？（4分）
译：
答案(点此获取答案解析）
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
段在文中的作用。
段至第
段的顺序可以调换吗？试判断并简要说明理由。
段。