下列各组句子中，加点词语的意义相同的一组是(   )

A．幽

B．临

C．期

D．次

文言文阅读下面一段文言文，完成下面小题。
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传②曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
注①大易：指《易经》；②传：在此指《礼记·中庸》的注。
【小题1】下列句子中加点词的意义解释不正确的一项是（）

A．不特卉木也特：只是

B．坐右之器以欹欹：倾斜

C．于是乎有裨焉裨：补偿

D．在子思则宜，在曾子则过　　宜：适宜

【小题2】下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．①莲取其出污而不染②其人居远未来

B．①或以之比德而自励②常以身翼蔽沛公，庄不得击

C．①予观而喜之②项伯乃夜驰之沛公军

D．①夫竹之为物，柔体而虚中②吾属今为之虏矣！

【小题3】下列句子中与“婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也”句式相同的一句是

A．天之亡我，我何渡为！	B．州司临门，急于星火。
C．过烽火矶。	D．不者，若属皆且为所虏。

【小题4】下列各项对文意的理解有误的一项是（）

A．古人种花植树是为了修身养性，从中汲取精神营养，而不仅仅是为了玩赏，满足自己的嗜好。

B．会稽黄中立，喜欢培植竹林，后又在竹林中修造了一座“尚节亭”；他认为读书人要效法竹子，虚心有节。作者对此十分赞赏。

C．作者认为，花草树木春、夏秋冬的“节”，体现出阴阳寒暑的中和之道，而作为人的大节，难以达到中庸之道的境界。

D．从文章末段“然则”“苟然”等词句分析，作者认为黄中立看到竹有节，联想到为人处世也需求大节，因此植树建亭，以之为“读书游艺”之所。

【小题5】断句与翻译(10分)
（1）用斜线（/）给下面文言文断句（4分）
谚曰一年之计莫如种谷十年之计莫如树木此之谓也孔子曰居家理治可移于官其义一也。
(2)将文中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）。
①故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所。
②世衰道微，能以节立身者鲜矣。

阅读材料，完成下面小题。

昔人编诗，以开元、大历初为盛唐，刘长卿开元，至德间人，列之中唐，殊不解其故。细阅其集，始知之，刘有古调，有新声。盛唐人无不高凝整浑，随州短章，始收敛气力, 归于自然，首尾一气，宛若面语。其后遂流为张籍一派。益事流走景不越于目前情不逾于人我无复高足阔步包括宇宙综揽人物之意。虽孟襄阳诗，亦有因语真而意近，以机圆而体轻者，然不佻不纤。随州始有作态之意，实溽暑中之一叶落也。

——贺裳《载酒园诗话》

【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。(限5处)
【小题2】孟襄阳是指唐朝诗人____(人名)。
【小题3】根据材料，用自己的话概括刘长卿“列为中唐”的原因。

阅读下面文段，完成小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

韩愈《师说》

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．欲人之无惑也难矣     惑：疑感

B．吾未见其明也 明：明智

C．郯子之徒，其贤不及孔子 徒：徒弟

D．余嘉其能行古道 嘉：赞许

【小题2】下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是

A．古之学者必有师

B．吾从而师之

C．今之众人，其下圣人也亦远矣

D．巫医乐师百工之人

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是真正意义上的老师。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

【小题4】请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

一、阅读材料，完成下面小题。
按《项氏家说》：“贾谊之《过秦》、陆机之《辩亡》，皆赋体也。”洵是识曲听真之言也。孙鑛曰：“《醉翁亭记》《赤壁赋》自是千古绝作即废记赋法何伤且体从何起长卿《子虚》已乖屈宋苏李五言宁规四《诗》《屈原诗》不类序乎《货殖传》不类志乎？《扬子云赞》非传乎？《昔昔盐》非排律乎？”足见名家名篇，往往破体，而文体亦因以恢弘焉。
（节选自钱钟书《管锥编》）
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。
【小题2】“屈宋”中的“宋”指的是__________，五律定型是由宋之问和__________完成的。
【小题3】材料中“破体”的含义是__________。