题库 高中语文
题干
阅读下面的文言文，完成文后各题。
养竹记
唐·白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树之，为庭实①焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚②者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁③，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
「注」
①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。
②筐篚（fěi）：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。
③菶（běng）茸荟郁：形容草木繁盛茂密。
【小题1】对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法不相同的一组是（ ）
【小题3】下列对原文有关内容的赏析，不准确的一项是（ ）
【小题4】用“/”给下面的文言文断句。
故水旱未至而饥寒暑未薄而疾妖怪未生而凶受时与治世同而殃祸与治世异不可以怨天其道然也。（荀子《天论》）
【小题5】把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
①以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？
②竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。
养竹记
唐·白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树之，为庭实①焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚②者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁③，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
「注」
①庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。
②筐篚（fěi）：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。
③菶（běng）茸荟郁：形容草木繁盛茂密。
【小题1】对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．思砥砺名行，夷险一致者夷险：铲除危险 |
| B．自相国捐馆，他人假居捐馆：这里指去世 |
| C．而见贱俗人之目见贱：被看轻 |
| D．然则竹之于草木，犹贤之于众庶 众庶：一般人 |
| A．以贻其后之居斯者句读之不知，惑之不解 |
| B．由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉然郑亡，子亦有不利焉 |
| C．然则竹之于草木寡人之于国也，尽心焉耳矣 |
| D．唯用贤者异之求人可使报秦者 |
| A．作者认为文人士大夫喜欢竹子不仅是由于其自然外观，而更多是由于它那“比德”意义，即将竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。 |
| B．文章第二段写了关相国府中竹子的遭际：关相国爱护有加，别人的不料理、任砍伐，作者入住相国府，重新扶植竹子，渐渐竹树成荫，清风吹过竹林会传来清新悦耳的声音，呈现一片欣欣向荣的生机。 |
| C．作者将此文刻于亭的墙壁上，目的是让日后居于这里的人看到。希望他们能好好打理竹树，不要令它像昔日般遭人任意砍伐。 |
| D．本文立意深刻，借物喻理，叙竹只是兴起，议论才是目的。多用对偶、排比，句式工整；语言清隽，意境优美。 |
故水旱未至而饥寒暑未薄而疾妖怪未生而凶受时与治世同而殃祸与治世异不可以怨天其道然也。（荀子《天论》）
【小题5】把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
①以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？
②竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。
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